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大众传播心理学
大众传播心理学
第1章大众传播心理学的对象和现状
1、大众传播心理学
（一）概念：
是由大众传播学和心理学构成的多级交叉学科，它既可以属于应用心理学的一个分支，也可以归入传播学中的大众传播理论的一个次级学科。
它是一门对人类传播现象及其他规律进行综合型与深层化研究的新兴的交叉学科。
（二）学科定位：
一个应用心理学，一个大众传播理论的次级学科，
（三）研究对象：
一是传播渠道；二是认知主体。
（1）“内向传播”是大众传播心理学的一个重要的研究领域
①内容传播是“主我（I）”同“宾我（Me）”之间的信息交流活动。
既是人的自我需要，也是人的社会需要。
它是人类最基本的传播活动，是人类一切传播互动的前提和基础。
它集中反映了人的神经生理和心理机制的反馈现象。
自我传播的实质是个人的意识活动与思维活动。
完成内在传播的两条途径：
不断接受外部信息的刺激；自我认知。
②特点：
隐蔽性、内动性、短途性
（2）研究传授者心理和行为的特点和规律作为本学科的一个重要的研究对象。
（3）新闻心理是主要研究对象。
（4）“传授者”是大众传播心理学的一个新概念。
这个概念主要是对传者和受者作心理层面的界定。
对于“传受者”概念的理解可以从三个方面进行解读：
第一，从传者与受者是“人”的角度出发：
二者作为“人”，在心理和行为活动上有着许多共同点。
第二。
从传者和受者的角色互换的角度来理解，传者与受者在大众传播活动中的角色经常是发生变化的。
第三，从发展的角度来看，以接受主体和传播主体取代受众和传者，把传播活动视为这两种主体之间的关系。
（四）研究现状
（1）构建大众传播心理学的可能性
首先，在研究人的问题上，大众传播学和心理学有相交之处
其次，从心理学家在传播学先驱者中的构成比例来看，这两门学科的学缘源远流长
再者，马莱茨克的大众传播过程模式是这两门学科彼此渗透的明证
（2）构建大众传播心理学的现实性
①学科未独立的原因：
大众传播心理学的母体学科——大众传播学和心理学均数不成熟的学科；研究大众传播心理学的队伍还很弱小。
②HOW：
建立相应的组织机构；开设有关课程；设置传播心理学的硕士点和博士点等。
（3）构建大众传播心理学的途径
（五）借鉴现代心理学理论的意义
（1）提高理论思维，增强分析能力
（2）开阔学术视野，提高全面认识问题的能力
第2章传授者心理实质
一、研究传受者心理实质的意义：
（1）传授者的心理是客观现实在其头脑中的主观，能动的反映
（2）研究传授者心里实质的意义：
①从传者角度出发，物质世界——媒体世界
②从受者角度出发，媒体世界——意识——物质世界
③净化媒体，监督媒体，使其能真实地反映客观实际，是传受者共同的任务
二、脑是传受者心理的器官
（1）脑是人的体内传播的中枢
对传播活动人脑的生理机制研究：
①从研究脑电波入手探讨收看电视是主动认知还是被动认知
②当电视广告呈现300毫秒时，受众的反应达到最大值
（2）脑是传受者主体与客体相联系的中介
大众传播效果的实现要考虑多方面。
人怎样去理解信息，都是依靠受者脑的中介作用。
正因为受者通过脑对媒介信息的分析，理解，并内化为受者主体的认知和行为；正因为有无数个体的行为积累为群体的行为，所以当这种行为的数量达到足够时，就会显示出某种社会影响，二这种社会影响或社会效果，如果离开了人脑的中介作用，就会化为乌有。
三、客观现实对传受者心理的影响
（一）客观现实是指与有机体发声练习的外部世界。
从不同的角度对客观世界进行划分，可以分为：
自然的和社会的世界；物质的和精神的世界；感性的和媒体（拷贝）的世界。
（1）柏拉图洞穴理论：
在《理想国》第七卷，柏拉图作了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴喻”。
在这个比喻中，柏拉图作了如下设想：
有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。
有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。
在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。
在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。
在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。
他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。
于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。
他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。
此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：
但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。
而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。
他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。
不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复，首先大概看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在白天看太阳本身了。
此时他便明白：
“造成四季交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的正是这个太阳，它也就是他们过去通过某种曲折看见的所有那些事物的原因。
”于是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。
他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。
然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对“影像”竟不能如从前那样辨别。
他的同伴们不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。
这就是整个洞穴喻的基本内容。
这个比喻中涉及到太阳、洞穴、囚徒等多个方面，它们各是指什么？
让我们对这个寓意良深的隐喻进行详细的分析。
太阳隐喻真理,洞穴和影子隐喻黑暗和事物的假象,囚徒隐喻无知的人.柏拉图把自己比做站起来的囚徒,因为知道并宣扬真理而被世人遗弃.
