高一 单元练习2.docx
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高一单元练习2
高一必修一单元练习2
必考题
一现代文阅读（9分每题3分）
阅读下文，完成1—3。
画的起源，不用详谈。
初民怎么画，只要看小孩怎么画就会明白。
画很简单，可是要有新鲜的趣味。
（1B无中生有）看见什么就画什么，生活里面遇到什么，就随手画、刻到墙上，这是很自然的。
值得特别注意的是，自从绘画成熟以后，形体逐渐地准确了，颜色也逐渐地丰富了（1C因果倒置）。
绘画成熟在什么时代?
我们的估计往往是不对的。
从近代科学考古发掘出的成果，可以看到这一点。
画成熟的时代应该很早。
古代的文化，从商周以来，不知经过多少次毁灭性的破坏，使后世无法看到。
古代的绘画十分脆弱。
一种是画在墙上，以为墙是结实的，但随着墙的毁坏，画坦没有了。
画在帛上的也不延年。
唐宋人没见过古代的绘画，只看过武梁祠画像，根据这些推测判断汉朝绘画，以为汉朝绘画就是这样的。
这样推论的起点太低了。
近代发现了汉朝墓壁里的壁画，大家的看法才有所改观，觉得从前的推测是错的。
近年长沙马王堆出土了帛画，使人看到出丧幡上的帛画，精致极了，比武梁祠的画不知高出多少倍。
人们看到马王堆的帛画，无不惊诧变色，这才知道古代绘画水平已达到什么地步。
我们应该以这（西汉初年）作为起点（1D不是成熟的起点），往上推溯商周绘画应该有什么样的成就。
看到了马王堆出土的帛画以后，有人说（2A不是所有人说），我们的绘画史应重新写，已写出的全错了。
今天我们研究古代绘画，有这么丰富的材料，但我们必须有正确的看法，这才能进行研究（3C绝对化）。
看法和起点要是错了，研究就得不到正确的结论。
唐以前和唐人的好画，多画在墙壁上，大多数已随着建筑物的毁坏而无存了。
幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画。
首先是敦煌，（2C仅存绝对化）敦煌壁画给我们提供了板丰富的宝贵的材料。
敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了。
现在西北出、土的一些残缺的绢画，即使是零块。
都是非常精美的。
这些东西的保存，对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用。
现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢?
有。
但这些画事实上都是经过第二手摹下来的，很少有真正的唐朝人直接画了留下来的。
（2B绝对化）即使画稿、形象是某名家的作品，但画上的墨迹也不是作者本人的。
古代没有别的办法，幸亏摹下副本，否则今天一点影子也看不到了。
宋朝人的画，多半是室内装饰品，很大的大张挂在屋里，比画在墙上进了一步。
到了元朝以后出现一种文人画——案头玩赏的小品。
墙壁上的画，实际上和装饰画是一派。
文人案头画是一派，对这一派也有许多争论，但它也有它的新趣味，不能一笔抹杀（3D颠倒是非）。
这一种风格的影响有几百年。
宋朝已经开始了，如苏东坡喜欢随便画点竹子，画树、画块石头。
现在还有一件真迹，树画一个圈，底下是石头。
按照画家的要求，这画画得非常外行。
米芾画的《珊瑚笔架图））．笔道七扭八歪。
这是文人游戏的笔墨。
到了元朝才逐渐出现精美的丈人画，影响一直到现在。
这一派，这种创作方法，至今尚占很大的比重。
1．下列对中国“古代绘画”的理解，正确的一项是（）
A．中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作。
B．初民的绘画虽然简单，但绘画的动机是出于对事物的新鲜感。
C．绘画形体的准确、颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟。
D．通观画的源流，中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年。
2．下列表述，符合原文意思的一项是（）
A．汉朝墓壁上壁画的发现，否定了人们以前的推测，绘画史重写成为必然。
（原文是有人，以偏概全）
B．唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本，而非原创者的真迹。
（原文只有极少数）
C．敦煌壁画是少有的仅存于世的好画，为中国古画的研究提供了宝贵的资料。
D．文人案头画的风格颇有新的趣味，此种创作方法一直影响至今。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．以马王堆帛画的精美程度来看，帛画的水平要远远高于墙上的壁画。
（无中生有，原文没有比较）
B．武梁祠和马王堆的帛画同属汉代，但同一时代的绘画水平却参差不齐。
C．有了日趋丰富的古代绘画研究材料，对古画研究的结论就会更加准确。
（不够，方法）
D．东坡、米芾一类的文人案头画笔法粗劣，在中国绘画史上不值一提（影响深远）。
二、古代诗文阅读（36分）
（1）文言阅读（19分）
阅读下面文言文，完成4－7题
