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发布：

2015-11-01

所属分类：

传统武术文/2012年

异，如当春之花，纷华绚烂，不可思议。

而其初时入手之方，则实差无甚悬远。

兹将次第列记于下，使后学按迹而进正宗之门。

1.地盆技击之术，学之不难，求精为难。

少林南北两宗之衣

钵，争奇斗

南派曰地盆，又名地盘；北派曰马步；河南派及蜀黔楚等处，又曰站桩。

名异而实同也。

地盆之法，为初入门时所必要，借此炼气下行。

不独增长足力，且可免血气上浮：

致身干上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患。

故地盆宜于初时痛下站立之功。

地盆有三，随学者取便习之。

1）八字地盆

足如八字形，两腿蹬下，与骑乘无异。

2）一字地盆

此势如一字形，只须照八字势，将脚跟向前稍移，使两足平排如一字可也。

但此较八字势稍难，学者须将八字势练过旬日，再进此也。

3）二字地盆

又名川字地盆。

其法不过仿八字势，将两足尖朝内收进，即

成此势。

但此势须将膝向前作跪势，令后脚跟起，而足尖落地，此练习足尖之意也。

练习时两手高插肋间，听气下行。

迨至腿力实到酸楚难忍，无妨略事休息。

总以站立时刻逐渐增加，以至两腿无痛楚而有力为功效也。

4）地盆四忌

忌两腿蹬下不能平正，不平则不能得力；二忌站立时腰背弯曲，腰屈则气不能下；三忌一站即起，使两腿全不受痛楚，则进功必缓而无成；四忌肩耸、头斜及眼光乱视，凡练习时，肩窝欲平，头颈欲正直，眼光欲平正。

5）要义

盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚

踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去，此

气不炼所致也。

故运使之入手法门，即以马步为第一着。

俗步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。

而后一切单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进矣。

初练马步时，如散懒之人，忽骑乘终日，腿足腰肾，极形酸痛，其力反觉减退。

此名为换力，凡从前之浮力虚气，必须全行改换。

但到此不可畏难，宜猛勇以进。

如初夜站二小时者，次夜加增数分，总以渐进无间为最要。

又，站时若觉腿酸难忍，可以稍事休息。

其功效总以两腿久站不痛，觉气往丹田、足胫坚强为有得耳。

6）地盆与桩步之别

或有问曰：

少林谓之地盆，他家则名之曰站桩，其用如何？

有无异同？

请稍为言明，使学者有所矜势，而得用力之方。

答曰：

此事最易辨别，惜人不加察耳。

地盆者，短马也；桩步者，半马也。

地盆为练习时之用，桩步为临敌时之用。

故地盆有一字、八字、二字之别，桩步则有子午、丁字、二字（又名长三势）之分。

子午之势，如长三形，而后足稍平，与丁字后足同。

丁字势则用之者少，以其略有不便也。

地桩南北无异，顾以足之立地形势，只有此数，不能特创新奇耳。

2.手法

足既坚强矣，则练手尚焉。

练手之法，以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指巅，如是而后全身之力得以贯注于手。

用力久则手足两心相应，筋骨之血气遂活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。

手法虽有各家之别，综而论之，北派尚长手，南派尚短手。

长手贵力足，短手能自顾。

平时练习，非长手不能达气，对搏时非短手不足以自保。

故长短互用，刚柔相济，为少林之正宗。

兹将少林南北派之各家通行手法，讲之如下。

1）牵缘手

此法用左右手作回环护拦之势，其两手指端至熟练时，必作连环势。

此手能练圆时，则指臂灵活，一切手法皆不难迎刃而解。

此为初学步时所当经心练习者也。

此手之用法：

如敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，

要害。

此手又名猿手，盖猿每遇击，必用此种手势，灵捷异常。

故即以之为名。

2）缠手

此手又名阴牵缘手。

与前手稍不同者，前手阴阳互用，此手纯用阴（即掌下履之势）；前手作正面势，此作侧势（或左侧、右侧）。

譬如左手朝前缠，右手则从腋下（乃左手腋下）尽力格出。

如是循环，或左右练习，自能有功也。

此手又名蛇缠手。

盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之。

此手用法与牵缘手相异者，牵缘取正面之格拦势，此则取侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护钩格下部遇敌之用。