（2）拟态环境：
早在20世纪20年代，美国著名政论家李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。
又称为“媒介环境，拷贝环境”，并首次使用“Pseudo－environment”一词。
拟态环境有如下特点：
一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的写照，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。
另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。
李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系：
一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”（即拟态环境），三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”，即“主观现实”。
人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。
经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。
（3）刻板印象：
“刻板印象”也叫“定型化效应”，是指个人受社会影响而对某些人或事持稳定不变的看法。
它既有积极的一面，也有消极的一面。
积极的一面表现为：
在对于具有许多共同之处的某类人在一定范围内进行判断，不用探索信息，直接按照已形成的固定看法即可得出结论，这就简化了认知过程，节省了大量时间、精力。
消极的一面表现为：
在被给与有限材料的基础上做出带普遍性的结论，会使人在认知别人时忽视个体差异，从而导致知觉上的错误，妨碍对他人做出正确的评价。
（二）媒介符号对传受者心理的影响
（1）报刊文字对传受者心理的影响
麦克卢汉：
报纸——靠透露消息的政治
（2）广播对传受者心里的影响
麦克卢汉：
广播电台——部落鼓
（3）电视对传受者心里的影响
麦克卢汉：
电视——羞怯的巨人
（4）多媒体对传受者心理的影响
手机对传受者心理的影响：
对时间的感觉；对距离的感觉；对交际的压力；对手机依赖
（三）媒介信息对传受者心理的影响：
（1）媒介信息是被媒介符号所负载的意义，是媒介所要传播的内容。
失去了媒介信息，就失去了传播的意义。
（2）没见诶信息对于人的心里的影响是多方面的，不仅影响人们的认知活动，也会影响人们的性格和情绪等。
（3）媒介信息量会给人们的精神带来巨大的压力。
媒介信息的超载既使人们亢奋，激动，产生竞争力，同时也使人们心情压抑，焦虑，困惑不安，产生心理障碍。
（四）媒介世界对传受者社会化的影响：
媒介世界对传受者社会化的影响属于媒介世界对传受者心理影响的一个重要组成部分。
（1）学校教育与人的基本社会化
（2）传媒的教育功能与人的继续社会化
（3）大众传播的教育功能与人的反向社会化
四、传受者心理反映的特点：
观念性，主观性，能动性
（1）传受者心理的观念性：
传受者对来自客观物质世界和媒体世界的刺激在头脑中的反映属于一种观念性的东西，即是说主体的心理表象与客体之间有不对称性，主体对客体只是近似性的反映
（2）传受者心理的主观性反映：
所为主观性反映是指人们对于同一刺激物产生不同的反映。
造成传受者心里主观反映的原因很多，很复杂，其中有生理的，心理的，客观的，主观的；有个体在需要，动机，信念，价值观，态度，情绪情感以及文化水平，文化背景等方面的差别。
