《足下的文化与野草之美》精美教案设计.docx
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《足下的文化与野草之美》精美教案设计
《足下的文化与野草之美》精美教案设计
精美设计会员8834708足下的文化与野草之美
——一个景观设计师的手记
俞孔坚
曾经看到过一张从神州五号拍摄带回来的照片：
那是一幅何等辽阔而又如此枯黄的土地！
与邻国相比，她的绿色是何等的稀缺单一，如果我们将这影像在某一点放大，可以看到祖先留给我们的荫护正在被城市开发所削弱、破坏，我们正面临着人地关系的危机。
我们的居住与脚下土地如果象草原上的牛羊始终与大地相依那么自然和谐，如果也能因地制宜建设城市景观，淡化形式主义的城市化妆，我们将获取一块和自然合作共生的净土。
①感悟课标新理念
▲教材文题感悟
【品思题目】
足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
这篇文章是俞孔坚教授于2002年11月13日发表在《文汇报》上的一篇景观设计师手记。
文中写了歧江公园带给人类的另类文化和野趣之美。
【走近作者】
1．作者介绍
俞孔坚，1963年生，浙江金华人。
1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年。
1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计。
1995～1997年任美国SWA集团景观规划与城市设计师和项目负责人，1997年回国。
回国后，致力于发展中国的城市规划和城市设计事业，创立了“北京大学景观规划设计中心”，并担任该中心主任。
主要著作有《生物与文化基因上的图式》《理想景观探源》《景观：
文化、生态与感知》《高科技园区景观设计——从硅谷到中关村》等。
2．创作心语
“土人”者，替“天”行道，为“神”差使；天者，自然也；神者，地方之悠远文脉……为自然而设计，为人而设计，亦为神而设计，以求“自然——人——神”之和谐。
在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。
一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。
——俞孔坚
3．作家背景
俞孔坚17岁离家到北京念书，当时母亲给他带了一包家乡的土。
现在25年过去了，这包土一直陪他进京、赴美、回国，他把土跟博士服搁在一块，并将自己的设计院也命名为“土人”。
俞孔坚鼓励十几岁的儿子利用暑假期间回金华探访俞氏的家族史，看看当年他曾留连的小溪、池塘和芦苇荡，看看当年滋养过村里好几辈人的土地，儿子拍回很多照片，内心触动很大。
俞孔坚开心大笑道：
“看，这就是俞氏寻根之旅。
要让他认同，需要一个过程。
”
【探寻背景】广东中山著名粤中造船厂，始建于50年代初，止于90年代后期，经历了从社会主义改造到大炼钢铁到文化大革命再到改革开放的岁月，这段岁月也是中国工业化进程中最艰辛而富有意义的一段历程。
粤中造船厂在鼎盛时期，曾是中山人最为骄傲的国有企业。
到1992年，随着珠江三角洲公路系统的逐渐发达，船只作为运输交通工具日益丧失其原有的重要性，90年代后期，船厂不得不解散。
市政府决定把船厂旧址改建成公园，成为市民休闲中心。
香港和法国设计师先后做出反应，但因缺乏深厚的文化和情感内涵，设计风格和思想都不能令人满意。
后来，市政府请来了北京大学教授俞孔坚博士和他领导的景观规划设计中心。
俞教授曾经为中山市的城市规划做过专题研究，对中山市水系、绿地系统等有着深入的了解，在他的带领下圆满完成了对歧江公园的没计。
▲语言知识积累
【音形辨识】
1．字音识记
裸露luǒ栖居qī繁衍yăn茨菰cígū苦苡yǐ船坞wū渲染xuàn歧江qí
【教考动向演练】
1．选出注音全对的一组（）
A．攻讦jié档案dăng禅让shàn舐犊情深shì
B．尘滓zǐ浣洗huàn桎梏gù孝悌之义dì
C．遒劲jìn静谧mì脚踝huái璀璨明珠cuǐ
D．僧侣sēng失怙hù渲染xuàn戛然而止jiá
2字形辨识
脚踝huái刺绣xiù
青稞kē良莠yŏu
裸露luŏ诱惑yòu
厄运è沧桑cāng
噩耗è苍凉cāng
恶霸è
【教考动向演练】
2列各组词语中没有错别字的—组是（）
A．牛犊铺天盖地闪烁取而代之
B．噩耗三翻两次湿润曲尽其妙
C．良莠—成不变启诉山珍海味
D．飘浮破斧沉舟桑梓桑榆暮景
【词义辨析】
栖身栖息
栖身指暂时地居住，如：
她被儿媳撵出家门后无处栖身；栖息多指鸟类的停留、休息，如：
那棵树上栖息着一只云雀。
淹没湮没
淹没指大水等漫过、盖过，如：
河里涨水，小桥都淹没了；湮没指名声等被埋没，如：
在上个十年曾风光一时的他，如今可渭是湮没无闻。
视若无睹熟视无睹
两者都指看见了如同没看见，对事物漠不关心。
但熟视无睹强调经常看见，如：