张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。
至元二年，廉希宪荐之于世祖（向世祖推荐他），召见，陈当世之务（陈述当前最重要的事情），世祖大说。
授（授予）同知平阳路转运司事，搜挟蠹弊（他调查揭发各种弊端），悉除之。
帝问处士罗英，谁可大用者，对曰：
“张雄飞真公辅器（真正才是能辅助您的人才）。
”帝然之（认为罗英的话是对的），命驿召雄飞至。
十六年，拜（任命）御史中丞，行御史台事。
阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容（不被张雄飞所容纳），改陕西汉中道提刑按察使。
未行，阿合马死，朝臣皆以罪去（都因犯罪离职）。
拜参知政事。
阿合马用事（专权）日久，卖官鬻狱（卖官枉法），纪纲大坏（秩序很乱），雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐（侥幸不按规定提拔的人）者皆降之。
忽辛有罪，敕（世祖下令）中贵人及中书杂问（一起审问），忽辛历指宰执曰（一个个地指着审问的官员说）：
“汝曾使我家钱物，何得问我!
”雄飞曰：
“我曾受汝家钱物否？
”曰：
“惟公独否（只有你一个人没有）。
”雄飞曰：
“如是，则我当问汝矣。
”忽辛遂伏辜（认罪）。
二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏曰：
“古人言：
无赦之国，其刑必平。
故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦？
”帝嘉纳之，语雄飞日：
“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。
朕今从汝。
”遂降轻刑之诏。
雄飞刚直廉慎，始终不易其节（不改他的节操）。
尝坐省中，诏趣召之，见于便殿，谓雄飞日：
“若卿可谓真廉者矣。
闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。
”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器。
雄飞受赐，封识藏于家。
后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：
“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。
”塔即古阿散请检核前省钱谷，复用阿合马之党，竞矫诏追夺之。
塔即古阿散等俄以罪诛，帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。
中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨，雄飞曰：
“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞（料想）今日耳，又可自辨乎?
”
二十一年，卢世荣以言利进用，雄飞与诸执政同日皆罢。
二十三年，起为燕南河北道宣慰使，决壅滞，黜奸贪，政化大行。
卒于官。
（选自《元史•张雄飞传》，有删节）
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．十六年，拜御史中丞。
拜：
拜见B．阿合马用事日久，卖官鬻狱。
用事：
掌权
C．忽辛遂伏辜。
辜：
罪
D．雄飞受赐，封识藏于家。
识：
作标记
5.下列四组中，能直接表现张雄飞清廉，能干的一组是（）
①搜挟蠹敝，悉除之
②张雄飞真公辅器（间接写能干）
③惟公独否（间接写不贪）
④雄飞受赐，封识藏于家
⑤决壅滞，默奸贪
⑥汝所言者是，朕今从汝（间接说明才干）
A．①③⑥B．②③⑤
C．①④⑤D．②④⑥
6.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）
A．张雄飞受廉希宪推荐，世祖召见他，他陈述了当时国家要做的最重要的事情，世祖很高兴，授予他同知平阳路转运司的职务。
B．阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视管理江淮一带的事务，阿合马担心儿子不被张雄飞容纳，就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。
C．忽辛犯罪，世祖令中贵人和中书省官员一起审问，忽辛说审问的官员都曾经收受过忽辛家的钱物，只有张雄飞没有收过。
D．塔即古阿散等人因犯罪被杀后，皇帝考虑剑阿合马的余党检查核实有误，命令温迪罕和丞相安童（伯颜）复查，张雄飞没有听从耶律老哥的建议辨白。
7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10）
（1）故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦？
所以赦免的行为，是不公平的政策啊．圣明的君主执政，怎么能多次赦免（犯人）!
