陕西省宁强县天津高级中学届高三上学期第一次月考语文试题.docx

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陕西省宁强县天津高级中学届高三上学期第一次月考语文试题

2013年8月20日

第Ⅰ卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

中国传统美学的人文底蕴

袁济喜

①中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。

因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。

②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。

审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。

汉魏以来，中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。

当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。

③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。

中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。

钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。

“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。

在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。

中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。

这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。

④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。

人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。

审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。

中国传统的“人文”是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。

先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”（老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起，用以陶冶人的情操，提升人生品位。

中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的关怀。

⑤从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。

比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。

儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。

人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。

⑥中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。

它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。

所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。

（有删节）

1．下列关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。

B．中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。

C．中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要宗教。

D．中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面有着积极意义。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。

B．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。

C．体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。

D．中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重

构方面，显然更能契合人生需要。

B．中国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人与自然的统一之上，这就决

定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题。

C．美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。

D．特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与精神世界中。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

杨邦乂，字唏稷，吉州吉水人。

少处郡学，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，托言故旧家，实娼馆也。

邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣冠焚之，流涕自责。

博通古今，以舍选登进士第，遭时多艰，每以节义自许。

历婺源尉，蕲、庐、建康三郡教授，改秩知溧阳县。

会叛卒周德据府城，杀官吏。

邦乂立县狱囚赵明于庭，欲诛之，因谕之，曰：

“尔悉里中豪杰，诚能集尔徒为邑人诛贼，不惟宥尔罪，当上功畀爵。

”明即请行，邦乂饮之卮酒，使自去。

越翼日，讨平之。

建炎三年，金人至江上。

高宗如浙西，留右仆射杜充为御营使，驻扎建康，命韩世忠、王燮诸将悉听充节制。

充性酷而无谋，士心不附。

渡冈沙，充遣陈淬等及金人战于马家渡。

自辰至未，战数合，胜负未决。

燮拥兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下数千人降。

金人济江，鼓行逼城。

时李槐以户部尚书董军饷，陈邦光以显谟阁直学士守建康，皆具降状，逆之十里亭。

金帅完颜宗弼既入城，槐、邦光率官属迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大书衣裾曰：

“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。

”宗弼不能屈。

翼日，遣人说邦乂，许以旧官。

邦乂以首触柱础流血，曰：

“世岂有不畏死而可以利动者？

速杀我。

”翼日，宗弼等与槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：

“天子以若捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎？

”有刘团练者，以幅纸书“死活”二字示邦乂曰：

“若无多云，欲死趣书‘死’字。

”邦乂奋笔书“死”字，金人相顾动色，然未敢害也。

已而宗弼再引邦乂，邦乂不胜愤，遥望大骂曰：

“若女真图中原，天宁久假汝，行磔汝万段，安得污我！

”宗弼大怒，杀之，剖取其心，年四十四。

事闻，赠直秘阁，赐田三顷，官为敛葬，即其地赐庙褒忠，谥忠襄，官其四子。

（节选自《宋史·杨邦乂传》，有改动）

4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．同舍欲隳其守隳：

毁坏。

B．诚能集尔徒为邑人诛贼徒：

徒党，同一类人。

C．皆具降状，逆之十里亭逆：

叛逆。

D．若女真图中原，天宁久假汝假：

给予帮助。

5、以下各组句子中，全都直接表明杨邦义节义品性的一组是（）

①少处郡学，目不视非礼②邦乂饮之卮酒，使自去

③惟邦乂不屈膝④立邦乂于庭

⑤邦乂奋笔书“死"字⑥即其地赐庙褒忠，谥忠襄

A．①②③B．②③④C．③④⑤D．④⑤⑥

6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．杨邦乂在郡里求学时，被同学托言是到故友家而被骗到娼馆，酒行了几遍后才知道真相，先是惊愕，后马上快步回到宿舍，脱下衣服帽子烧掉，痛哭流涕深深自责。

B．杨郭乂做溧阳知县时，为对付占府城杀官吏的叛卒周德而对犯人赵明恩威并施，在杨邦乂赦罪报功封爵的许诺下，赵明第二天就主动请缨，几天时间，就平定了叛乱。

C．宋朝将领在金兵面前或逃或败或降，使得金兵渡过长江直逼建康城；宋朝大臣们也屈膝迎拜金帅完颜宗弼；而杨邦乂却在衣襟上写下血书，表达誓死效忠大宋的决心。

D．宗弼软硬兼施，又用许诺恢复杨邦乂原有的官职来诱降他，杨邦乂不为所动，抱定必死的决心，即使如此，金人也不敢加害他，后来他又怒骂宗弼，才被杀死并剖心。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）邦乂立县狱囚赵明于庭，欲诛之，因谕之。

