吕氏春秋序.docx

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吕氏春秋序

吕氏春秋序

高誘撰

吕不韋者濮陽人也爲陽翟之富賈家累千金秦昭襄王者孝公之曾孫惠文王之孫武烈王之子也太子死以庶子安國君柱爲太子柱有子二十餘人所幸妃號曰菙陽夫人華陽夫人無子安國君庶子名楚其母曰夏姫不甚得幸令楚質於趙而不能顧質數東攻趙趙不禮楚時不韋賈於邯鄲見之曰此竒貨也不可失乃見楚曰吾能大子之門楚曰何不大君之門乃大吾之門耶不韋曰子不知也吾門待子門大而大之楚默幸之不韋曰昭襄王老矣而安國君爲太子竊聞畢陽夫人無子能立適嗣者獨華陽夫人耳請以千金爲子西但事安國君令立子爲適嗣不韋乃以寳玩珎物獻華陽夫人因言楚之賢以夫人爲天母日夜涕泣思夫人與太子夫人大喜言於安國君於君立楚爲適嗣華陽夫人以爲巳子使不韋傳之不韋取邯鄲姫巳有身楚見說之遂獻其?

至楚所生男名之曰正楚立之爲夫人暨昭襄王薨太子安國君爲王華陽夫人爲后楚爲太子安國君立一年薨謚爲孝文王太子楚立是爲莊襄王以不韋爲丞相封爲文信侯食河南雒陽十萬戸莊襄王立三年而薨太子正立是爲秦始皇帝尊不韋爲相國號稱仲父不韋乃集儒書使著其所聞爲十二紀八覽六論訓解各十餘萬言備天地萬物古今之事名爲吕氏春秋?

之咸陽巿門懸千金其上有能増損一字者與千金時人無能増損者誘以爲時人非不能也蓋憚相國畏其?

耳然此書所尚以道德爲標的以無爲爲綱紀以忠義爲品式以公方爲檢格與孟軻孫卿淮南楊雄相表裏也是以著在録略誘正孟子章句作淮南孝經解畢訖家有此書尋繹案省大出諸子之右旣有脱誤小儒又以私意攺定猶慮傳義失其本眞少能詳之故復依先師?

訓輙乃爲之解焉以述古儒之?

凡十七萬三千五十四言若有紕繆不經後之君子斷而裁之比其義焉

吕氏春秋緫目

孟春紀第一凡五篇卷第一一曰孟春二曰本生三曰重巳四曰貴公五曰去私仲春紀第二凡五篇卷第二一曰仲春二曰貴生三曰情欲四曰當染五曰功名（一作由道）季春紀第三凡五篇卷第三一曰季春二曰盡數三曰先巳四曰論人五曰圜道孟夏紀第四凡五篇卷第四一曰孟夏二曰勸學（一作觀師）三曰尊師四曰誣徒（一作詆役）五曰用衆（一作善學）仲夏紀第五凡五篇卷第五一曰仲夏二曰大樂三曰侈樂四曰適音（一作和樂）五曰古樂季夏紀第六凡五篇卷第六一曰季夏二曰音律三曰音初四曰制樂五曰明理孟秋紀第七凡五篇卷第七一曰孟秋二曰蕩兵（一作用兵）三曰振亂四曰禁塞五曰懷寵仲秋紀第八凡五篇卷第八一曰仲秋二曰論威三曰簡選四曰决勝五曰愛士（一作慎窮）季秋紀第九凡五篇卷第九一曰季秋二曰順民三曰知士四曰審巳五曰精通孟冬紀第十凡五篇卷第十一曰孟冬二曰節?

三曰安死四曰異寳五曰異用仲冬紀第十一凡五篇卷第十一一曰仲冬二曰至忠三曰忠廉四曰當務五曰長見季冬紀第十二凡六篇卷第十二一曰季冬二曰士節三曰八立（一作立意）四曰誠廉五曰不侵六曰序意（一作廉孝）右爲十二紀凡六十一篇有始覽第一凡七篇卷第十三一曰有始二曰名?

