云南跨境民族少数民族体育文化交流融合与分析剖析.docx

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云南跨境民族少数民族体育文化交流融合与分析剖析

云南跨境民族少数民族体育文化交流融合与分析

云南江城哈尼族彝族自治县与越南、老挝两国接壤，是一个多民族、多跨境民族

聚居地区。

这里有着丰富的民族特色文化。

其中跨境民族传统体育文化是边疆各跨境

民族间本土共有文化，也是边疆地区跨境文化交流的一部分。

通过跨境民族传统体育

文化的交流，促进边疆的建设，进一步增进边疆地区各民族间的关系，从而为边疆地

区人民创造一个和谐、稳定的生活环境。

本文从边疆多民族聚居区着笔，运用文献资料法、实地调查法、专家访谈、个案

研究法等，从跨境民族、江城哈尼族彝族自治县跨境民族传统体育文化交流的现状（以

第二届“中老越三国丢包狂欢节”为具体案例）、跨境民族传统体育文化交流的特征

等方面研究了跨境民族传统体育文化交流对建设和谐边疆的价值。

主要体现在促进了

边疆的和谐建设；扩大与邻国的对话空间；提升了边疆地区的政治软实力（增强了各

民族间的凝聚力、弘扬了民族传统文化、促进了旅游资源的开发、使民族关系亲和化、

提升了民族地区民众的审美意识、培养人们竞争、团结、协作的社会意识）促进了各

民族间的民族文化认同；促进了边疆地区的文化建设，为和谐边疆凝聚精神动力；创

造了和谐的边疆政治环境，为和谐边疆创造基础条件；推进了边疆地区的经济发展，

为建设和谐边疆提供源动力；促进了边疆各国各民族间的和谐，为构建和谐边疆夯实

社会基础，提出了跨境民族传统体育文化交流促进了边疆的和谐，并成为了建设和谐

边疆的一种有效途径。

跨境民族传统体育文化交流为边疆地区人民的生活带来了精神文化大餐，但从长

远的角度看，跨境民族传统体育要健康发展就必须注重跨境民族传统体育人才的培

养、建立科学系统的跨境民族传统体育训练部门，使跨境民族传统体育得到更好的保

护与传承，充分的挖掘与利用跨境民族传统体育资源，从而推动边疆的和谐建设，为

边疆地区人民建立科学、文明、健康的社会生活方式，通过文化交流推进了中国西南

地区与邻国间的关系，同时使各民族间更加团结，和谐共处、共同发展、共同进步，

共建和谐社会。

关键词：

跨境民族；民族传统体育文化；和谐边疆II

1引言

1.1跨境民族的概念及形成

1.1.1“跨境民族”的概念

在人类社会的发展进程中，作为人们共同体的民族形成过程与人类社会的国家发

展过程的相互交错和重叠，造成了国家的疆界与民族分布地域的普遍不一致。

在当今

世界上，同一民族生活在若干个国家，一个国家包括若干民族的现象相当普遍。

正如

恩格斯所言：

“没有一条国家的分界线是与民族的自然分界线相吻合的”。

这种国家疆

域与民族分布地域的交错重叠，使民族与国家的形式主要表现为三种形式：

即一个国

家一种民族、一个国家多种民族和一个民族多个国家，而后两种形式更为普遍，而且

往往存在于同一区域，即相当一部分民族的传统居住地域被国家政治疆界所分割，成

为跨国界而居的民族。

伴随现代国家建立的全过程，大规模的民族迁徙时有发生，随

着经济全球化的推进，各民族的流动性也在不断加大。

这些因素都在加剧着同一民族

跨国界而居的现象。

1982年范宏贵教授在其论文《我国壮族与越南岱族、依族的古今关系》一文中明

确提出了“跨境民族”这一概念。

此后“跨境民族”这一概念在我国学术界得到了较

大范围的使用。

主要文章有范宏贵的《中越两国跨境民族》，姜永兴的《我国南方的

跨境民族研究》等。

随后，各种以“跨境民族”为题的论文频频见诸于国内各种期刊，

如胡起望的《跨境民族探索》，黄惠焜的《跨界民族研究论》等。

在论著方面，1988年

申旭、刘稚合作出版的《中国西南与东南亚跨境民族》，1998年出版了由赵廷光主编

