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《鱼我所欲也》中考题

2008年、2009年《鱼我所欲也》中考题汇编

2008年河南省

阅读下面两个语段,完成16—19题。

（共10分）

（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子曰：

“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。

”令弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

注：

①廪丘：

地名。

②养：

供养之地。

③未之行：

没有采纳我的主张。

④丘：

孔子，名丘。

16．解释下面句子中加点词语的意思。

（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者得我与得：

17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

（4分）

（1）是亦不可以已乎？

（2）此之谓失其本心。

18．文段

（一）中画线的句子运用了什么论证方法？

有什么作用？

（2分）

19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？

请用文段

（一）中的语句回答。

（2分）

答案：

16．

（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）

（2）感激（1分）

17．

（1）这种做法不也可以停止了吗？

（2分）

（2）这就叫做丧失了自己的本性。

（2分）

（共4分）

18．对比论证法。

强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。

（2分）

19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（此之谓失其本心）

2008年莆田市

阅读下文，完成5-7题。

（12分）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。

（6分）

（1）鱼，我所欲也。

译文：

_____________________________________________________________________________

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

译文：

_____________________________________________________________________________

6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：

________________。

（2分）

7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分）

答：

______________________________________________________________。

答案：

5、鱼，是我所喜欢的。

　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

2008山东青岛市

阅读下列文字，完成文后

（1）—（3）小题

鱼我所欲也　　《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（此文选自《初中语文第六册》）

（1）解释句中加点词的含义（3分）

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（苟得：

________________）

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（患：

______________）（辟：

______________）

③乡为身死而不受。

　　　　　　　（乡：

________________）

④是亦不可以已乎？

　　　　　　　（已：

________________）

⑤此之谓失其本心。

　　　　　　　（本心：

________________）

（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

译文：

_________________________________________________________

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

_________________________________________________________

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：

_________________________________________________________

④万钟则不辩礼义而受之。

译文：

_________________________________________________________

（3）简答题（5分）

①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：

举例典型，叙议结合）。

（3分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

（2分）

a．________________________________________________________________

b．_____________________________________________________________

答案：

（1）解释句中加点词的含义：

①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。

③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

③“乡”通“向”，从前。

④停止，放弃。

⑤天性，天良。

（6个词，共3分，每个0.5分）

（2）用现代汉语翻译下列句子：

①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：

①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：

南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。

②答案示例：

a．生于忧患，死于安乐。

b．得道多助，失道寡助

2008益阳市

阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题。

（１３分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）

Ａ．如使人之所欲/莫甚于生Ｂ．由是/则生而有不用也

Ｃ．此之谓/失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之

１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）

Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎

Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）

Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之

１２．用现代汉语写出下面句子的意思。

（４分）

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

１３．本文的中心论点是什么？

请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。

（３分）

答：

答案：

9.D10.C11.B　　12.

（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。

（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。

13.中心论点：

舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。

）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

2009年《鱼我所欲也》中考题一网打尽

安徽省（09）

鱼我所欲也（节选）

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”。

下同）也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

过零丁洋        文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?

留取丹心照汗青。

15．解释下列加点词语在文中的意思。

（1）故不为苟得也        苟:

           （3）如使人之所欲莫甚于生  如使：

（3）所恶有甚于死者      恶：

          （4）留取丹心照汗青        汗青：

16．翻译下列句子。

（4分）

（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（2）非独贤者有是心也。

17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来

（1）是故所欲有甚于生者          

（2）山河破碎风飘絮

18．请摘录原文申的语句，填写下表。

（5分）

篇 目

体现中心（或主旨）的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

《过零丁洋》

答案：

15.（4分）

（1）茍且。

（2）假如，假使。

（3）厌恶。

（4）史册。

（各占1分）

16.（4分）

（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。

（2）不仅仅贤人有这样的心（或：

本心）。

（每句2分。

意思对即可）

17.（2分）

（1）是故/所欲有甚于生者

（2）山河破碎/风飘絮

（各占1分）

18.（5分）

篇 目

体现中心（或主旨）的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取义者也。

舍生而取义 

《过零丁洋》

人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

（中心句子各占2分，共同追求占1分）

滨州市（09山东省）

（二）阅读下面两段文言文，回答文后问题。

（10分）

（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

——（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）晏子谏景公

景公①之时，雨雪三日而不霁②。

公被狐白之裘，坐堂侧陛③。

晏子入见，立有间。

公曰：

“怪哉！

雨雪三日而天不寒。

”晏子对曰：

“天不寒乎？

”公笑。

晏子曰：

“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！

”公曰：

“善，寡人闻命⑤矣。

”乃令出裘发粟，与饥寒。

——（选自《晏子春秋》）

注释：

①景公：

齐景公。

②霁：

雨雪停止，天放晴。

③堂侧陛：

堂，朝堂。

陛，台阶。

④逸：

安乐，安闲。

⑤闻命：

齐景公自谦的话，意为听您的话。

9．解释下面句子中加点词语的意思。

（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者得我与得：

（3）公被狐白之裘被：

（4）乃令出裘发粟裘：

10．翻译下列句子。

（4分）

（1）此之谓失其本心。

（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

11．文段（甲）中画线句子强调的是：

（2分）

12．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？

（2分）

答案：

9．何加：

有什么好处。

得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

被：

同“披”，披着，穿着裘：

皮衣，御寒的衣物

10．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

11．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

12．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。

赤峰市（09内蒙古）

（四）阅读下边两个文言文语段，完成21—26题。

（16分）

甲：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（孟子《鱼，我所欲也》）

乙：

公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。

公孙仪不受。

其弟子谏曰：

“夫子嗜鱼而不受者，何也？

”对曰：

“夫唯嗜鱼，故不受也。

夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。

”此明夫恃人不如自恃也。

（《韩非子·外储说右下》）

注释：

1公孙仪：

春秋时鲁穆公的相。

2即：

假如。

3下人：

迁就他人。

21.解释加点的词语。

（4分）

（1）蹴尔而与之（      ）

（2）万钟则不辩礼义而受之（    ）

（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（    ）

（4）其弟子谏曰（      ）

22.翻译句子。

（4分）

（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？

23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

（2分）

24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？

（2分）

25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？

（2分）

26.概括这两个语段内容上的相同之处。

（2分）

答案：

（四）阅读两个文言语段

    21．

（1）用脚踢    

（2）通“辨”，分辨  （3）特别喜欢（很爱好）

        （4）他，指公孙仪

    22.

（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？

    23.万钟则不辨礼义而受之（或:

乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。

如用自己的话答出这个意思也可。

）

    24.此明夫恃人不如自恃也。

    25．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。

    26．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

贵阳市（09贵州省）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

20．解释文段中加点的词。

（4分）

之蹴辩已

21．翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。

（2分）

22．填空：

作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。

文段中着

重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。

（3分）

23．请任意写出文段中具有对比性的一组句子（内容）。

（2分）

答案：

20、加．之，结构助词，的。

蹴，用脚踢。

辩，通“辨”，辨别。

已，停止，放弃。

（4分）

21．这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心（天性、天良）。

（2分）

22．举例义生（3分）

23．“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；

“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；

“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；

“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。

（不用原文，用自己的话叙述也可。

）（2分）

泸州市（09四川省）

阅读下列选文，完成6—9题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

6.解释下列加点词在文中的含义。

（4分）

（1）故患有所不辟也患：

（2）蹴尔而与之蹴：

（3）乡为身死而不受乡：

（4）是亦不可以已乎已：

7.下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。

（3分）

A.由是则生而有不用也妇拍而呜之（《口技》）

B.此之谓失其本心其真不知马也（《马说》）

C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》

D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

8.用现代汉语翻译文中划线的句子。

（6分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

9.文反复论证了一个什么观点？

主要用了哪些论证方法？

（3分）

答:

答案：

6.（4分）患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止（一词1分）

7.（3分）C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）

8.（6分）

（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？

（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）

（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）

9.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。

庆阳市（09甘肃省）

（一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。

（15分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

17．下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（）（）

A.弗敢加也万钟于我何加焉B．故不为苟得也为宫室之美为之

C.得之则生所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受便扶向路

E．宫室之美吾妻之美我者

18.用现代汉语翻译句子。

（4分）

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2分）

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（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（2分）

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19．孟子提倡的“舍生取义”曾经