明清及近代中国的经济变化同欧洲的比较1.docx

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明清及近代中国的经济变化同欧洲的比较1

明清及近代中国的经济变化：

同欧洲的比较

　　一、中国　历史上的经济变化诸问题　

　　过去30年中，国际学坛（主要是中国与日本学坛）在中国经济史研究方面，取得了巨大的成就。

学者们逐渐看到在大约10世纪开始的许多变化。

由于新作物的出现和技术的进步，农业中的土地生产率与劳动生产率都有提高；随着贸易发展、市镇成长和农产品流人市镇的增加，经济作物种植扩大了。

交通的改善、商人组织的形成以及政府对市场交易的控制的放松，都促进了上述变化。

另一方面，对于当代的中国经济，也存在着普遍的共识：

尽管工业成长，中国仍然还是一个贫穷的发展中国家，大多数人民仍然以农业为主。

中国力求改变现状的努力，也面临着诸多挑战。

但是，在上述两种共识所涉及的有关时间起点与终点之间，大约还有1000年的历史。

对于这段时期内中国经济的变化，我们还缺少一种令人信服的解释。

　　历史学家们之所以未能解释明清时期中国经济到底发生了何种变化，主要原因在于：

他们仍然是以所谓的欧洲经济发展道路为标准，来质疑中国何以未发生类似的现象。

他们研究明清时期中国的经济运作，通常以两种基本方法人手。

第一种方法是找出一个中西差别，并将其称为产生差异的关键因素（例如西嵨定生对棉业的重要研究，指出了在中国，棉花生产是如何与农村工业相联系的）。

另一种方法则注重研究某些较小的中西相似之处，并认为这种相似性有可能使中国走欧洲道路（然而并未如此）。

不论是在对农业的商业化、雇佣劳动的使用、手工业生产的扩张的研究中，还是在对城市工厂形成的研究中，许多学者都把中国之未能顺利近代化归咎于下列三大罪魁祸首中之一（刘永成1982；李文治、魏金玉与经君健1983；许涤新与吴承明1985；张国辉1986）。