的《中国跨界民族问题研究》、《云南跨境民族研究》等。

20世纪80年代中期，云南省

还成立了由政府官员和学者联合组成的“云南跨境民族社会经济发展对比研究课题

组。

”1994年中央民族大学又将1986年设置的“跨界民族”研究专业改名为“跨境民

族”研究

①

。

对跨境民族这一概念有很多的争论，没有形成统一的概念，而跨境民族又与“跨

界民族”、“跨国民族”、“跨国界民族”等诸多概念的内涵既有一致性的地方，也

存在着一定的差异，使用起来较为模糊。

而我认为主要依研究者的侧重点来选择不同

概念。

有学者认为“跨境民族是指地域相邻，属世居或规模迁徙形成，一般在边界线两

侧或附近地区，在族源、语言、文化特征等方面有相同或相近的认同感，而在国家归

①

王清华,彭朝荣.“跨国界民族”概念与内涵的界定[J].云南社会科学，2008,（4）:

19-21.2

属上却有着完全不同的政治认同要求，被现有政治地理（领土）边界线所分割，分属

于不同国家政治实体的同一文化民族或族群。

①

”

也有学者认为“跨境民族”是指居住在本国和邻国的同一民族，他们最早居住在

同一地区，以后由于迁徙和国界变动等原因分别居住在两个或两个以上的国家，但目前

主要分布区域仍然相连或相邻，且语言和文化基本相同者，可称为“跨境民族”。

②

也有学者认为跨境民族是指一切因政治疆界与民族分布不相吻合跨国界居住的

民族。

它是各民族集团之间的自然地理界限日渐模糊和国家间的政治界限日益分明这

两种相反趋势交互作用的结果，简而言之是国家分隔力的产物

③

。

也有学者认为：

“跨境民族一般是指具有共同族源，此后由于迁徙和国界的变动

等原因分别居住在两个或两个以上的相邻国家的同一民族或群体，他们的语言和文化

基本相同。

在长期的历史交往过程中呈现出大杂居、小聚居的特点。

在这些民族或族

群内部都有较为通行的自称，但在不同的国家和地区则往往又有不同的他称”

④

。

我认为跨境民族的概念以胡起望教授的观点最为确切。

所谓跨境民族就是分别长

期居住在两个或两个以上的国家，却又保留着本民族固有的文化，有着民族认同感的

同一民族。

这些民族长期分居在不同国家，受当地本土主体民族或其他民族的影响，

在日常生活中有了不同的变化，但是在他们传统文化的底层，却与原来的民族传统文

化保持着一致。

彼此有着同一民族的认同感。

例如汉民族是世界上人数最多的跨境民

族，他不仅在中国周边的各国居住。

而在美洲和欧洲的大城市中也形成了自己小聚居

区（在世界各国具有较大规模的唐人街共有59个，其中美国就占12个，如华盛顿、旧

金山、芝加哥、纽约等地的唐人街就是汉民族在海外的一个集中居住区）。

所谓对华

侨的研究，对海外客家人的研究等等，实际上这都是对跨境民族的汉民族研究的一个

重要部分

⑤

。

从更细的角度来看跨境民族有广义和狭义之分。

狭义的跨境民族，就是同一民族分居在不同国家，他们的民族称法、生活习俗、

语言文字等基本上保持着密切联系，世界上有很多跨境民族都属于这一类。

广义的跨境民族指在迁出数百年或更长时期以后，迁出的部分在当地有了一定的

发展变化，他们或者受当地主体民族影响，或者在发展中与原来的部分在某些方面产

生了差异，在语言的词汇、语音、语法、以至于习俗、服饰、直至民族名称等方面，

①

周建新.中越中老跨国民族及其族群关系[M].北京：

民族出版社，2002:

96-98.

②

何跃.非传统安全视角下的云南跨界民族问题[J].云南民族大学学学报（哲社版），2006（5）：

57-58.

③

云南公安高等专科学校课题组.云南跨境民族问题与国家安全研究[J].云南公安高等专科学校学报，2002（4）.

④

和少英,李闯.桥头堡建设与云南跨境民族文化的繁荣发展[J].云南民族在学学报，2011，28（5）:

221-222.