三曰去尤四曰聽言五曰謹聽六曰務本七曰諭大孝行覽第二凡八篇卷第十四一曰孝行二曰本味三曰首時（一作眉時）四曰義賞五曰長攻六曰愼人（一作順人）七曰遇合八曰必巳（一作本知又作不過）愼大覽第三凡八篇卷第十五一曰愼大二曰權勲三曰下賢四曰報更五曰順說六曰不廣七曰貴因八曰察今先識覽第四凡八篇卷第十六一曰先識二曰觀世三曰知接四曰悔過五曰樂成六曰察?

七曰去宥八曰正名審分覽第五凡八篇卷第十七一曰審分二曰君守三曰任數四曰勿躬五曰知度六曰愼勢七曰不二八曰執一審應覽第六凡八篇卷第十八一曰審應二曰重言三曰精諭四曰離謂五曰滛辭六曰不屈七曰應言八曰具備離俗覽第七凡八篇卷第十九一曰離俗二曰高義三曰上德四曰用民五曰適威六曰爲欲七曰貴信八曰舉難恃君覽第八凡八篇卷第二十一曰恃君二曰長利三曰知分四曰召?

五曰逹鬱六曰行論七曰驕恣八曰觀表右爲八覽凡六十三篇開春論第一凡六篇卷第二十一一曰開春二曰察賢三曰期賢四曰審爲五曰愛?

六曰貴卒愼行論第二凡六篇卷第二十二一曰愼行二四無義三曰疑似四曰壹行五曰求人六曰察傳貴直論第三凡六篇卷第二十三一曰貴直二曰眞諌三曰知化四曰過理五曰壅塞六曰原亂不苟論第四凡六篇卷第二十四一曰不苟二曰賛能三曰自知四曰當賞五曰愽志六曰貴當似順論第五凡六篇卷第二十五一曰似順二曰别?

三曰有度四曰分職五曰處方六月愼小士容論第六凡六篇卷第二十六一曰士容二曰務大三曰上農四曰任地五曰辨?

六曰審時右爲六論凡三十六篇吕氏春秋總目（終）

吕氏春秋第一卷

髙氏訓解

雲間宋邦乂張邦瑩徐益孫何玉畏校

1孟春紀第一

正月紀

一曰孟春之月日在營室（孟長春時夏之正月也營室北方宿衛之分野是月日?

此宿）昏參中旦尾中（參西方宿晉之分野尾東方宿燕之分野是月昏旦時皆中於南方）其日甲乙其帝太皥（甲乙木日也太皥伏羲氏以木德王天下之號死祀於東方爲木德之帝）其神句芒（句芒少皥氏之裔子曰重佐木德之帝死爲木官之神）其?

鱗其音角（東方少陽物去太隂甲散爲鱗鱗魚屬也龍爲之長角木也位在東方）律中太簇其數八（太簇陽律也竹管音與太簇聲和太隂氣衰少陽氣發萬物動生簇地而出故）

2（曰律中太蔟五行數五木第三故數八）其味酸其臭羶（春東方木王木味酸酸者鑚也萬物應陽鑚地而出羶木香羶也）其祀戸祭先脾（蟄伏之?

始動生出由戸故祀戸也脾属?

陳爼豆脾在前故曰祭先脾春木勝?

先食所勝也一說脾属木自用其藏也）東風解凍蟄蟲始振（蟄讀如詩文王之什東方木木火母也火氣温故東風解凍氷泮釋地蟄伏之蟲乗陽始振動蘇生也）魚上冰?

祭魚（魚鯉鮒之属也應陽而動上負冰?

獱水禽也取鯉魚置水邊四面陳之世謂之祭魚爲時候者）候鴈北天子居青陽左个（時之鴈從彭蠡來北過至北極之沙漠也青陽者明堂也中方外圜通逹四出各有左右房謂之个猶隔也東出謂之青陽南出謂之明堂西出謂之總章北出謂之玄堂是月天子朝日告朔行令於左个之房東向堂北頭室也）乗鸞輅駕蒼龍（輅車也鸞鳥在衡和在軾鳴相應和後世不能復致鏄銅爲之餙以金謂之鵉輅也周禮馬八尺以上爲龍七尺以上爲騋六尺以上爲馬也）載青旂

3衣青衣服青玉（旂旗名交龍爲旂載者若今之雞翹車是也服佩也所衣服佩玉皆青者順木色也）食麥與羊其噐?