（2）大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。
多次打猎之后才能发现善于射箭的人，集中各种想法（意见）之后才能听到好的意见，你的话是正确的
参考译文张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人．至元二年，廉希宪向世祖推荐他，世祖召见他，他陈述当前最重要的事情，世祖很高兴．授予他同知平阳路转运司的职务，他调查揭发各种弊端，全部清除它们．帝问处士罗英，谁是可重用的人，罗英回答说：
“张雄飞真正才是能辅助您的人才。
”帝认为罗英的话是对的，令驿吏接雄飞来．
十六年，任命张雄飞为御史中丞，管理御史台的事务．阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视。
检查江淮一带的事务，担心不被张雄飞所容纳，改任陕西汉中道提刑按察使，还没去，阿合马死了，朝中大臣都因犯罪离职．世祖任命张雄飞担任参知政事，阿合马专权的时间很久，他卖官枉法，朝中秩序很乱，张雄飞就首先自降官阶一级，于是那些侥幸不按规定提拔的人都降级。
忽辛犯罪，世祖下令中贵人和中书省一起审问，忽辛一个个地指着审问的官员说：
“你曾经收受了我家的钱物，怎么能审问我!
”张雄飞说：
“我曾接受过你家的钱物没有?
”忽辛说：
“只有你一个人没有．”张雄飞说：
“既然这样，那么我可以审问你了。
”忽辛于是认罪．二十一年春，世祖和大臣们讨论要大赦天下，张雄飞规劝说：
“古人说：
没有赦免罪犯的国家，它的刑法一定是公平的。
所以赦免的行为，是不公平的政策啊．圣明的君主执政，怎么能多次赦免犯人!
”世祖赞赏他并采纳了他的意见，告诉雄飞说：
“多次打猎之后才能发现善于射箭的人，集中各种想法（意见）之后才能听到好的意见，你的话是正确的．我现在听从你的建议。
”于是下发只给犯罪的人减轻刑法的诏书。
张雄飞为官刚直廉洁谨慎，始终不改他的节操。
曾经在中书省办理公务时，世祖派使者急速叫他，在便殿见他，对张雄飞说：
“像你这样的人应该可以说是真正廉洁的人了。
听说你非常贫困，现在我特意赏你白银二千五百两、钱二千五百贯。
”张雄飞拜谢，即将出去时，世祖又下令再赏赐黄金五十两和金酒器。
张雄飞接受了世祖的赏赐，封存做上记号，收藏在家中。
后来，阿合马的同党因张雄飞被停职，到中书省请求追回世祖赏赐给他的财物，裕宗在东宫听说这件事，命令参政温迪罕告诉丞相安童说：
“皇帝赏赐张雄飞的原因，是要表彰他的廉洁，不要受小人欺骗。
”塔即古阿散请求检查核实张雄飞过去在中书省任上的财务，重新起用阿合马的余党，最终假借皇帝的命令追查并没收皇帝赏赐给他的财物。
塔即古阿散等人不久因犯罪被杀，世祖考虑到阿合马的余党检查核实可能有误，命令亲近的大臣伯颜复查。
中书省左丞耶律老哥劝张雄飞到伯颜那里为自己讲明情况，张雄飞说：
“皇帝因为我廉洁，所以才赏赐我，但是，我没敢随便使用这些东西并封存做好标记来等待的原因，正是料到有今天，又何必自己去说呢?