⑤

胡起望.跨境民族探讨[J].中南民族学院报，1994（4）.3

都带有自己鲜明的个性，只是他们存在着同一民族起源，互相认同的民族意识。

广义的跨境民族与狭义的跨境民族，只是为了更好地理解跨境民族的涵义而做的

一种解释，而“跨境民族”研究是以“跨境民族”与毗邻或相近国家的政治、经济、

外交关系以及由此产生的直接或间接影响为主要目的，比如中国与缅甸提倡的绿色替

代毒品工程即为“跨境民族”研究的一个典型，因此“跨境民族”侧重于这类群体在

现实生活中的联系性及同一民族的认同感，即侧重于其社会文化属性。

1.1.2跨境民族的形成

跨境民族的形成，一般认为有两类：

一是自然而然地形成跨境民族。

这类跨境民

族的形成主要是因为某些民族在现代民族国家边界勘定前就活动于多个国家境内，如

西北边疆的哈萨克族；二是非自然形成的，这些跨境民族或者是因为战争、谋求生存

发展等因素导致的迁徙而分布于不同国家境内，如东南边陲的彝族。

或者是如同蒙古

族那样受外国势力干预而分布于不同国家境内。

就居住在云南边界的跨境民族而言，主要是以下原因形成：

一是由外向内迁入

的跨境民族，如景颇族主要聚居于缅甸东北部克钦邦、毗邻印度的阿鲁纳怡尔邦和

川口兰以及云南西南部德宏傣族景颇族自治州；二是由内向外迁徙的跨境民族，如

哈尼族，在我国境内主要分布在云南元江与澜沧江之间，境外主要聚居在越南、老

挝北部边境

①

。

我国跨境民族成分多、人口数量大、分布地域广。

因此，边疆地区和跨境民族的

发展对于社会安定和国家间正常交往有着特殊的意义。

从目前国际国内环境来看，我

国诸多跨境民族的存在，因其处在对外交流前沿，总体上能够有力地维护国家稳定，

创造和平环境，但是也潜伏着诸如民族分裂与独立，或是并入其它主权国家等不稳定

因素。

为此，通过加强文化交流与互动，使分布在不同国家的各跨境民族内部和各跨

境民族间增进了解，以文化作为沟通桥梁和联系纽带，自觉地维护和平环境，制约那

些破坏稳定的行为。

并通过跨境民族文化的交流从而推动边疆和谐发展，在文化大发

展大繁荣的前提下以跨境传统体育文化交流为先导，促进边疆地区各族人民建立科

学、文明、健康的社会生活方式、推进中国西南地区与邻国间的关系。

1.2选题依据

首先，2011年10月中央发布的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文

①

黄惠娓.跨境民族研究[J].云南民族学院学报，1997

（1）:

24-25.4

化大发展大繁荣若干重大问题的决定》明确指出“加强对优秀传统文化思想价值的挖

掘，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”。

这一决定为云南边疆民族体育文化发展指明了方向。

江城哈尼族彝族自治县位于云南省南部。

因李仙江、曼老江、勐野江三江环绕故

名江城。

有“一眼望三国”的区位条件。

其辖5乡2镇50个村（社区）民委员会524个

村民小组，总人口12.1万人。

与老挝、越南直接接壤的有4个乡（镇）。

沿国境一线

有10个村委会51个村民小组。

东与红河州绿春县为邻，东南与越南接壤，南与老挝交

界（国境线长183公里，中越段67公里，中老段116公里），也是云南省唯一与两个国家

接壤的县。

江城哈尼族彝族自治县是一个多民族杂居的县，25个民族中24个是少数民

族。

其中哈尼族、彝族、傣族、瑶族、拉祜族是世居民族。

跨境民族有：

哈尼族、彝

族、傣族、拉祜族、瑶族、汉族、布良族、苗族、壮族、克木族等。

云南以跨境民族

居多，跨境民族问题也是云南省边疆民族工作中必须高度重视并进行深入研究的问

题。

在2011年5月6日国务院出台的《关于支持云南省加快建设面向西南开放重要桥头

堡的意见》中，明确提出了五大战略目标，其中之一就是要把云南建设成为“我国民

族团结进步、边疆繁荣稳定的示范区”