（3）传受者心理的能动性反映：
大众传播活动就是传受者的实践活动。
传者通过采访，写作，制作等活动，把自己对客观世界的认识物化为媒介信息。
而受者通过使用媒介，参与媒介，反馈与媒介等能动性的活动，不仅丰富了自己的精神世界，而且也对大众传播活动的发展起到积极的推动作用。
第3章行为主义和大众传播
一、古典行为主义与约翰·华生
（1）行为主义理论：
1913—1930年是早期行为主义时期，由美国心理学家华生在巴甫洛夫条件反射学说的基础上创立的，他主张心理学应该屏弃意识、意象等太多主观的东西，只研究所观察到的并能客观地加以测量的刺激和反应。
毋须理会其中的中间环节，华生称之为“黑箱作业行为还是病态的行为都是经过学习而获得的，也可以通过学习而更改、增加或消除，认为查明了环境刺激与行为反应之间的规律性关系，就能根据刺激预知反应，或根据反应推断刺激，达到预测并控制动物和人的行为的目的。
他认为，行为就是有机体用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合，有的表现在外表，有的隐藏在内部，在他眼里人和动物没什么差异，都遵循同样的规律。
（2）研究方法：
观察法，条件反射法；口头汇报；测验法
（3）缺点：
否认遗传的作用；片面夸大环境和教育的作用
二、新行为主义与斯金纳
（一）斯金纳箱：
操作性条件反射：
斯金纳箱是新行为主义心理学的创始人之一的斯金纳为研究操作性条件反射而设计的实验设备。
箱内放进一只白鼠或鸽子，并设一杠杆或键，箱子的构造尽可能排除一切外部刺激。
动物在箱内可自由活动，当它压杠杆或啄键时，就会有一团食物掉进箱子下方的盘中，动物就能吃到食物。
实验发现，动物的学习行为是随着一个起强化作用的刺激而发生的。
斯金纳通过实验，进而提出了操作性条件反射理论。
（二）强化理论：
（1）概念：
“强化理论”实际上也叫“行为修正理论”，是美国心理学家斯金纳提出的“以学习的强化原则为基础”的“关于理解和修正人的行为”的一种基础管理理论。
斯金纳认为：
人或动物为了达到某种目的，会采取一定的行为作用于环境，当这种行为的后果对他有利时，这种行为就会在以后重复出现；不利时，这种行为就会减弱或消失。
所以，人们可以用这种“正强化”或“负强化”的办法来影响行为的后果，从而修正其行为。
所谓强化，从其最基本的形式来讲，指的是对一种行为的肯定或否定的后果（奖励或惩罚），它在一定程度上会决定人的这种行为在今后是否会重复发生。
（2）分类：
根据强化的性质和目的，可把强化分为“正强化”和“负强化”两种。
在管理上，“正强化”指的就是奖励那些组织上需要的行为，从而加强这种行为，让这种行为延续或扩大；“负强化”就是惩罚那些与组织利益不相容的行为，从而削弱或减少这种行为。
“正强化”的方法包括奖金、对成绩的认可、表扬、改善工作条件和人际关系、提升、安排担任挑战性的工作、给予学习和成长的机会等。
“负强化”的方法包括批评、处分、降级等，有时不给予奖励或少给奖励也是一种负强化。
（3）“强化理论”具体应用时必须遵守如下行为原则：
1、经过“强化”的行为会趋向于重复发生。
2、要依照强化对象的不同采用不同的强化措施。
3、小步子前进，分阶段设立目标，并对目标予以明确规定和表述。
4、及时反馈，就是通过某种形式和途径，及时将工作结果告诉下属。
5、“正强化”比“负强化”更有效。
（4）新行为主义的评价：
试图用某种模式或机制来解释复杂多变的行为，以偏概全。
迄今那把一切行为的原因归于强化，设置认为一个社会进步的关键在于设计一个能生存、发展的文化体系，以取得良性强化，这显然是不现实的。
三、社会学习理论与班杜拉