以逹（麥属金羊属土是月也金土以老食所勝也宗廟所用之噐皆?

鏤通逹以象陽氣之射出）是月也以立春（冬至後四十六日而立春立春之節多在是月也）先立春三日太史謁之天子曰某日立春盛德在木（謁告也周禮太史掌國之六典正歲時以序事故告天子以立春日也盛德在木正東方也）天子乃齋（論語曰齋必變食居必遷坐自禋?

也）立春之日天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊（率使也迎春木氣於東方八里之郊）還乃賞公卿諸侯大夫於朝（賞爵禄之賞也三公至尊坐而論道不嫌不賞故但言卿諸侯大夫者也）命相布德和令行慶施惠下及兆民（相三公也出爲二伯一相處于内也布陽德和柔之令行其慶善施其澤惠下至于兆民）

4（無不被之也）慶賜遂行無有不當（各得其所也）廼命太史守典奉法司天日月星辰之行（典六典法八法日月五星行度遲速太史之職也故命使司知之也）宿離不忒無失經紀以初爲常（忒差也星辰宿度司知其度以起牽牛之初爲常）是月也天子乃以元日祈?

于上帝（日從甲至癸也元善也祈求也上帝天帝也）乃擇元辰天子親載耒耜措之參于保介之御間（元善也辰十二辰從子至亥也耒耜耕噐也措置也保介副也御致也擇善辰之日載耒耜之具於籍田致于保介之間施用之也）率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田（躬親也天子籍田千畆以供上帝之粢盛故曰帝籍）天子三推三公五推卿諸侯大夫九推（禮以三爲文故天子三推謂一發也國語曰王耕一發班三之班次也謂公卿大夫各三其上公三發卿九發大夫二十七發也）反執爵于

5太寢（爵飲爵太寢祖廟也示歸功於先祖故於廟飲酒也）三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒（御致天子之命勞群臣於太廟飲之以酒）是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木繁動（是月也泰卦用事乾下坤上天地和同繁衆動挺而生也）王布農事命田舍東郊（命令也東郊農郊也命農大夫舍止東郊監視田事）皆修封疆審端徑術（修治也封界也起其疆畔紀督惰窳於疆下也詩云中田有廬疆埸有?

無休廢也端正其徑路不得邪行敗稼穡也）善相丘陵阪險原隰（相視也阪險傾危也廣平曰原下濕曰隰）土地所宜五榖所殖（殖長）以教道民必躬親之（詩云弗躬弗親庶民弗信）田事既飭先定凖直農乃不惑（飭讀作勑勑督田事凖定其功農夫正直不疑惑也）是月也命樂正入學習舞（樂正樂官之長也入學官教國子講習羽籥之舞周禮大胥掌學士之板以六樂之）

6（?

正舞位也）乃修祭典命祀山林川澤犧牲無用牝（典掌也功施於民則祀之山林川澤百物所生又能興雲雨以殖嘉苖故祀之無用牝尚蠲?

也）禁止伐木（春木王尚長養也）無覆巢無殺孩蟲胎犬飛鳥無麛無?

（蕃庶物也麛子曰犬鹿子曰麛也）無聚大衆無置城郭（置立也）揜骼霾髊（髊讀水漬物之漬白骨曰骼有肉曰髊揜霾者覆藏之也順木德而尚仁恩者也）是月也不可以稱兵稱兵必有天殃（稱舉也殃咎也）兵戎不起不可以從我始（春當行仁非興兵征伐時也故曰不可以從我始）無變天之道（變猶戾也）無絶地之理（絶猶斷也）無亂人之紀（人反德爲亂紀道也）孟春行夏令則風雨不時草木旱槁國乃有恐（春木也夏火也木德用事法當寛仁而行火性炎上故使草木槁落不待秋冬故曰天氣不和國人惶恐也）行秋令則