毫无同情心的他竟然对那个可怜的乞丐视若无睹，从他面前大摇大摆地走了过去；这次突发的火火背后其实是有它的必然性的，就是因为经理对早就暴露出的安全隐患熟视无睹，才酿成今天的惨剧。
【教考动向演练】
3．依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一组是（）
①当前的某些报刊杂志存在着成语的不良现象。
②由于全球变暖，喜马拉雅山的冰川上在慢慢，雪线逐年下降。
③正月初一，有两万多人来到峨眉山欣赏雪、滑雪。
④这道证明题了三层意思，需要层层剥开，才能证明出来。
A．滥用融解估计包涵B．乱用溶化估计包含
C．滥用溶解估量包含D．乱用融解估计包涵
②研习教材重难点
▲语篇感知【语篇结构分析】
第一部分：
理解场地。
这是设计前对粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境自然条件的考察.。
第二部分：
理解文化与传统。
在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。
第三部分：
理解自然。
这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。
第四部分：
理解设计。
这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。
第五部分：
几点遗憾。
这是设计完成之后的重新审视，表现了设计师的严谨的态度。
【语篇脉络梳理】
水体与变动的水位
足理解场地古树保护与防洪要求下厂房机器与故事文理解文化与传统传达新时代价值观化理解自然：
展示野草之美对大自然的尊重与培育环境伦理观念野保留
草理解设计再利用之再生
美几点遗憾
▲语篇品读
【重点语段品读】
第一部分
【品味】开篇总写。
作为设计，要对自然条件的全面考察，以求得第一手资料。
粤中造船厂作为一个已经废弃的工厂，许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素。
因此，作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时的一些考虑。
【体会】作者信守的是“土人理念”设计：
其精髓就是设计要尊重自然，要有对土地的敬畏、归属和认同，追求人与自然的健康和谐相处。
一切从实际出发，设计的过程就是将光、地形、水、风、土壤、植被及能量这些带有场所特征的自然因素结合在设计之中，从而维护场所的健康。
第二部分
【体会】这个部分作者着重谈了歧江公园设计思想中对文化与传统的态度，这也是设计理念的更新与追求。
文化与传统是歧江公园设计的主要思路之一，而且公园设计所要体现的是脚下文化，这就要求公园设计者要表现“那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的事”。
设计者要挖掘文化和传统的内涵来体现自然的普通之美。
不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。
没有诗意地栖居，必然会带来异常景观的泛滥。
正是基于这种考虑，作者屏弃了传统设计思路的三大诱惑，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。
第三部分
【体会】作者追求的是在保留旧有工业设备的基础上，生出一个令人眼前一亮的新园子，水木相依，人器相谐。
歧江公园设计对自然提出的要求是要表现平常之美，设计者的理解就是用野草之美来表现那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物之美，设计者的责任就是要展示这种野草之美、野性之美，并以此来传达新时代的价值观和审美观，唤起人们对自然的尊重，培养环境伦理。
第四部分
【体会】如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。
本段内容是写对设计理念的理解：
城市的进化过程，跟一个人的成长极其相似，可能误入迷途，可能有茫然，可能因强烈地寻求认同反而在模仿的歧途中丢了自己，而最终，乐观的人们相信，回归自我才是必然的结局。
那么设计应根植于自然和谐。
自然允许我们做什么?
自然又能帮助我们做什么?
我们常常惊叹桃花源般的中国乡村布局及美不胜收的民居，实际上它们多半不是设计师创造的，而是居住者在与场所的长期体验中，在对自然深刻了解的基础上与自然过程相和谐的当地人的创造性设计。
第五部分
【品味】作者设计过程是追求完美的过程。
文中“遗憾”二字表明了作者的求实态度。
“教训”则表明作者已经认识到设计的不足。
“弥补”，表明作者希望在以后的项目中改进。
【体会】这是设计完成之后的重新审视，表现了设计师的严谨的态度。
【疑难问题探析】
1．作者如何理解文化与传统?