”
二十一年，卢世荣因善于阿谀被重用，张雄飞和许多官员同时被罢免。
二十三年，起用担任燕南河北道宣慰使，判决疑案，清除恶贪婪之人,清廉的风俗盛行。
死在官任上。
（2）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，完成8－9题
定林①（王安石）
漱甘凉病齿，用山中甘冽的泉水漱口，清凉一下病痛的牙齿
坐旷息烦襟。
坐在幽寂、空旷的地方，平息我烦躁的心情
因脱水边屦，趁机就在泉脱掉鞋子
就敷岩上衾。
靠近山石，铺上被褥，躺在岩石之上
但留云对宿，只要留下云彩和我相对宿眠
仍②值月相寻。
恰好又逢明月相寻，两情相契，其乐融融！
真乐非无寄，真正的快乐不是没有地方寄托
悲虫亦好音。
即使听到“悲虫”之音亦感到愉悦。
注：
定林：
寺原名，位于金陵（今南京）。
仍：
又。
8．简析第三联中诗人表现情感的手法。
（3分）
运用拟人手法，宿”和“寻”皆为人的动作，把“云”、和“月”人格化。
诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。
9．诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？
结合全诗简要解析。
（3分）
诗人被罢官后，寄情自然山水，认为只要超越凡尘，便能随处得到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。
背景解读：
王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。
因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。
次年复拜相。
王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。
王安石不久便郁然病逝。
（3）名篇名句默写（6分）
10.填空。
（6分）
（1）因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知；以乱易整，不武。
（2）（荆轲）又前歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
（3）樊哙曰：
“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎（zǔ），我为鱼肉，何辞为？
”
乙选考题
3、实用文体阅读（25分）
11阅读下面文字，完成
（1）－（4）题
杜维明：
中国文化的课堂有多大
陈祖芬
美国学生从小接受个人主义教育，强调人的独立。
如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题，说人是一个个同心圆。
中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路，就这样设定。
在中国文化背景下，人不是孤立的，是一个个互为影响的同心圆。
杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！
偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大。
几百双蓝眼睛的追光跟着杜维明移动，身子是不动的。
几百个人就是几百座雕像。
直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。
前边的金发女生举起手，她披的外衣滑落下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。
她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。
杜维明的助教拿来麦克风走到举手学生前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。
课结束时，全场掌声哗哗，好像中国鞭炮，在西方世界震响。
一次，他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。
台下的牧师问身边的人：
杜维明有没有加入教会杜先生要给我们布道，效果一定好极了。
英文世界里，传道士意味着代表上帝布道，意味着使命感。
很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。
杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。
她们会说出杜维明有怎样的几条领带，在什么场合系哪一条领带。
她们很惋惜地觉得老师太不顾及自己了。
老师的裤子上有一个小洞。
当然，这个洞只有这些非儒家的女学生能看到。
杜维明自己是不知道的。
我想，这个洞就是著名一洞了。
一次杜维明先生主持召开国际学术会议，资金一时没到。
杜维明和他的助手只好拿出信用卡先支付会议费用。
助手用自己的卡取出3万美元。
再用杜维明给她的卡取，卡上没钱了。
在杜维明的生活中，一定有不少的“洞”。
他五年没在家过圣诞节了。
因为圣诞长假，是他最可以飞行演讲的时间。
唯去年圣诞他在哈佛病了。