7民大疫疾風暴雨數至藜莠蓬蒿並興（木仁金殺而行其令氣不和故民疫病也金生水與水相于故風雨數至荒穢滋生是以藜莠蓬蒿並興）行冬令則水潦爲敗霜雪大摯首種不入（春陽冬隂也而行其令隂乘陽故水潦爲敗雪霜大摯傷害五榖春爲歲始稼穡應之不成熟也故曰首種不入）

本生

二曰始生之者天地養成之者人也（始初也）能養天之所生而勿攖之謂天子（櫻猶戾也）天子之動也以全天爲故者也（全猶順也天性也故事也）此官之所自立也（官正也自從也）立官者以全生也（生性也）今世之惑主（主謂王也）多官而反以害生則失所爲立之矣（多立官致任不肖人亂象干度故以害生也失其所爲立官之）

8（法也）譬之若修兵者以備冦也今修兵而反以自攻則亦失所爲修之矣（若秦築長城以備患不知長城之所以自亡也亦失其所爲修兵之法也）夫水之性清?

者抇之故不得清（抇讀曰骨骨濁也）人之性夀物者抇之故不得夀（抇亂也亂之使天折也）物也者所以養性也非所以性養也（物者貨賄所以養人也世人貪欲過制者多所以取禍故曰非所以性養也）今世之人惑者多以性養物（夫無爲者不以身役物有爲者則以物役身故曰惑者多以性養物也）則不知輕重也（輕喻物重喻身）不知輕重則重者爲輕輕者爲重矣若此則每動無不敗以此爲君悖以此爲臣亂以此爲子狂三者國有一焉無幸必亡（假令有幸且猶危危病者也）今有聲於此耳?

之必

9慊（慊快也）巳聽之則使人聾必弗聽（以聾故不當聽也）有色於此目視之必慊巳視之則使人盲必弗視（以盲故不當視也）有味於此口食之必慊巳食之則使人瘖必弗食（以瘖故不當食也老子曰五聲亂耳使耳不聰五色亂目使目不明五味實口使口爽傷也）是故聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則舎之此全性之道也世之貴富者其於聲色滋味也多惑者（惑眩）日夜求幸而得之則遁焉（遁流逸不能自禁也）遁焉性惡得不傷（惡安也傷病也）萬人操?

共射其一招招無不中（招埻的也衆人所見?

?

射之故曰無不中也）萬物章章以害一生生無不傷（章章明美貌故生隕也）以便一生生無不長（便利也利其生性故生長久也）故

.10聖人之制萬物也以全其天也（天身也）天全則神和矣目明矣耳聰矣鼻臭矣口敏矣三百六十節皆通利矣若此人者不言而信（法天不言四時行焉是其信也）不謀而當不慮而得（詩云不識不知順帝之則故曰不謀慮而當合得事實）精通乎天地神覆乎宇宙（宇宙區宇之内言其德大皆覆被也）其於物無不受也無不裹也（受猶承也裹猶囊也）若天地然（其德如天無不覆如地無不載故曰若天地然也）上爲天子而不驕（常戰栗也故堯戒曰戰戰栗栗日慎一日）下爲匹夫而不惽（惽讀憂悶之悶義亦然也）此之謂全德之人（其德行升降無所虧闕故曰全）貴富而不知道適足以爲患（不知持盈止足之道以至破亡故曰適足以爲患也）不知貧賤貧賤之致物也難雖欲過之奚由（貧賤無勢）

11（不能致情欲之物故曰難也於禮無爲於身無闕故曰雖欲過之奚由也）出則以車入則以輦務以自佚（人引車曰輦出門乗車入門用輦此驕逸之務也）命之曰招蹷之機（招至也蹷機門内之位也乗輦于宫中遊翔至於蹷機故曰務以自佚也詩云不逺伊爾薄送我畿此不過蹷之謂）肥肉厚酒務以相?

命之曰爛腸之食（論語曰肉雖多不使勝食氣乂曰不爲酒困老子曰五味實口使口爽傷故謂之爛腸之食也）靡?

皓齒鄭衛之音務以自樂命之曰伐性之斧（靡?

細肌羙色也皓齒詩所謂齒如瓠犀也鄭國?

辟男女私?

於溱洧之上有絢盻之樂芍藥之和昔者殷紂使樂師作朝歌北鄙靡靡之樂以爲?