能熟练之，自有妙境。

演练时，手向内缠，非向外缠，观钩格二字自明。

若向外缠，则与相去已甚。

学者谨记之。

3）长短分龙手

北派最喜练此手。

许多名师巨子，其演练手法，即开始出此。

盖方家技士，以此为演习最冠冕。

其法：

用手左右分排，如左长则右短，右长则左短。

故又名排闼手。

江湖卖技者，则名此为开门手。

此手之用力，以前肘及掌缘向外翻滚，而两掌心必须相应，且练时足作子午桩，

半马（即身稍向下蹬之意），力自肩窝腋里运出。

此手用法，亦为分格之用。

到熟练时，即格即打，即打即格，无须重行换手，换手即迟慢也。

4）剪手

此手阴辟阳合，相叉如剪，故名为剪手。

此手之用力，亦以掌缘及两肘为要。

但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞。

如是，与敌遇，方不致被紧逼，而失其宽绰进退之势。

此手之用法，可以格压敌人之手，而取推排敌人之势，在善于妙用耳。

昔有一剪手名家，因其练习勤苦，两臂如铁，如与人搏，经其两手叉剪，则手骨必折断，亦江湖中之绝技也。

又，剪手之取势，身宜稍侧，左剪则左手在前，用右手尽力

斫入，以右手叉压至左手之肘弯为止。

唯叉合时，右手之指不能变化，此最忌也（右剪时同）。

又剪叉时，无论左右侧，前后手俱宜稍平，倘前手失于弯曲高起，其弊害亦可虑也。

剪手颇具变化，叉合时两掌向上，名为阳手；一分开则为阴手。

其势如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。

剪手最灵快，取敌亦甚得力，能精练则受用无穷。

唯有一事须谨记者，凡无论何手，如系使用掌时，其拇指须紧贴掌缘，微带屈势，切不可放开。

此在平常练习时，经心记之，则习惯自然，无拇指分开之弊。

前四指亦须紧排平直。

此通行法耳。

5）斫挑手

又名切手，取如刀之斫切物也。

此手有双斫、单斫之分。

单斫则一手挑拨，一手斫击敌人之膀肉及脉根、耳部或腿部等处；双斫则两手长短齐出，带挑带斫，极为便捷可法。

此手操法，即从剪手稍为变化。

虽名为切手，但出手时，总宜侧身排掌，斜向斫出，方能得力。

6）托手

黔派名为天托手。

操练时亦宜左右分演。

如左手托上，右手则向身侧钩拨而下；右托，则左手亦如之。

故又名为前托而后钩。

托用掌心力，向上托起，若端长木盘然。

钩用腕力指力。

此手用法，可以托开敌人之手臂，乘机以拊击其胁后，使其立身不稳，力无所用，取侧势故也。

7）插手

此手又名点手。

有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。

然此非于内功练习精到，不易学步。

掌插稍易，一指插为最难，南北各大家以此著名者，仅寥寥数人而已，此乃上乘宗法，非三五年功夫所能见效。

此外手法之名目甚多，其要总不出于此数种之变化。

然所

最宜注意者，初入门时，不妨广为练习，以坚筋骨而别门

户，操之纯熟，则迅择一正宗手法，专求精到，如士子读书，贵先博而后约，斯道何独不然?

手法愈简一，功夫愈精到，总以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。

若只求法术多，千通万晓，而自己无一独到处，则终属下乘，卑卑不足言也。

8）推手

掌法为北派擅长之技，南派至般慧禅师起亦创习掌力，唯与北派异者，北派多四指紧排，拇指屈贴掌缘；般禅掌则钩四指，如鹰爪。

北派谓之为柳叶掌，南派则谓之为虎爪掌

要之形势名称虽不同，而其用力则一也。

其一为何？

即指向外翻，注力掌心是也。

掌法之平时练习，以推手为宗，总以肩窝吐力、气贯掌心为最当注意之事。

又掌之制敌，以按入胸肋心穴为度，它处不能用。

且有双掌齐出及单掌独进之别，在学者神而明之，随时变化可也。

般慧禅师习此二十余年，因用力之勤，而颇有所悟，兹将其掌诀歌记之如下：

气自丹田吐，全力注掌中。

按实始用力，吐气须开声。

推宜朝上起，紧逼短马蹬。

三字沾按吐，都用小天星。

推宜朝上起：

掌力朝上，敌始易于倾跌。

紧逼短马蹬：

紧逼而后出掌得力，短马而后可以自顾。

小天星，即掌尺脉上之锐骨。

少林巨子铁斋氏曰：

掌法先用指点入敌之咽喉部，再平掌按

F,觉掌心正及敌之心窝，而后放全力吐出。

但吐出时须卄

声一喊，令敌人心房猝然一惊，则掌力始恰到妙处。

然此须

精熟者始能为之，更不可轻易用此，以草菅人命也。

澄远掸师即为少林推之神手，能令敌倾跌于丈远之外，莫能起立。

人以为神功所致，师自言此由平日精修纯练得来，及到功夫圆满，则神乎，非神乎，自己亦莫测其妙。

盖以三年练一推掌，初悬薄板于壁，朝夕午频频运掌心推击之，久则去板，习修如前，久则掌力印处，墙砖因之酥烂深陷。

如是经年，一旦触人，谁能挡之！

似不谓之神而不得，然其实则平日精修积累而来。

3.腕、拐之练法

指掌之法，已述如前矣。

腕力与肘拐骨力，均须练习。

盖身均宜练到，始可有用，而免它患。

若专主于一，虽为求精之道，久之则血气偏枯于一处，而身乃受其大害。

故博而反约，约时仍不可忘博，否则终归于下乘也。

腕与肘骨之练，即用剪手变化。

如剪手阴开时，即肘骨用力处，剪手则平掌而出，此则手作钩拨势足矣。

仍宜左右前后，横拐纵拐，使腋里之力平分。

唯此有二忌焉，学者须留意。

用拐须迅速如风，防敌人之挑斫，故忌迟。

用拐须短马，放拐时变为半长马，以免拐高，易被敌人乘虚理入腋下之患，故用拐忌高。

拐之制人，多在稠人广众中，少则不可轻用，用时更须取侧势。

如前后拐，则收宜捷速，后防斫击，前防挑理也。

记之记之！

4.横力、直力、虚力、实力之辨别

铁斋氏曰：

不学之人，虚力多而实力少，有直力而无横力。

此为确有阅历之言。

横力之练习，以分龙及剪手，习之久则横力生焉。

直力则由于吐自腋里为实直，否则虚直而已。

其根源视内功之深浅厚薄为辨。

秋月禅师曰：

练到骨节通灵处，周身龙虎任横行。

掌心力从足心印，一指霹雳万人惊!

龙虎，即血气之称。

学者宜精心玩此，贝y于吐气用力，当得其三昧也。