社会学习理论：
班杜拉认为是探讨个人的认知、行为与环境因素三者及其交互作用对人类行为的影响。
按照班杜拉的观点，以往的学习理论家一般都忽视了社会变量对人类行为的制约作用。
他们通常是用物理的方法对动物进行实验，并以此来建构他们的理论体系，这对于研究生活于社会之中的人的行为来说，似乎不具有科学的说服力。
由于人总是生活在一定的社会条件下的，所以班杜拉主张要在自然的社会情境中而不是在实验室里研究人的行为。
评价：
该理论能从人与环境的交互作用和认知因素这一独特视角全面分析人的行为模式的获得及人格的形成，因而一问世，就受到人们的广泛注意。
但是班杜拉无视社会现象的复杂性和多元性，试图用自我效能的群体效应起到改变落后社会现实的作用，这很难让人信服。
四、媒介环境与受众行为
（一）班杜拉——交互决定论
班杜拉的社会学习理论认为环境会决定人的行为，人的行为会决定环境，环境会塑造一个人的认知结构，信念及期望。
而人的认知结构，信念及期望又会决定一个人的行为，而人的行为又会改变环境，在这个过程中，这三个元素会相互影响。
即人的因素和环境的因素不是孤立起作用的，而是“人——环境”相互作用的结果。
交互图的解读：
（1）受者行为，受者因素，媒介环境影响三者彼此相互连接，相互决定。
这一过程设计三个因素的交互作用而不是两因素的结合或两因素之间的单向作用。
（2）首先，受者行为与媒介环境是相互依赖，相互决定的
（3）其次，受者的个体内部因素与其行为同样是相互决定的
（4）再者，受者个人因素与没见诶环境的关系也是这样
（5）班杜拉指出这个环状的行为公式较传统的单向行为公式有所发展，标了人们在接受环境影响时并非是完全被动的，而有一个根据环境刺激所进行的自我调节的过程。
（二）班杜拉——自我调节理论
（1）班杜拉的自我调节理论有广义和狭义之分。
广义指得是给自己制定行为标准，用自己能够控制的奖赏或惩罚来加强，维护或改变自己行为的过程。
下一的，指的是自我的强化，即当人们达到了自己制定的标准时，用自己能够控制的奖赏来加强和维护自己的行为的过程。
（2）班杜拉的社会学习理论具有“强化的替代性”和“学习的延迟性”
强化的替代性：
间接强化又称替代性强化——大众传播发挥功能的主要途径
学习的延迟性：
是指人们经观察学习后所形成的的新的行为模式并不是立即外显出来，而是需要延迟适当的时机才能将之外化。
五、榜样与受众行为
（1）榜样：
又可称为示范者，是指可被观察学习的对象。
榜样，一般容易被认为指人的行为，其实某些有嗲表性的，值得推广的社会实践，某种观念，某种风气也应当被视为榜样。
榜样有正负之分，榜样的力量是指榜样有带动群体趋向自身行为的力量。
好的榜样可以塑造灵魂，坏的榜样会毁掉人生。
（2）榜样的作用：
①榜样的力量在于作用。
榜样是通过其语言和行为来具体体现的
②榜样的力量在于可以迁移。
表现在两个方面：
其一，受者抽取媒体示范者行为的基本精神，并将之迁移到新的情境中去；其二，透过隐藏在榜样行为后边的道理或规范形成新的行为。
（3）媒介对榜样的选择：
①选择的原则：
时代性，广泛性，教育性
②选择应遵循的规律：
注意过程——保持过程——复现过程——动机过程
（4）学习的途径：
直接学习和观察学习
观察学习：
通过观察他人的行为和行为结果而获得新行为的过程，大众媒介是提供观察学习的最佳渠道。
六、强化与受众行为
（1）强化：
是指采用是适当的强化物来增加行为反应的强度，概率或频度的过程，从而达到强化的目的，刺激物则为强化物。
（2）分类：
①强化按照目的的不同可分为正强化和负强化
②按照强化是直接还是间接作用在学习者身上，又可分为直接强化和间接强化。