亂武王伐紂樂師抱其樂噐自投濮水之中暨衛靈公北朝于晉宿于濮上夜聞水中有琴瑟之音乃使師?

以琴冩其音靈公至晉國晉平公作樂公曰寡人得新聲請以樂君遂使涓作之平公大說師曠止之曰此亡國之音也紂之太師以此音自投於濮水得此聲必於濮水之）

12（上地在衛因曰鄭衛之音以其滛辟?

亡故曰伐性之斧者也）三患者貴富之所致也故古之人有不肯貴富者矣由重生故也（古人謂堯時許由方因善綣舜時臯陶周時伯夷漢時四皓皆不肯富貴者髙位實疾顛故曰重生故也）非夸以名也爲其實也（夸虚也非以爲輕富貴求虚名也以爲其可以全生保性之實也）則此論之不可不察也（論此上句貴賤禍福不可不察也）

重巳

三曰倕至巧也人不愛倕之指而愛巳之指有之利故也（倕堯之巧工也雖巧無益於巳故不愛之也巳指雖不如倕指巧猶自爲用故言有之利故也）人不愛崑山之玉江漢之珠（崑山之玉燔以爐炭三日三夜色澤不變玉之羙者也江漢有夜光之明珠珠之羙者也）而愛巳之一蒼璧小璣有之利

13故也（蒼璧石多玉少也珠之不圜者曰璣皆喻不好也而愛之者有之爲巳用得其利故也）今吾生之爲我有而利我亦大矣（吾亦我有有我身也天下之利有我如我之愛蒼璧與小璣有之利故也故曰利我亦大矣）論其貴賤爵爲天子不足以比焉（論其所貴所賤人雖尊爲天子不足以比巳之所賤）論其輕重富有天下不可以易之（論其所輕富而所重人雖富有天下之財不肯以巳易之）論其安危一曙失之終身不復得（貧賤所以安也富貴所以危也曙明日也有一日失其所以安終身不能復得之也）此三者有道者之所慎也（道尚無爲不尚此三者故曰有道者之所慎）有慎之而反害之者不逹乎性命之情也（守慎無爲輕貴重身當時行則行時止則止而反有害之者故曰不逹乎性命之情者也）不逹乎性命之情慎之何益（雖慎之猶見害故曰何益）是師者之愛子

14也不免乎枕之以糠是聾者之養嬰兒也方雷而窺之于堂有殊弗知愼者（師瞽師目無見者也故枕子以糠糠其盲昧子目非利之者也聾者不聞雷之聲不頓?

自拍觧謝咎過而反徐歩窺兒於堂故曰有殊弗知愼者也殊猶甚也）夫弗知愼者是死生存亡可不可未始有别也（言不能别知也）未始有别者其所謂是未嘗是其所謂非未嘗非是其所謂非非其所謂是此之謂太惑（巳之所是衆人之所非也故曰未嘗是巳之所非衆人之所是也故曰未嘗非是巳之所是非巳之所非而以此求同於巳者也故謂之太惑）若此人者天之所禍也（禍咎也）以此治身必死必殃以此治國必殘必亡（以其天之所禍也不死不亡者未之有也故曰必亡）夫死殃殘亡非自至也惑召之也（召致也以惑致之也）夀長至常

15亦然（亦以仁義召之也）故有道者不察所召而察其召之者（所召仁與義也推行仁義夀長自至故曰不察所召也召之者不行仁義殘亡應行而至故曰察其召之也）則其至不可禁矣（禹湯罪巳其興也勃焉桀紂罪人其亡也忽焉皆巳自召之何可禁御）此論不可不熟（熟猶知也）使烏獲疾引牛尾尾絶力勯而牛不可行逆也（烏獲秦武王力士也能舉千鈞勯讀日單單盡也）使五尺竪子引其棬而牛恣所以之順也（恣從也之至也）世之人主貴人（人主謂王者諸侯也貴人謂公卿大夫也）無賢不肖莫不欲長生乆視（視活也）而日逆其生欲之何益（王者貴人所行滛侈縱欲暴虐反戾天常不順生道日所施行無不倒逆其生雖欲長生若烏獲多力倒引牛尾尾絶不能行故曰欲之何益也）凡生長也順之也使生不順者欲也（欲情欲也）故聖人