（2）天子以若捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎！

（二）诗歌鉴赏（11分）

阅读下面这首诗，回答8-9题。

乱　后①

辛　愿

兵去人归日，花开雪霁天。

川原宿荒草，墟落动新烟。

困鼠鸣虚壁②，饥鸟啄废田。

似闻人语乱，县吏已催钱。

[注]　①这首诗是金末战乱后诗人初回家园时所作。

②虚壁：

空荡荡的四壁。

8、这首诗第二联运用了怎样的艺术手法？

有何作用？

请具体分析。

（5分）

答：

____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

9有人认为这首诗表现了诗人“喜——悲——愤”的思想感情。

请你联系全诗，对诗人的感情发展线索进行简要而具体的解说。

（6分）

答：

____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（三）、名句填空（6分）

10.补写下列空缺部分的名句

（1）况吾与子渔樵于江渚之上，________________，______________，举匏樽以相属。

（2）民生各有所乐兮，______________。

________________，岂余心之可惩？

（3）青泥何盘盘，                。

                 ，以手抚膺坐长叹。

三、实用类文本阅读（25分）

11、阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

特立独行梁漱溟

梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称，他是一个特立独行的人。

他不依附任何势力，也不趋新媚时；没留过学，没上过大学；不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士，是一个以思考为志业的思想家，是一个重视行动的仁者。

在中国人利用一切思想资源来追求个性时，粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。

但遗憾的是，我们绕过了梁先生。

这不是粱先生的悲剧，而是我们浮躁社会的悲剧。

1953年9月，在全国政协常委会的小组讨论会上，梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。

在一个公开场合，梁漱溟被毛泽东批得一无是处。

自此梁漱溟深居简出。

文革中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。

1972年毛泽东生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中国——理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。

这并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始终是平视对方的。

文革结束后，不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评，90岁高龄的他却说：

“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对……他已故世了，我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。

粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们思考的起点。

走近梁先生，我们也许能够理解，他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格：

我们的社会总是压抑人的个性，我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强，转而依附，随大流。

梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生，在时代变迁中直道而行。

新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考。

1921年，他发表著作《东西文化及其哲学》，以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。

他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。

遗憾的是，直到今天，我们中国人要么欠缺西方知识，要么排斥中国经典，要么对佛教文化想当然，甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的才称得上知识。

1973年底，全国兴起“批林批孔”运动。

在学习会上，人人要“表态”，梁漱溟一直沉默不语。

众人追问他对“批林”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，这番话引起了对他的大规模批判。

l974午9月，对梁历时大半年的批判会告一段落时，主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想，梁漱溟脱口而出：

“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。

”主持人勒令他作解释，梁漱溟说：

“匹夫’就是独人一个，无权无势。

他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。

什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉!

”

梁漱溟是一个特立独行之人，他的独特曾被视为迂腐，但他并非不近人情。

他一生从不坐人力车，因为年轻时碰见一个老人拉人力车，内心感到痛楚难忍。

梁漱溟好布施，他自己花销少，却经常接济别人。

后来成为哲学家的唐君毅，就收到过梁漱溟托人带给他的5元钱。

晚年，梁漱溟苦于络绎不绝的访客，亲自书写了“敬告来访宾客”的字条，上写：

“漱溟今年九十有二，精力就衰，谈话请以一个半小时为限，如有未尽之意，可以改日续谈，敬此陈情，唯希见谅，幸甚。

”有心人看出，那“一个半小时"的“半”字，是后来加上去的。

所谓“仁义之人，其言蔼如也”。

梁漱溟说：

“我愿终身为华夏民族尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。

”他做到了自己所说的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95岁，他弥留之际说的最后一句话是：

“我累了，我要休息!

”

（有删改，作者余世存）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．梁漱溟先生没留过学，没上过大学，虽然没有什么文化，却成为一位特立独行的思想家，被人称为“中国最后一位儒家”。

B．在许多中国人运用各种方式来追求个性时，梁漱溟先生已经做到了个性十足，可悲的是他曾被这个浮躁社会给忽视了。

C．梁先生没有像一般中国人一样欠缺西方知识，排斥中国经典，对佛教文化想当然，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。

D．在“批林批孔”运动中，虽然遭受了大半年的批判，但梁先生认为“匹夫不可夺志”，仍然坚持反对“批林批孔”的观点。

E．梁先生的品格与言行，使他成为社会永久信赖的人；临终的话“我累了，我要休息!