要不，圣诞他又要一路演讲过去——台湾、香港、新加坡、北京。
在哈佛，在英语世界，杜维明首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会。
我想，这决不仅仅是为了中国，而是为了人类——在21世纪的世界，中国文化对人类可能有的贡献。
杜维明的儒学研究，总和社会变迁、世界进步有关。
中国文化和现代性碰撞激发的活力，使他注意传统资源和现代化的相关性，使他的儒学研究总具有开辟创新的能力，而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，又使他多了几分传统士大夫的精神。
传统的中国知识分子，修身、齐家、治国、平天下。
后来，这种士大夫精神失传，学子回到书斋。
上世纪八十年代初，杜维明要来大陆从事儒学活动了。
那时大陆刚刚开放，一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。
他说：
有些事情你不做没有人做。
如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。
如果有好事者把杜维明乘坐飞机的航线一道道记录下来，大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。
杜维明的学问是动态的学问，是知行合一的学问。
他的儒学能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。
一天晚上七点钟，来到杜维明家里探讨儒学问题。
和一屋子饱学之士在一起，我第一次觉得，中文比英文难懂。
他们在讨论什么呢？
学术和学术生命的活性——中华民族的再生——两岸三地的互动——东西方价值取向重叠的可能性越来越大——错过十年，我们就变成西方文明的消费国——儒家伦理和在世界范围的普世价值——中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音——儒学重在身体力行的——知识群体的独立和尊严——中学西学的微妙混合——儒家的带有宗教性的情怀——公众知识分子的角色——美国国会请杜维明讲《论语》——世界给你发言的机会，你发什么言？
我想起哈佛校徽上的拉丁文：
真理。
这场壁炉前的讨论一直到午夜。
我想起杜维明的话：
“哈佛已经成为在英语世界中经常用普通话谈论‘国学’（中国学问）的道场。
”壁炉里的火，杜维明加了又加。
思想的火，生生不息。
一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。
1928年以来，杜维明是哈佛东亚系第一个华人系主任。
不久前，北京大学成立高等人文研究院，院长杜维明。
2010年1月4日《文汇报》报道，美国留学中国的人数10年増长6倍，2008年世界各国到中国留学的人数达20万……
（1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）
A．本文语言平实生动，文字富有表现力，通过记叙杜维明在世界各地传播中国儒家文化的典型事迹，真实具体的再现了传主的光辉形象，塑造了杜维明中国文化传播者的形象，读来令人振奋。
B．“偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大”，这说明杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！
（正确，但不是最恰当的一项）
C．中国儒学文化，杜维明传播初期在大陆遭到冷遇；而在倡导独立自由的西方世界，却很快得到传播，产生广泛影响。
很重要的原因是东西方文化背景不同，人们对事物的认知也不同。
D．杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。
这一方面表明了杜维明具有极强的人格魅力，另一方面也写出这些学生学习不够专注。
（错）
E．本文运用了比喻、拟人、对比、夸张、对偶（没有用此用法）等修辞手法，运用细节描写的手法，具体形象的表现了杜维明的卓越精神。
（2）杜维明生活中的“洞”具体指什么？
可以看出他怎样的精神？
（6分）
一①杜维明裤子上有一个小洞——他专注于传播中国文化而无暇顾及生活中的小节。
②杜维明的信用卡上没钱了——他一心专注于传播中国文化而不注重物质和金钱。
③他五年没在家过圣诞节了——他为了传播中国文化而牺牲了与家人团聚的时间。
二、这些许许多多的“洞”,形象的表现了他为传播中国儒家文化投入了大量的时间、金钱和精力,做出了巨大的奉献。
前一问，三点每点1分,答满三点给4分;第二问2分。
（3）请赏析理解下面的句子。
（6分）
①几百个人就是几百座雕像。
直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。
①把“几百个哈佛学生”比喻为“群雕”。
（1分）生动形象的表现了哈佛学子们倾听杜维明宣讲中国儒家文化时那凝神静止、近乎入定的专注神态,显示了杜维明宣讲中国儒家文化对哈佛学生的巨大吸引力。
（2分）
②一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。