16必先適欲（適猶節也）室大則多隂臺高則多陽多隂則蹷（蹷逆寒疾也）多陽則痿（痿躄不能行也）此隂陽不適之患也（患害也）是故先王不處大室（爲蹷疾也）不爲髙臺（爲痿疾也）味不衆珎（爲傷胃也）衣不燀熱（燀讀曰亶亶厚也）燀熱則理寒（理寒脈理閉結也）理寒則氣不逹（逹通也）味衆珎則胃充（充滿也）胃充則中大鞔（鞔讀曰懣不勝食氣爲懣病也肥肉厚酒爛膓之食此之謂也）中大鞔而氣不逹（不逹壅閉也）以此長生可得乎（言不得也）昔先聖王之爲苑囿園池也足以觀望勞形而巳矣（畜禽獸所大曰苑小曰囿詩云王在靈囿樹果曰園詩曰園有樹桃有水曰池可以遊觀娱志故曰足以勞形而巳）其爲宫室臺榭也足以辟（一作備）燥濕而巳矣（宫廟也室?

也爾雅曰宫謂之室室謂之宫築）

17（土方而高曰臺有屋曰榭燥謂陽炎濕謂雨露故曰足以備之而巳）其爲輿馬衣裘也足以逸身煖骸而巳矣（逸安也）其爲飲食酏醴也足以適味充虚而巳矣（酏讀如詩虵虵不言之虵周禮採人掌王之六飲水漿醴凉鑿酏也又酒正二曰醴齊醴者以蘖與黍相醴不以麯也濁而甜耳）其爲聲色音樂也足以安性自娛而巳矣（聲五音宫商角徴羽也色青黄赤白黒也）五者聖王之所以養性也非好儉而惡費也節乎性也（節猶和也和適其情性而巳不過制也）

貴公

四曰昔先聖王之治天下也必先公（公正也）公則天下平矣（平和也）平得於公（得猶出也）嘗試觀於上志（上志古記也）有

18得天下者衆矣其得之以公其失之必以偏（偏私不正也）凡主之立也生於公（生性也）故鴻範曰無偏無黨王道蕩蕩（蕩蕩平易也詩云魯道有蕩）無偏無頗遵王之義（義法也）無或作好遵王之道（或有也好私好鬻公平於曲惠也）無或作惡遵王之路（惡擅作威也）天下非一人之天下也天下之天下也（書曰皇天無親惟德是輔故曰天下之天下也）隂陽之和不長一?

甘露時雨不私一物（私猶異也）萬民之主不阿一人（阿亦私也）伯禽將行請所以治魯（伯禽周公子也成王封之於魯詩云建尔元子俾侯于魯）周公曰利而勿利也（務在利民勿自利也）荆人有遺?

者而不肯索（遺失也）曰荆人遺之荆人得之又何索焉孔子聞之曰去其

19荆而可矣（言人得之而巳何必荆人也）老?

聞之曰去其人而可矣故老?

則至公矣（公正也言天下得之而巳何必人故曰至公無所私爲也）天地大矣生而弗子成而弗有（天大地大生育民人不以爲巳子成遂萬物不以爲巳有也）萬物皆被其澤得其利而莫知其所由始（由從也萬物皆?

天地之澤而得其利若堯時父老無供役之劳擊壤於里陌自以爲當然故曰莫知其所從始也）此三皇五帝之德也（三皇五帝德大能法天地民人被其澤而得其利亦不知其所從始也老子云聖人不仁以百姓爲蒭狗此之謂也）管仲有病桓公徃問之曰仲父之病矣（病困也）漬甚國人弗諱（漬亦病也按公羊傳曰大青者何大漬也國人弗諱言死生不可諱也）寡人將誰屬國（属託也）管仲對曰昔者臣盡力竭智猶未足以知之也（未足以知人也）今病在

20於朝夕之中臣奚能言（奚何也）桓公曰此大事也願仲父之敎寡人也（敎猶告也）管仲敬諾曰公誰欲相（言欲用誰爲相）公曰鮑叔牙可乎管仲對曰不可夷吾善鮑叔牙（夷吾管仲名善猶和也）鮑叔牙之爲人也清廉潔?