”表明他终身都在为华夏民族尽力。

（2）梁漱溟的“特立独行”表现在哪些方面？

请简要说明。

（3）文章说梁漱溟先生是“重视行动的仁者”，请结合全文分析这样说的原因。

（4）梁先生“一以贯之地坚持了自己的思考人生”，这样做并非易事，有时甚至要付出代价。

梁先生是怎样做到的？

给了你哪些启示？

结合全文分析。

第Ⅱ卷表达题

四、语言文字运用

12．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（　　）

 A．近年来，世界各地局部地区的战争连续不断，造成大量的难民毁家纾难，流离失所，这一现象已引起国际社会的极大关注。

B．因为低端车的消费者的经济承受能力最为有限，对于每一次几角钱的油价上涨，他们都不可能等闲视之。

C．这件事对我无异于晴空霹雳，就如同一块珍藏多年价值连城的碧玉，顷刻间变成了一块不名一文的瓦片。

D．近期中国三大男高音歌唱家献歌合肥，在安徽电视台演播厅，让观众们享受了一场振聋发聩的视听盛宴。

解析：

B.等闲视之：

当平常的人或平常的事情看待。

多用于否定句。

A项“毁家纾难”是捐献全部家产，解除国难的意思。

不合语境。

C.不名一文：

一个钱也没有，形容极其贫穷。

不合语境。

D.振聋发聩：

声音很大，使耳聋的人也听得见。

比喻高超的言论能使麻木糊涂的人觉醒。

不合语境。

答案：

B

13、下列各句中，没有语病的一句是（）

A．如果中国不能缓解人口增长对水土资源构成的巨大负担，那么环境的恶化将会危及社会经济的可持续发展。

B．作家铁凝认为，莫言的获奖对今后的中国文学引起国际上更多读者的研究、关注和兴趣，以及中外文学交流，都会产生积极的影响。

C．中国红十字会要以公开透明、清正廉洁为生命，以严肃的态度、严格的制度、严谨的行为做好各项工作，努力提升自己的社会公信力。

D．高校自主招生有一种趋势，就是逐渐成为民意杠杆，承载了越来越多的社会职能和公众期待渗透其中，自然也就承担了越来越多的压力。

13、C

解析：

A.搭配不当，“缓解”与“负担”不搭配，将“负担”改为“压力”B语序不当，应为“兴趣、关注和研究”D句式杂糅，去掉“渗透其中”。

14．下列语句，排列顺序最恰当的一项是:

                 （   ）（3分）

我国已进入老龄化社会，65岁及以上老年人已达1.5亿，       。

       ；       。

        ；               。

            。

正因如此，老年人跌倒控制干预是一项社会系统工程。

①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德问题

②按通常30％的发生率估算，每年有4000多万老人至少发生1次跌倒

③为了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答

④知不知道怎样向跌倒的老人正确施救，则是技术问题

⑤见危不救，可能导致老人伤残或死亡

⑥救助不当，也可能帮了倒忙，甚至造成更加严重的后果

A．②⑥①③④⑤ B．②⑤⑥①④③  C．⑤②⑥③①④  D．⑤⑥②④③①

14、答案：

B解析：

先按照句子与句子之间的关系将⑤⑥、①④排在一起，再根据②句与首句中数字的直接关系，将②排在首位，再根据③句所述的“二者都需要肯定地回答”确定“二者”指的是“伸援手”和“正确救助”。

15．阅读下面这两段文字，根据文意，补写文末两处划线处的内容。

（每句不超过12字）（5分）

在北京举办的一次国际图书博览会上，中国出版科学研究所公布的“国民阅读与购买倾向抽样调查”显示，高达54.4%的年轻人（包括大学生）表示“没时间读书”，43%的大学生日均阅读时间低于1小时，多数大学生上网时长远超读书时长。

而在阅读类型中，休闲娱乐性图书和考级考证书籍排在前两位，经典名著却受人冷落、鲜有人问津。

对此，我们不禁要发出这样两个感叹：

一是______________           ___，二是                      。

15.一是“最该读书的时候不读书”（或“最该读书的人不读书”）；二是“最该读的书没人读”（评分指南：

两个感叹应明确指向“年龄”（或“人群”）与“书籍类型”，意思合理即可。

写对一句得3分，两句得5分。

其中内容1分，语言流畅1分，请酌情给分。

）

16.仿照下面的例句，再写两句话，与例句构成排比句。

要求：

意思连贯、内容贴切、句式与示例相同。

（6分）

不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变得愚蠢；

不珍惜生命的春天，美好的日子也会变得苍凉；

                                        ；

                                        。

五、作文。

（60分）

17．阅读下面一首小诗《理由》，按要求作文。

逃避不一定躲得过/面对不一定最难过/孤单不一定不快乐/得到不一定能长久/失去不一定不再拥有/你可能因为某个理由而伤心难过/但你却能找个理由让自己快乐

请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。

要求：

自选文体，自拟标题（请把标题写在答题卡上），不少于800字。

这一“理由”应言之成理，论证应严密充分，材料需丰富典型。