文化与传统是岐江公园设计的主要依据之一，而且公园设计所要体现的是脚下的文化，也就是日常生活的文化，这就要求公园在设计中要表现那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。
设计中要挖掘文化和传统的内涵来体现自然的普通之美。
2．文章是如何理解自然的?
岐江公园设计对自然提出的要求是要表现平常之美，设计者的理解就是用野草之美来表现那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美，设计者的责任就是要展示这种野草之美、野性之美，并以此来传达新时代的价值观和审美观，唤起人们对自然的尊重，培养环境伦理。
3学习本文，我们如何理解作者新型的景观设计遐想？
作者以为景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。
它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。
▲语篇鉴赏
关于《足下的文化与野草之美》
景观是人类的世界观、价值观、伦理道德的反映，是人类的爱和恨、欲望与梦想在大地上的投影。
而景观设计是人们实现梦想的途径。
农业时代人们对自然敬畏和崇拜，不敢有违天地之格局与过程，便用心目中的宇宙模式来设计神圣的景观；以祈天赐福；中世纪的欧洲，神权高于一切，万能的上帝成为人类生活和设计的中心，因此有了以教堂为中心的城市和乡村布局形式。
文艺复兴解放了人性和科学，因为有以人为中心和推崇理性分析的世界观和方法论，以及对古希腊和罗马贵族奢侈与肉欲生活的向往，因此才有几何对称和图案化的理想城市模式和随后的巴洛克广场及园林设计，甚至于将自然几何化。
工业革命带来了新的设计美学，机器成为万能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市为机器而设计，并最终也变成了机器。
城市公园和绿地如同城市的商业区、生活区、办公区一样，变成城市机器的一个个零件，高速干道和汽车成为这些功能体之间的联接。
作为自然元素的公园绿地和城市开敞空间，被限制在红线范围内，与人们的日常生活分开。
所以，人们在不同的地块上完成不同的功能：
工作、购物、居住、休闲。
人的完整生活被切割、被分裂，因此，最终人也成了一部机器……
如果我们把景观设计理解为是一个对任何有关于人类使用户外空间及土地问题的分析、提出解决问题的方法以及监理这一解决方法的实施过程，而景观设计师的职责就是帮助人类，使人、建筑物、社区、城市以及人类的生活同地球和谐相处。
那么，景观设计从本质上说就应该是对土地和户外空间的生态设计，生态原理是景观设计学的核心。
从更深层的意义上说，景观设计是人类生态系统的设计。
是一种最大限度地借助于自然力的最少设计，一种基于自然系统自我有机更新能力的再生设计，即改变现有的线性物流和能流的输入和排放模式，而在源、消费中心和汇之间建立一个循环流程。
其所创造的景观是一种可持续的景观。
然而，就国内目前的景观设计现状来说，无论是五一、十一的花坛，还是景观大道或是城市广场，也无论是郊野“自然公园”还是整治一个新的市区水系；从普通的住宅绿地设计，到号称“花园城市”、“山水城市”的建设，人们所看到的却是非生态的设计引导着不可持续的景观的创造。
所以，有必要对生态设计的原理加以认识，以指导正确的景观设计。
这篇文章向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美。
野草之美，以及人性之真的思想。
它的设计形式与思路和中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
文章结构层次清晰，主次分明。
前四个部分都使用了“理解”一词，表观了设计师超前的设计理念和设计态度。
五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。
【教考动向演练】答案：
1.D（档案dàng孝悌之义tì遒劲jìng）:
2.A（B“三翻两次”为““三番两次”；C“启诉”为“起诉”；D“破斧沉舟”为“破釜沉舟”）3.B（包涵：
客套话，请人原谅。
溶解：
固体、液体、气体等物质均匀分布在一种液体中。
）
③开拓学习新视野
▲品味语言之美
【含英咀华】
科学与想象
一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。
——法拉第（英国）
惊奇就是科学的种子。
——爱迪生（美国）
科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
——杜威（美国）
在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。
——法布尔（法国）
科学赐予人类的最大礼物是什么呢？
是使人类相信真理的力量。
——康普顿（美国）
在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。
——赫胥黎（英国）
【妙语珍藏】
丘吉尔请叶延滨替他向元首们说的几句话
昨日夜读二战史，梦中丘吉尔对我说，听说你喜欢我，那么，这几句话你替我向正在当元首的人说吧……不要为自己树什么雕像雕像也是一类种下也会收割的庄稼———你亲自看到雕像树起来一般地讲，你的儿子会看它倒下……不要对年轻人说年轻多好也不要说什么前程远大的废话他们爬到你这个位置的时候———也会对下一拨年轻人发放不用兑现的幸福支票……多向你周围的人真心地弯下腰你看，在爷爷和孙子发生争吵时———弯腰的总是爷爷而且还说“是爷爷不对，爷爷向你道歉！
”而无理的孙子总是挺胸昂首像个公鸡……不要害怕垃圾箱和废纸篓它们存在证明生活正常进行———不要希望人们给你的只是掌声和鲜花只在躺进了坟墓里的人才有权利要求只接收鲜花和赞颂……
▲聆听名作弦音
【美文经典】
【导读】《足下文化与野草之美》呼唤让城市设计回归自然，亲近自然，表现日常生活的野趣之美。
本文用一只自认为是鸡的老鹰回归本性、翱翔蓝天的过程，揭示了“回归人的本性特质”的哲理，呼唤人性的回归。
两文异曲同工，品读再三，引人深思！
找回你的特质 有一天，一个生物学家经过一家农场，看见鸡舍的机群中有一只老鹰，于是就问农场的主人，为什么鸟中之王，会落魄到这般与与鸡为伍的地步。
罗帮主说：
“因为我一直喂它鸡饲料，把他训练成了一只鸡，所以他一直都不想飞，他的一举一动根本就是鸡，而且根本不以为自己是一只老鹰了。
” 生物学家说：
“不过，他到底还是一只老鹰，应该一教就会飞的。
” 经过一番讨论后，两个人终于同意试试看是否可行。
生物学家轻轻的把老鹰放在手臂上，然后说：
“你属于蓝天而不是大地，张开翅膀飞翔吧！
”可是，那只老鹰有些疑惑，因为他不知道自己是谁，然后，他看到鸡群在地上啄食，于是就跳下去与他们做伴了。
生物学家不死心，又把老鹰放到屋顶上怂恿他飞，他说：
“你是一只老鹰，张开翅膀飞翔吧！
”可是老鹰对自己的不明身份和这个陌生的世界感到恐惧，于是又跳到地上觅食去了。
到了第三天，生物学家起了个大早，把老鹰带到了高山上，把鸟中之王高高举起，超过头顶，再次鼓励他说：
“你是一只老鹰，属于辽阔的蓝天，快张开翅膀飞翔吧！
” 老鹰回头看看远方的鸡场，再抬头望了望天空，他还是没有飞。
生物学家把它举起向着太阳，接着，奇迹发生了，到鹰的身体开始颤抖了起来，然后慢慢张开了翅膀。
最后发出了胜利的叫声，冲向了天际。
故事中的老鹰寓意着人们真实的特质，富有无限的能力和潜力，鸡群则象征着人们那被世俗所恐惧、限制和束缚的心灵，以及加在自己身上而且被默认了的无形枷锁。
在现实生活中，人们也像那只老鹰一样，因为模糊的身份而常常蒙受痛苦，屈服在心灵健忘症之下，忘记了万物之灵的本性，虽然这种情形不会改变人们原本的面目，但却使心灵失去了原有的创造力，像是一个不该发生在人身上的无解谜语。
因此，在警醒的过程中，回归人的本性特质，对我们每一个人都非常重要，没有了本质，我们将会如那只老鹰一样，失去了原有的创造力和特长，甚至一无所有。
脚踏实地地、矢志不渝，坚持自己的本性特质以及对未来的想象力，你的能力将会因此而丰富起来，你的人生亦会开始有所不同，迎接你的将是一个星光璀璨的未来和阳光明媚的天空你是鸡还是老鹰？