①

。

建设稳定繁荣边疆，大力发展民族传统体

育文化事业，促进民族间的文化交流也是建设和谐边疆的一个重要举措。

实施文化“走

出去”战略，把建设民族文化强省与建设桥头堡结合起来，加强对周边国家的传播，

全面推进文化开放合作并加大政策支持力度，把文化建设纳入经济社会发展规划、财

政预算和科学发展考核评价体系，为全省文化大发展大繁荣提供有力保障。

在这样的

大环境下通过跨境民族传统体育的交流，促进边疆地区各族人民建立科学、文明、健

康的社会生活方式，对于促进中国西南地区与邻国间的关系，使各民族间相互团结、

和谐共处、共同发展、共同进步，共建美好的和谐社会具有重要意义。

其次，体育作为人类共同创造的一种特殊社会文化活动之一，它对减少与化解各

种矛盾、消除潜在的冲突、对抗不和谐因素等起到安全阀的作用。

尤其在云南江城哈

尼族彝族自治县发挥的作用更为宽泛

②

。

由于体育产业所涉及的领域既广泛又复杂，

既是民族传统文化的继承者，又是本土文化与外来文化的传播者。

因此，体育的优劣

已成为影响生产力发展和社会稳定和谐的一个不可忽视因素。

体育交流已成为建设和

谐边疆与推动社会和谐发展的新途径，并为社会和谐发展创造出了良好的交流环境，

同时也奠定了一定的思想基础。

体育是构建社会和谐的天然要素，从宏观意义上说，

两者是一种唇齿相依的紧密关系。

构建和谐社会离不开体育事业，体育事业的发展需

①

刁殿伟.推动云南文化大发展大繁荣[EB/OL].

②

李晶晶.对云南少数民族传统体育传承发展的探讨[J].中国科教创新导刊，2011（20）:

210.5

要一个和谐的社会环境

①

。

当今，体育的交流与竞争已成为国家对外开放的重要领域，

也是一个国家展示形象、传递信息的重要窗口，同时也充当着促进世界和平、稳定、

繁荣发展的沟通纽带，尤其在云南江城哈尼族彝族自治县更为突显。

要跳出体育看体

育，在江城哈尼族彝族自治县体育可以促进与邻国间的关系、边疆关系、跨境民族关

系等，并成为构建和谐社会的助推器，充当先进文化的排头兵，也为构建社会主义和

谐社会做出了应有的贡献。

再次，跨境民族传统体育文化反映了同一民族的人文理念和价值取向，彰显了丰

富的民族文化与强大的民族精神，增强了体育活动参与者的民族意识、维护了民族自

尊、促进了民族团结、提高了民族凝聚力。

因此，跨境民族传统体育文化是和谐文化

的重要组成部分，并且以它丰富的内涵影响着和谐边疆的建设。

跨境民族传统体育具

有传承民族信仰、传授生存技能、展现民族精神和促进人与人之间和谐相处的作用。

民族传统体育具有最为广泛的群众参与性，是一种真正的大众文化活动，它是消除对

立、弥合分歧、缓解矛盾的有效媒介，可以有效地增强人与人之间的认同感、归属感。

江城哈尼族彝族自治县有：

哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、瑶族、汉族、布良族、苗

族、壮族、克木族等民族跨境而居，所以跨境民族问题也是江城哈尼族彝族自治县边

疆民族工作中必须高度重视并进行深入研究的问题。

中国民族传统体育文化是中国屹

立于东方、成为东方强国的积极推进因素，跨境民族传统体育文化作为一种与邻国交

流的信息，是中国外交的一种手段。

例如，武术因其独有的魅力广受西方人的喜爱。

民族传统体育中观赏性和娱乐性项目内容丰富，各种球戏和杂技仍广为流传，被保留

在民间与艺术的大舞台上，为跨境民族与各国人民带来了视觉文化大餐，这也是跨民

族传统体育所带来的一大文化交流资源。

同样也在中共中央关于文化大发展大繁荣

“走出去”的战略中为民族团结、建设和谐边疆、建设和谐社会打下了扎实的基础。

①

吴声光,张绍强.体育:

构建社会和谐的纽带[J].产业与科技论坛，2008.7（4）:

213-214.6

1.3研究的目的与意义

1.3.1研究的目的

云南江城哈尼族彝族自治县与越南、老挝两国接壤，是一个多民族与多跨境民族

聚居地区，这里有着丰富的民族特色文化。

其中跨境民族传统体育文化是边疆各跨境

民族间本土共有文化，也是边疆地区跨境文化交流的一部分。

通过跨境民族传统体育

文化的交流来弘扬民族传统体育文化、扩大与邻国的对话空间、创造和谐的边疆政治

环境、增强各民族间的凝聚力，从而促进了各民族间的民族文化认同，为我国与邻国

间提供了一种和谐友好的交流方式，这种交流方式提升了跨境民族体育文化交流的层

次，提高了边疆地区政治、经济、文化的稳定与繁荣，进一步为边疆地区各族人民建

立科学、文明、健康的生活方式和边疆的和谐夯实了基础。

1.3.2研究的意义

从理论的角度看跨境民族传统体育文化交流与建设和谐边疆的研究涉及到民族

学、体育学等学科方面的知识，这将会有效地推进体育学与其它学科间的交融、渗透

与综合发展，不断推进跨境民族传统体育文化的拓展与延伸。

从实践的角度看江城哈尼族彝族自治县有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、瑶族、

汉、布良族、苗族、壮族、克木族等民族跨境而居。

跨境民族多，与周边国家的人民

增添了一种亲戚关系，由于边境地区跨境民族间的文化相似。

因此积极开展跨境民族

传统体育文化交流，为边疆地区各族人民建立科学、文明、健康的社会生活方式、推

进中国西南地区与邻国间的关系是非常有必要的。

把跨境民族传统体育文化交流水平

的提升与云南桥头堡建设相结合并不断推进与戍边、睦边、富边、强边有机结合，推

动边疆体育事业又好又快发展。

运用跨境民族传统体育文化交流的方式在该区域内构

建和谐的民族关系、邻国间关系是建设和谐边疆的有利条件。

1.4文献综述

诸多学者从不同的角度进行对跨境文化、民族传统体育、体育外交、边疆和谐等

方面作了研究、研究成果颇丰。

但对于跨境民族传统体育文化交流与和谐边疆建设方

面的研究较少。

通过CNKI检测检索，输入“跨境民族传统体育”并“文化交流”并

“和谐边疆”共有论文600多篇，对其文献归类，共分为四类：

1、民族传统体育研7

究；2、体育外交方面的研究情况；3、跨境民族文化研究；4、建设和谐边疆方面的

研究。

1.4.1关于民族传统体育方面的文献研究

通过文献查阅，关于民族传统体育方面的文献从2007年至今有近300多篇，主要

有：

王岗的《关注民族传统体育：

现状、问题与思考》概括出民族传统体育喜忧参半，

受西方体育对民族传统体育的挤压是民族传统体育发展中的最大问题。

在现状和问题

分析的基础上，对民族传统体育发展中的一些关键性问题进行了文化学意义上的思

考。

大量的民族传统体育的存在目前表现出一种有其外壳，而少血脉的文化贫瘠状况。

今后民族传统体育的发展，应该建立一种有别于西方体育、奥林匹克运动超市的新的

体育超市，即中华民族传统体育超市

①

。

陈青的《民族传统体育文化属性论》一文中提出民族传统体育文化是全球体育文

化的根基。

民族传统体育文化具有独特的属性（即地域性、民族性、生产性、生活性、

封闭性、认同性、娱乐性等）这些属性是长久维持民族传统体育文化发展的基础

②

。

饶远等的《民族体育在云南民族文化大省建设中的作用》中提出少数民族传统体

育作为云南民族文化的重要组成部分，在这一过程中具有特殊的优势和作用。

通过体

育活动，有助于增进民族间的交流，改善民族关系，加强民族团结；更有助于云南形

成内有凝聚力，外有吸引力的大好局面，从而促进边疆的繁荣与稳定

③

。

王琼的《云南省少数民族传统体育发展现状及对策研究》从云南25个世居少数民

族主要开展的体育项目、少数民族理论研究现状、少数民族竞技体育开展现状、少数

民族地区城乡居民体育参与状况、少数民族节日活动开展状况等方面进行分析研究，

提出挖掘、整理少数民族传统体育项目，加强民族传统体育方面的科学研究，建立训

练基地，建立相关的信息系统，构建资源库

④

。

邓伟、李会明等的《云南省民族传统体育文化特征及其发展策略研究》认为研究

民族传统体育文化的价值在于进一步挖掘民族传统体育的功能，使民族传统体育的发

展更好地服务于政治、经济、文化。

云南省民族传统体育文化具有多样性、活态性、

原生态性、民俗性、包容性、群体性等特征，其发展策略应注重“文化自觉”意识和

学习创新意识的形成，从营造“文化生境”，建立长效机制、健全管理和参与体制、

①

王岗.关注民族传统体育:

现状、问题与思考[J].首都体育学院学报，2008，2（20）:

2-3.