視不巳若者不比於人（比方也）一聞人之過終身不忘（念人之過必亡人之功不可爲覇者之相也）勿巳則隰朋其可乎隰朋之爲人也上志而下求（志上世賢人而模之也求猶問也論語曰孔文子不耻下問是以謂之文也）醜不若黄帝而哀不巳若者（自醜其德不如黄帝詩云高山仰止景行行止郷昔人也哀不如巳者欲敎育訓厲使與巳齊也）其於國也有不聞也（不求聞其善也志在利國而巳矣）其於物也有不知也（物事也非其職事不求知之也）其於人

21也有不見也（務在齊民求見之孝經曰非家至而見之也此總說隰朋所行）勿已乎則隰朋可也（言可用也）夫相大官也處大官者不欲小察（察苛也）不欲小智（小智則好知小事以自矜伐也）故曰大匠不斵（但視模範而巳不復自斵削也）大庖不豆（但調和五味使神人享之而巳不復自列簠簋?

豆也）大勇不?

（大勇之人折衝千里而能服逺不復自?

也）大兵不冦（冦害也若武王之伐紂掃除無道?

箕子之囚朝成湯之廟撫殷之民不冦害之也）桓公行公去私惡（於人之過無所念無所私也故曰去私也）用管子而爲五伯長（長上也）行私阿所愛用竪刁而蟲出於戸（阿竪刁易牙之?

不正適長其死也國亂民擾五子爭立無主?

六十日乃殯至使蟲流出户也）人之少也愚其長也智故智而用私不若愚而用公（用私以敗用公則濟）日醉而飾服（飾讀曰勑）

22（禮?

不飲酒食肉而日醉於酒欲整?

紀猶無目欲視青黄無耳欲聽宫商也）私利而立公貪戾而求王舜弗能爲（舜猶不能爲况凡人乎）去私五曰天無私覆也地無私載也日月無私燭也四時無私行（一作爲）也行其德而萬物得遂長焉（遂成也）黄帝言曰聲禁重（不欲虚名過其實也）色禁重（不欲好色至滛縱也）衣禁重（不欲衣服踰僣若子臧好聚鷸冠也）香禁重（不欲奢侈芬香聞四逺也）味禁重（不欲厚味勝食氣傷性命）室禁重（不欲宫室崇侈使?

木勝也）堯有子十人不與其子而授舜（孟子曰堯使九男二女事舜此曰十子殆丹朱爲胤子不在數中）舜有子九人不與其子而授禹至公也（國語曰舜有商均此曰九子不知出於何書也）

23晉平公問於祁黄羊曰南陽無令其誰可而爲之（南陽晉山陽河北之邑今河内温陽樊川之属皆是也令君也而能爲治）祁黄羊對曰解狐可（黄羊晉大夫祁奚之字）平公曰解狐非子之讐邪（平公晉悼公之子彪）對曰君問可非問臣之讐也平公曰善遂用之國人稱善焉居有間（間頃也）平公又問祁黄羊曰國無尉其誰可而爲之對曰午可（傳曰祁奚請老晉侯問嗣焉稱解狐其讐也將立之而卒又問對曰午也可）平公曰午非子之子邪對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黄羊之論也外舉不避讐内舉不避子祁黄羊可謂公矣墨者有鉅子腹?

居秦（鉅姓子通稱腹?

字）

24（也?

讀曰車笔之笔）其子殺人秦惠王曰先生之年長矣非有他子也寡人巳令吏弗誅矣（惠王秦孝公子異人）先生之以此聽寡人也腹?

對曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖爲之賜（受賜也）而令吏弗誅腹?

不可不行墨者之法（欲必以行之殺其子也）不許惠王而遂殺之子人之所私也（私愛也）忍所私以行大義（忍讀曰仁行之忍也）鉅子可謂公矣庖人調和而弗敢食故可以爲庖若使庖人調和而食之則不可以爲庖矣王伯之君亦然誅?

而不私以封天下之賢者故可以爲王伯若使王伯之君

25誅?