这三大罪魁包括：

第一，中国的国家政权。

它为了维护自己的权力而阻碍了进步；第二，帝国主义。

它迫使中国的经济变化屈从于外国利益；第三，中国的“封建”势力。

它为保护其社会地位而反对进步。

许多研究都以一种机械马克思主义史观为理论构架，但在非马克思主义的学界，一种类似的史观也颇为盛行，即以欧洲经验为正确模式，来寻求中国究竟错在何处。

伊懋可（MarkElvin）1973年的重要着作《中国过去的模式》，探寻中国何以在达到“中古经济革命”之后，未能出现欧洲式的科学变化与组织变化。

黄宗智的新着《长江三角洲农民家庭与乡村发展》，则重在探讨中国经验与欧洲模式的不同（黄把亚当·斯密与马克思的理论当做欧洲的理想模式）。

这种关于中国经济史“缺少什么”的探索，也不仅限于中国研究方面的专家。

约翰。

霍尔（JohnA．Hall）从欧洲经济发展的角度，对世界历史作了范围广阔的评述。

在其着作中，他也谈到了中国“对市场的制度性障碍”。

同时E．琼斯（E．L．Jones）在其第二部饶有兴味的比较经济史中，指出若以欧洲的政府政策为标准来看，中国的政府是“很不尽责的”。

从而阻碍了发展（霍尔1985：

56；琼斯1988：

141）。

　　上述各种对中国经济变化的看法有一个共同点，即中国的经济在宋代有一重大变革；此一变化并提供了其持续发展的可能性。

不仅是马克思主义学派在寻找阻碍向资本主义自然发展的罪魁。

E．琼斯虽决非马克思主义者，也有类似的观点，认为经济一旦上了轨道，就会持续自我再生产。

除非是被某些没有道理的干预使之越出轨道，否则经济成长仍是自然而然的现象。

对于中国，他认为政府是一种负面力量，既未为经济的持续成长提供必要的构架，又阻碍了原有的积极发展。

他代表了一种自相矛盾的观点：

一方面认为国家太过软弱，以致不能积极有为；另一方面则又认为国家十分强大，足以对进步起否决作用。

　　大多数学者都在探索寻找某种阻碍中国经济发展的实实在在的障碍。

少数学者则想找出中国所缺少的关键因素到底何在。

在这类研究中，最有名的是马克斯．韦伯（MaxWeber）把基督教新教精神与世界其他地区宗教信仰所作的对比。

但是，新教促进资本主义发展的论点，在好几方面是有限制的。

首先，天主教地区也有经济变化。

而在欧洲之外，对于宗教与经济变化的关系争议更大。

关于中国，余英寸近来证明，16、17世纪儒家的新思潮，与当时随商业迅猛发展而兴起的独特的商人观念，是相并出现的（余英寸1987）。

关于18世纪的日本，名下的研究显示，一批大阪商人，从儒家世界观中，也为自己赢得了受尊敬的地位（名下1987）。

由于两方面的理由，我们很难对以下见解避而不谈，而这些见解已证明是对社会变化至为重要的。

第一，中国与欧洲的情况都指出：

相似（或至少是部分相似）的思想变化，可以发生在不同的社会中，并且也不一定以相同的经济变化为动力。

第二，欧洲天主教与新教地区的经济发展都指出：

无论是有宗教变革的地区，还是没有宗教变革的地区，都能经历相同的经济变化。

思想信仰与经济变化之间的关联，实在非常复杂。

我们不能把这种关联简单化，从而对宗教信仰会对经济行为有何影响的问题，持一种简单的看法。

　　要借助中国经济史上并未发生之事来解释已经发生之事，会有一些困难。

一方面，有一些中国的实际情况，并不符合欧洲范畴。

而上述做法使得对这些中国实际情况的评价大成问题。

这一点，我在本书“中编”还要进一步讨论，因为欧亚各地在国家形成与政治经济方面的差异，似乎部分地是被坚持采用欧洲标准的做法蒙蔽了。

另一方面，上述做法使得解释变得太容易。

欧洲资本主义的形成是许多变化的结合，具有众多的历史特定因素。

找出差别并不很费力，但如果缺少一些主要的分析标准，就很难评价这些差别有多重要。

我们可以把能用普通逻辑进行解释的那些相似之处做为底线，然后去找这样的分析标准。

一旦有了这种标准，我们就能在可以找到重要的早期差别的地方，也找到基本的共同性。

然后，可以导人其他的差别，以探讨欧亚不同地区所走的独特道路。

然而，如不首先辨认找出一组共同之处，就无从确定什么差异最值得注意。

下面，我就从亚当·斯密开始，讨论上述相似之处。

　　二、近代早期欧洲经济成长的动力

　　在亚当·斯密的《国富论》中，经济发展的动力是劳动分工及专业化所带来的较高生产率。

人们生产其最适宜生产的产品，然后与他人交换，从而在市场上获得较丰的利润。

劳动分工仅止受市场大小所限。

市场扩大，给经济成长提供的机会也随之增加。

分散化的价格体系拓宽了市场范围，并且也扩大了从劳动分工获得的优势（布劳格[Blaug]1985：

61）。

这些经济扩张的动力，都受制于人口的节奏以及难以预见的收成波动。

　　与1348—1350年间黑死病有关的人口损失，大大减少了从黑海到地中海，然后再到北欧的整个欧洲的人口。

城镇受祸最烈，引起了许多经济后果。

首先，近代手工业被摧毁了，城市间的贸易也衰落了。

其次，城市对农业产品的需求下降，在许多地方出现了弃农就牧的转变。

西欧的人口与经济在黑死病之后逐渐恢复，到16世纪时，在人口总数与农业总产量方面都达到较以往更高的水平。