②

陈青.民族传统体育文化属性论[J].体育文化导刊，2002.

③

饶远,等.民族体育在云南民族文化大省建设中的作用[J].云南民族学院学报，2000，17（5）:

62-65.

④

王琼.云南省少数民族传统体育发展现状及对策研究[J].成都体育学院学报，2011，37（4）:

45-478

产业综合化发展、“非遗”申报、教育引导等方面创新和拓展

①

。

芦平生的《少数民族传统体育的传承与演进》认为：

现代少数民族体育的传承在

于少数民族体育文化的提升，少数民族体育文化的重塑，少数民族体育文化多功能的

凸现，以及少数民族体育文化的现代化

②

。

以上论文主要从民族传统体育相关概念、起源、特征、价值功能、项目分类、发

展趋势、发展现状、发展对策与措施、区域研究、个案研究以及运动会等研究主题入

手对民族传统体育做了研究，而对于民族传统体育跨境交流这方面的研究成果甚少，

本论文将从这方面为切入点进行探索研究。

1.4.2关于体育外交方面的文献研究

通过文献查阅，关于体育外交方面的文献近50篇，李忠华《论体育外交在和谐

世界构建中的价值》认为：

“外交是人类解决冲突、加强合作的重要手段。

外交在处

理国际关系上是以和平的方式进行的。

外交随着社会的发展，在内容上和形式上也发

生了很大的改变。

体育外交就是外交的一种新形式。

体育外交群众参与广、社会影响

大，由于较少受到社会制度、意识形态等因素的影响，因而具有较强的灵活性”

③

。

正是这些特点，体育外交经常能够起到其他外交形式无法替代的作用。

体育外交对于

各国综合国力的增强、国际地位的提高，政治、经济的扩大发挥着重要作用。

体育外

交在与世界各国建立友好关系上起到了桥梁和纽带的作用。

史国生的《体育外交对国际社会的影响与作用》认为：

“体育的共性是开拓国际

社会‘对话空间’的前提；体育活动是重要的国际社会外交手段为构建和谐社会做贡

献；国际性体育外交活动对维护世界和平和人类进步具有特殊的作用”

④

。

胡逢清、曾利亚在《论邓小平体育外交的思想与实践》中谈到：

在我国体育外交

工作中，邓小平指出“以实事求是的精神解决难题，贯彻以人民利益为重的理念，坚

持唯物辩证法全面的、联系的观点，使我国的体育外交取得丰硕成果”

⑤

。

吴声光、张绍强的《体育:

构建社会和谐的纽带》在全面论述社会主义和谐社会

的基础上，概括了奥林匹克宪章中和谐定义的内涵及外延，其理念与社会和谐具有一

致性和内在的必然联系，是我国体育运动发展的重要指导思想。

同时提出:

体育有其

独特的广泛性、教育性，也是社会和谐的纽带，对构建和谐社会具有很强的示范作用

①

邓伟,李会明等.云南省民族传统体育文化特征及其发展策略研究[J].体育文化导刊，2010.32（4）:

3-4.

②

芦平生,陈玉玲.少数民族传统体育的传承与演进[J].成都体育学院学报，2003.29（3）:

39.

③

李忠华.论体育外交在和谐世界构建中的价值[D].河北：

燕山大学，2010:

13-15.

④

史国生.体育外交对国际社会的影响与作用[J].体育文化导刊，2002:

48

⑤

胡逢清,曾利亚.论邓小平体育外交的思想与实践[Z].广州：

工程职业技术学院教务外，2011.9

和辐射功能。

以上论文，着重从体育的外交发展历程、功能、特点、价值等理论实践与国际社

会的影响等方面作了分析，阐述了体育在国家交往中的特殊地位与价值。

但通过民族

传统体育的交流促进文化发展、边疆和谐发展的论述甚少。

1.4.3关于跨境民族文化方面的文献研究

通过文献查阅，关于跨境民族文化方面的研究近200篇，1982年范宏贵教授在

其论文《我国壮族与越南岱族、依族的古今关系》一文中明确提出了