而私之則亦不可以爲王伯矣（傳曰作事威克其愛雖小必濟故曰誅暴而弗私也假令有所私枉則不可以爲王伯君矣）

呂氏春秋第一卷終

吕氏春秋第二卷

髙氏訓解

雲間宋?

乂張?

瑩徐益孫何玉畏校

1仲春紀第二

二月紀

一曰仲春之月日在奎（仲春夏之二月奎西方宿魯之分野也是月日?

此宿）昏弧中旦建星中（弧星在輿?

南建星在斗上是月昏旦時皆中於南方）其日甲乙其帝太皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾鐘（夾鐘隂律也是月萬物去陽夾隂而生故竹管音中夾鐘也）其數八其味酸其臭羶其祀戸祭先脾始雨水桃李華（自冬氷雪至此?

發而耕故曰始雨水也桃李之属皆舒華也）蒼庚鳴鷹化爲鳩（蒼庚爾雅曰商庚藜黄楚雀也齊人謂之）

2（摶黍秦人謂之黄離幽冀謂之黄鳥詩云黄鳥于飛集于灌木是也至是月而鳴鷹化爲鳩啄正?

不鷙擊也鳩葢布榖鳥）天子居青陽太廟（青陽東向堂太廟中央室）乗鸞輅駕蒼龍載青旂衣青衣服青玉食麥與羊其噐?

以逹（說在孟春）是月也安萌芽養?

少存諸孤（順春陽長養?

少存恤孤寡萌芽諸當生者不擾動故曰安）擇元日命人社（元善也日從甲至癸也社祭后?

所以爲民祈榖也嫌日有從否重農事故卜擇之）命有司省囹圄去桎梏無肆掠止獄訟（有司理官主獄者也囹圄法室省之者赦輕?

也在足曰桎在手曰梏肆極掠笞也言無者湏立秋也止禁也）是月也玄鳥至至之日以太牢祀于高禖（玄鳥燕也春分而來秋分而去傳曰玄鳥氏司啓者也周禮禖氏以仲春之月合男女於時也奔則不禁因祭其神於郊謂之郊禖音與高相近故或言高禖王者后妃以玄鳥至日祈繼嗣於高禖三牲具曰太）

3（牢）天子親徃后妃率九嬪御（王者一后三夫人九嬪二十七世婦但后夫人率九嬪祀髙禖耳御見天子於髙禖中也）乃禮天子所御帶以?

韣授以?

矢于髙禖之前（禮后妃之侍見於天子者於髙禖祠之前韣?

韜也授以?

矢示服猛得男象也）是月也日夜分雷乃發聲始電（分等晝夜鈞也冬隂閉固陽伏於下是月陽升雷始發聲震氣爲雷激氣爲電）蟄?

咸動開戸始出（蟄伏之?

始動蘇開蟄之户始出生）先雷三日?

鐸以令于兆民曰雷且發聲（鐸木鈴也金口木舌爲木鐸金舌爲金鐸所以振告兆民使知將雷也）有不戒其容止者生子不備必有凶災（有不戒慎容止者以雷電合房室者生子必有瘖躄通精狂癡之疾故曰不備必有凶災）日夜分則同度量鈞衡石角斗桶正權槩（度尺丈也量鬴鐘也鈞銓衡石稱也石百三十斤角平斗桶量噐也稱錘曰權槩平斗斛）

4（者令鈞等也）是月也耕者少舍（少舍皆耕在野少有在都邑者也尚書曰厥民析散布在野傳曰隂陽分方震雷出滯土地不備墾辟在司?

之謂也）乃修闔扇寢廟必備（闔扇門扇也民所由出故治之也寢以安身廟以事祖故曰必無墮頓也）無作大事以妨農功（大事兵戈征伐也）是月也無竭川澤無漉陂池無焚山林（皆爲盡?

天物）天子乃獻羔開冰先薦寢廟（開冰室取氷以鑿以祭廟春薦韭卵詩云二之日鑿氷冲冲三之日納于凌隂四之日其早獻羔祭韭此之謂也）上丁命樂正入舞舍采（是月上旬丁日命樂官正率卿大夫之子入學宫