间接强化又称替代性强化——大众传播发挥功能的主要途径。
受众通过媒介所提供的榜样，学习新的行为模式，所获得的强化属于间接性即替代性强化。
替代性强化对人的社会化和人格的形成有着非常重要的作用，它可以使人们凭借观察学习，借助示范作用建立新行为。
这比完全靠直接学习建立新行为的学习过程大大缩短。
（3）强化的运用：
①正负强化齐抓，以正强化为主。
正负强化齐抓是指媒体宣传应抓住典型扬善抑恶，弘扬主旋律，打击恶势力，坏现象。
②负强化要把握好度。
把握不好度，容易出现误导，使负强化的效果在某种程度上反而起到消极影响。
特别是对一些重大事件的报道更要谨慎。
第4章精神分析与大众传播
一、弗洛伊德主义：
（一）精神分析：
心理分析，泛称弗洛伊德主义，是西方现代心理学的一个主要流派，该六年室友奥利地著名的精神病学家弗洛伊德与19世纪末创立的，是以潜意识为主要研究对象的，是属于神韵心理学的范畴。
精神分析心理学的体系都是在弗洛伊德对人的心理结构和心理动力的阐释的基础上展开的，从而使戏弄粒结构的无意识论和心理动力的本能论成为精神分析心理学的两大支柱。
精神分析理论是探讨有关神经症的病因和治疗的一种方法和理论。
精神分析与行为主义并列为西方现代心理学的两大思潮，并称为心理学的第二势力。
（二）人格论：
本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，展现现实环境，采取措施。
人格论图表示意：
人格部分
描述
遵循原则
本我
人格中最原始，与生俱来的，潜意识的结构
快乐原则
自我
在与现实接触中分化出来的那部分人格结构
现实原则
超我
从自我中分化出来的监督自我
至善原则
（三）新弗洛伊德主义：
弗洛伊德主义分为古典弗洛伊德主义和新弗洛伊德主义。
后者是建立在前者的基础上分化出来的一种新的理论体系。
新弗洛伊德主义虽然坚持弗洛伊德潜意识理论的基本观点，但是它反对以本我心理学为核心，以泛性论为动力的生物主义和悲观主义进一步从生物学，心理学领域转向社会学领域，肯定了社会和文化的因素对人类行为的重大影响。
代表人物：
阿德勒，荣格，埃里克森。
（四）评价：
对于精神分析理论，我们既不必迷恋信仰，也不应做简单的否定。
尽管在弗洛伊德的思想中，他过分夸大无意识的作用和性本能的意义而无视意识，理性和社会性在人的心理结构和心理动力中所占有的位置，表现了一种明显的“唯无意识论”和“泛性论”的倾向；他重视个体经验和经历的历时性影响而忽略社会环境的共时性限制，存在着一种唯心主义的思维方式，然而，弗洛伊德对人类的心里和行为提出了许多富有启示性的解释，开辟了心理学和人类自我认识的新领域。
二、潜意识与大众传播
（一）潜意识
（1）潜意识：
潜意识也称个体潜意识。
潜意识是整个几个精神分析学派的基本命题。
潜意识轮是弗洛伊德精神分析理论的核心。
弗洛伊德：
冰山比喻。
潜意识是冲动，请于和可望而不可即的记忆表象的贮存库，影响人们思想和行为。
（2）冰山比喻：
弗洛伊德把人的精神世界比喻成一座冰山，那露出水面的山顶代表意识，而掩盖在水面之下的巨大山体则代表潜意识。
“潜意识是冲动，情欲和可望而不可及的记忆表象的贮存库，影响着人们的思想和行为。
（3）对潜意识的认识：
①潜意识是同意识相联系着的条件反射现象，是对客观现实的一种特殊的反映。
②潜意识是整个心理活动的必要补充和辅助成分，潜意识和意识之间是相辅相成的依存关系
（4）意识，前意识，潜意识的关系：
①意识，前意识，潜意识活动是人的整个精神活动的组成部分，三者之间既相互区别，又相互联系，经常处于动态平衡状态。
②意识是人能够认识自己和认识环境的心理活动