②“一个夜晚对一个世纪来讲,自然短暂……有如世纪般地深沉”运用对比和比喻,以夜晚的短暂反衬世纪的漫长,把在杜维明家壁炉前关于中国儒学的深刻讨论比喻成“深沉的世纪”（以上能够指出一种手法即可给1分）,形象深刻地表现了关于中国儒学的探讨的意义长远、深远。
（2分）
（4）有人说杜维明是儒学的传道士，有人说他是传统的士大夫，有人说他是现代公众知识分子。
你怎么看？
就你感受最深的一点谈谈自己的看法。
（8分）
观点一:
杜维明是儒学的传道士。
①杜维明富有强烈的使命感,以传播儒学为己任,利用一切时机向世界传播中国儒家文化。
②他在哈佛课堂上给美国学生传播中国儒家文化,在美国教堂里演讲儒学和基督教的对话问题,总想利用包括圣诞节在内的一切时间到世界各地传播儒学。
③他在哈佛、在英语世界首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会,使哈佛成为在英语世界中经常用普通话谈论中国学问的道场。
④他的儒学研究和社会变迁、世界进步有关,总具有开辟创新的能力。
⑤组织学者在自己家里探讨儒家伦理和在世界范围的普世价值、儒学身体力行的特点、儒家的宗教性情怀。
⑥担任哈佛东亚系第一个华人系主任,身体力行向世界传播儒家文化。
⑦他通过传播中国儒学,激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。
观点二:
杜维明是中国传统士大夫。
①他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬,使他多了几分传统士大夫的精神。
认为“有些事情你不做没有人做”,具有勇于担当的精神。
②在传统的中国知识分子修身、齐家、治国、平天下的士大夫精神失传的情况下,上世纪八十年代初到大陆从事儒学活动,敢为天下先。
③向美国学生讲述中国文化背景下中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路如何设定,在西方世界弘扬中国文化精神。
④与学者探讨中华民族的再生、中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音,为中国重新振兴而筹谋。
⑤担任北京大学高等人文研究院院长,担当起弘扬中国文化的重任。
观点三:
杜维明是现代公众知识分子。
①他总是利用一切机会孜孜不倦的追求真理。
②他的学问是动态的学问,是知行合一的学问。
他的学问能面对当代世界,与各种思潮建立沟通,接受现代性新模式的挑战,激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。
③他与学者们探讨各种学术问题,包括学术和学术生命的活性,东西方价值取向重叠的可能性越来越大,知识群体的独立和尊严,中学西学的微妙混合,公众
知识分子的角色,世界给你发言的机会,你发什么言。
第二卷（80分）
12，下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）
A这家企业现在已是同行业中一家规模很大的企业，位列同行业十大杰出品牌之首，可谓一招风云起，已非池中物。
（不是长期蛰居池塘中的小动物。
比喻有远大抱负的人终究要做大事。
）
B接待费往往占了乡镇财政支出的30%－40%，一些乡镇领导干部常常一诺千金，在接待上级方面是很舍得把钱花在饭桌上的.（诺：
许诺。
许下的一个诺言有千金的价值。
比喻说话算数，极有信用）
C、轮到李腾飞上场了，只见他慢步走上地毯，双手一弯，脚弓一抬，动作浑然天成，如行云流水一般。
台上观众忍不住鼓掌喝彩。
（形容文章、动作自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样）
D曲曲古老的音乐带着古文明的气息在大厅里回旋,满座的听众如醉如痴,如蚁附膻.
（附：
趋附；膻：
羊肉的气味。
象蚂蚁趋附羊肉一般。
比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。
也比喻许多人依附有钱有势的人。
）
13.下列各句中，没有语病的一句（3分）
A、住房部和城建部有关负责人指出，利用住房公积金闲置资金贷款支持保障性住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。
B、运用关联词造句法来积累词汇，不仅能使学生充分发挥自己的想象和创新能力，而且能让他们在兴趣盎然中复习词语的音形义，正确掌握词语。
C、哥本哈根气候大会东道主丹麦提出一份气候草案，要求2005年减少全球一半的温室气体排放，并把2020年作为碳排放的顶峰年。
草案遭到了新兴发展中大国的强烈质疑。
D、这位前世界冠军说，当今乒乓球技术飞速发展世界一些顶尖选手的实力非常接近，决赛时往往只差一分，甚至两分。
14．根据语境，下列排序最恰当的一项是
所谓“文的自觉”，是一个美学概念，非单指文学而已。
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谢赫总结的“六法”，“气韵生动”之后便是“骨法用笔”，这可说是自觉地总结了中国造型艺术的线的功能和传统。
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