　　在15、16世纪，为了支持远程贸易，一种新的金融经济出现了。

银行与交易机构的完善化，使越来越复杂的交换方式成为可能，而这些交换方式又都承认劳动分工与生产专业化。

然而，这些发展都以脆弱的农业经济为基础。

收成情况决定了每年度的食物价格波动，后者又严重影响到制造业中的劳动成本。

每当连续的歉收提高了手工业与制造业的工资，非农业的生产通常就会下降，结果是歉收引发工业与农业的循环衰落。

欧内斯特．拉布鲁斯（ErnestLabrousse）对这种循环做了详尽的分析。

这项着名的研究指出19世纪以前的经济，具有由长时间的成长阶段和衰落阶段构成的周期性。

　　欧洲经济的逐渐恢复与而后的成长，表现为持久的波动。

这种波动包括：

欧洲大陆最活跃的经济中心，发生了意义重大的转移。

随着新的市场网络的发展以及纺织品生产和其他手工产品生产的变化，旧有的地中海地区经济中心，逐为北欧经济中心（特别是荷兰与英国的经济中心）所取代。

因此，如果仅止把注意力放在成长最快的地区的话，欧洲的经济成长特别显着。

但是如果我们着眼于一个更大的欧洲，并且承认各个地区经济是此兴彼衰的话，那么我们也就更容易看到近代早期欧洲经济成长所面临的更大极限。

　　17世纪欧洲最严重的危机之一是人口的剧增。

其影响所及，包括经济、社会和政治各领域。

人口因素有助于解释当时人民所面．临的困难，如30年战争及法国的佛隆第（Frounde）之乱，均与人口的增加有关。

此外，人口的增加亦受经济能力所限。

这一点可从法国的人口趋势看出。

法国人口在1560、1630、1720及1730年代均曾达到其上限，约为2000万左右（勒·罗伊·拉杜里[LeRoyLadurie]1987：

269—270）。

马尔萨斯主义者对人口危机的恐惧，在对17世纪的分析中获得了支持。

但是在18世纪，当令的是另一位着名古典经济学家一一亚当·斯密，其思想看来更加合适。

　　斯密从增加贸易的角度来分析经济，而贸易又以劳动分工和相对优势为基础。

在18世纪，欧洲许多地区的工农业生产，日益卷入商业。

英国在18世纪摆脱了大饥荒的威胁；在同时期的法国，生存危机也不再像以往那样严重。

斯密所分析的欧洲，处境肯定比过去任何时候都更好，但尚未开始其19世纪的城市工厂工业化，而正是这种工业化，导致了社会与经济的根本变革。

斯密《国富论》时代的经济，基本上仍是农业经济，所以无怪乎斯密强调农业投资，假定经济成长有限度，并认为实际工资最终会下降到维持生存的水平。

马尔萨斯与斯密生活在同一个经济发展的可能性很有限的世界。

斯密的世界并不是19世纪的欧洲。

在主要方面，18世纪的欧洲与同时期的中国之间的共同之处，超过18世纪的欧洲与19、20世纪的欧洲之间的共同之处。

　　三、斯密型动力在中国　

　　我们可以看到：

在16至19世纪，中国许多地区都存在斯密型动力（译者按：

即亚当·斯密所指出的经济成长动力）。

即使我们还没有清楚地看出斯密的原则，并以此来解释当时中国经济变化的许多方面，但是经济作物种植的扩大以及手工业与贸易的发展的主要特点，在中国与日本史坛早已众所周知。

最着名的是长江下游地区丝、棉业的发展。

这两项主要手工业，连同水稻以及其他经济作物，创造了中国最富足的区域经济。

长江上中游省份如安徽、江西、湖北、湖南和四川（其中特别是湖南）所产的稻米，大量沿长江而下，以养活长江下游地区人口。

市场的扩展，把越来越多的地方联系起来。

上述省份中的若干地区，也出现了棉花、靛青、烟草等经济作物种植业与相应的手工业，以及陶瓷、纸张等手工业（许涤新与吴承明1985：

82—95，143—155，272—276）。

今日的长江及其支流和与长江相连接的运河，承担了中国大约80％的水运运量。

长江流域集中了中国1／3的人口，农业产量则占全国的40％上下（凡·斯莱克[VanSlyke]1988：

16）。

　　市场扩展在长江沿岸为最明显，但并不限于这一广大地区。

在华南一些地区，经济作物种植与手工业也在扩大。

广东的珠江三角洲产甘蔗、水果、蚕丝、棉花、桐油、麻油等，佛山铁业则是主要工业的代表（唐森与李龙潜1985；罗一星1985）。

在东南沿海，16世纪的对外贸易刺激了茶叶与蔗糖的生产。

中国北方的市场扩展不如南方那样明显，很大原因是水运局限。

但即使是在北方，经济作物种植也在扩大，手工业和贸易也在发展。

大运河沿岸城市如临清，成为主要商业中心，商人云集于此，贩卖布匹、粮食、陶器、纸张、皮革、茶叶、食盐等（许檀1986）。

天津地区成了鱼盐贸易中心；在山东省，市场的发展更为普遍，而且棉花与烟草的种植尤为注目（郭蕴静1989；李华1986）。

　　随着商业化把相距遥远的生产者与消费者的经济活动联为一体，我们可以看到生产力提高的征兆。

有的学者认为：

市场刺激对华中与华东南地区农作方法的改进、灌溉的扩大和土地生产率的提高，至为关键。

关于长江下游以及中国其他地区土地生产率的资料很分散。

对这些资料的研究表明自lO世纪以后，亩产量一直在提高。

有一些迹象显示出长江下游的土地生产率很高，并已名列全国榜首，但到18世纪出现下降（在一些孤立的例子中，更被他地超过）。

一般