③前意识属于意识的一部分，在某时某刻对某种信息没有意识到，但到一定条件下就可能意识到
④潜意识是人们经验的贮存库，它由许多被遗忘的欲望，知识经验组成，其中有一部分人们很难再回忆，并提取出来，而另一部分则比较容易被检索和提取。
（5）意识阈：
是指一个观念从抑制的状态进入现实观念的状态时必须跨过的那道界限。
由德国近代唯心主义哲学家赫尔巴特提出。
赫尔巴特认为人的一切心理活动全都是观念的活动。
观念是心地基本构成单位，由观念的交互作用而形成意识。
意识是个人的知觉状态，是心之内容。
意识中包括多个相互关联的观念。
一个新观念进企业意识的时候，必须经过意识阈，经意识阈之后进入众多观念的组合体，成为其中的一部分。
（二）潜意识与传者
潜意识对于传者的意识活动的影响主要表现在：
产生灵感，形成文风（包括创作风格，主持风格等），凝结情结等
（1）潜意识与传者灵感的产生
（2）潜意识与传者的文风
（3）潜意识与传者的情结：
情结是精神分析理论的术语，由荣格首先提出。
情结具有压抑性，固着性，情绪性，核心性，泛化性。
（4）引发受者的潜意识
三、集体无意识与大众传播
（一）集体无意识：
（1）集体无意识思想：
是由新弗洛伊德注意的代表人物之一荣格提出来的。
荣个人是瑞士著名的心理学家和精神病医生，创立分析心理学。
集体无意识思想是分析心理学的理论核心，是荣格从人格整体论的角度来把握分析心理学的一个主导概念。
所谓集体无意识是指“人类祖先遗传下来的心理积淀在现代人潜意识深处的反映，它在很大程度上制约着现代人的心理活动”
（2）意识，个体无意识，集体无意识的关系：
①荣格在人格结构问题上提出了意识，，个体无意识和集体无意识的概念，并将三者的关系比喻为“海岛”“海滩”“海床”的递次深入关系。
②意识，个体无意识，集体无意识呈现出依次由显到潜到更深层的递进关系。
荣格在论述三者的区别时指出，个体潜意识是由哪些曾经一度被意识，到后来又被忘却了的心理内容所组成，而集体无意识的内容在人的整个一生中都从未被意识到。
荣格认为集体无意识在适当的时机和具备一定的条件下，也能转化为意识。
（3）对于集体无意识的认识：
①集体无意识是客观存在的反映。
在荣格看来，集体无意识是在漫长的种族进化中逐渐积淀下来的心理活动。
②集体无意识的三个层次：
集体无意识中的“集体”有大小之分。
集体无意识有三种层次：
人类共性方面；民族性的差异；同一国家内部因地域造成的区别。
（二）集体无意识与大众传播
（1）媒介信息应当反映出人类的共。
（2）媒介信息应当反映出本民族的特点
（3）媒介信息应当反映出本地区的特点
四、人格发展论阶段论与大众传播
（一）人格发展阶段论：
（1）概念：
又叫人的心理社会发展阶段理论，由新精神分析学派的代表人物之一埃里克森提出。
将人的一生按照生理和心理成长的过程，分为八个阶段。
在每个阶段中，都会出现相应的影响人格发展的主要心里矛盾和主要的影响者。
埃里克森的人格发展阶段论，为不同年龄段的教育提供了理论依据和教育内容，任何年龄段的教育失误，都会给一个人的终生发展造成障碍。
它也告诉每个人你为什么会成为现在这个样子，你的心理品质哪些是积极的，哪些是消极的，多在哪个年龄段形成的，给你以反思的依据。
（2）评价：
①局限性：
依然保持了弗洛伊德学说中的生物学化的观点。
没有把人的社会实践活动摄入自己的视野，尽管他强调了社会环境，家庭教育对个人成长的制约性。
即个体的成长与参与社会时间无直接关系，同时社会制度对个人的影响也只有象征性意义。
该理论有主观臆想的成分。
②发展性：
强调人的社会化需
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