你天生注定是在地上啄食，还是在天空翱翔呢？
你的答案决定了你的命运。
（摘自《中国青年报》作者：
李阳波）【赏析】读完本文我们很敬佩文中的生物学家，如果我们对待学生多一些爱心，多一些笑脸，多一些鼓励，用希望信任的目光关注每一个学生的成长，因材施教，循循善诱，“得其机而鼓之，遇笨拙、执拗之弟子，必多方以诱之，”真诚地与学生进行思想交流和情感沟通，进行人格平等的心灵对话，点化他们的思维，那么他们就能“找回生命的特质”，培养成健全的人格。
▲闲看时尚旋风
【流行旋风】
【导读】百年风霜记载着1912年那鲜艳动人凄惨而悲壮的故事。
这是一艘“永不沉没”的特大型游轮，在进行穿越大西洋的处女之行。
2200名身份各异的乘客在无比激动中享受着天使般的幸运和惊喜，他们雄心勃勃想入非非。
可他们怎么也不曾想过，正是这艘象征着“威严”、“神圣”和“坚固”的“泰坦尼克号”却潜伏着冰海沉船的灭顶之灾。
撞上冰山了……这艘威武之船终于在地球上销声匿迹。
历史总是惊人的相似，100多年以后，泰坦尼克号又在海上与冰山相撞，读了本文又会引发你的什么思想呢？
假如泰坦尼克是中国船
历史总是惊人的相似，泰坦尼克号又在海上与冰山相撞，和上次的天灾不同，这次主要是人祸，据说上级有关部门对造船所支出的庞大费用感到不妥，想派审计人员上船来从发动机到螺丝钉进行一次梳篦似的对号入座清查，于是，泰坦尼克就撞上了冰山……船长知道，尽管自己有不可推卸的责任，按道理把自己关在仓里，和船一起沉下去以谢世人也一点都不过分。
但他转念又一想，把船弄沉的又不止是我一个人，别人都可以写一张检讨书承认自己经验不足认识不深缴了点学费，自己为什么就不能？
况且，作为船长，在造船过程中，他吃到的回扣已是最小的份额。
凭什么自己要为最小份额的回扣去送命呢？
想到这里，不觉来了精神，他开始在心中盘算着如何遣词造句，写一份感人的检讨书，如果有必要的话，可以请那些写婆婆妈妈电视剧的作家来当枪手，他们的笔，比催泪瓦斯还凶。
除此之外，他还决定在船沉之前，把救生艇的座位高价卖出去，因为他知道，要想逃脱责任并顺利地到另一艘船上去当船长，光有检讨书是不行的。
和船长一样心平气和面无惧色形态优雅地踱着方步走向救生艇的，是一等舱里的官人和他们的太太们。
在他们前面，是一群相貌英俊身手不凡的保镖，他们一面推倒扑过来的妇女踢开哭喊着的小孩，口里大声叫着：
“孩子们，让领导先走。
”这口号有点像某些国家的“女士优先”一样，无论火灾水灾车祸海难，都会有人毫不犹豫地喊着，并保护领导们顺利离开。
与官人们的从容和优雅相比，二等仓的财主们则显然要恐慌得多，但他们心里明白，他们腰间还有一大堆白花花的银子，船长和船员们就不会放弃他们。
他们也就不可能像一位绅士那样去长眠海底。
如果当一名绅士仅仅只限于在电梯口给女士让让路的话，还差不多，真要玩命去换，谁干？
他们每个人都是勾兑老手，再加上有白花花的银子作坚强后盾，他们都获得了逃生机会。
把官人和富人装完之后，原本不多的救生艇座位就更少了。
乘客们开始愤怒，开始焦急，开始使出平时挤公交车的劲头，发扬顶上家踩下家的精神，扒开竞争者，踢开抢位者，甩开老弱病残，直奔救生艇而去。
这时候，船上该走的人已经走掉，船已失控，事后勘察，有很多人不是被淹死的，而是被活活挤死的。
经过一场殊死的搏斗，以武力决出了最后一批生还者，这些人，80%是身材魁梧，个子在180CM以上，腰围在100CM以外的主儿，其中有90%是男性，还有10%的健妇也幸运地踏上救生艇，逃出生天。
缓缓下沉的泰坦尼克号上只剩下一些除了会哭别的什么也不会的老人、女人和小孩，他们看着幸运的人们像逛公园一样摇着船晃晃悠悠地向生存的彼岸走去，他们感到万分痛苦和绝望，有人开始埋怨自己的命运不济，有人开始痛恨自己为什么不能变成孔武有力的男人，有人，则开始双手合十，把自己能想到的神都想到面前，虽然这些神来得再多对他们身处的绝境也无半点改变的可能，但他们还是觉得，起码，这样会让他们死得平静一些。
直到船沉那一刻，也没有一个人想起要骂那些造这艘回扣船的人，因为自始至终，也没人告诉他们这些与他们命运休戚相关的秘密。
据统计，Z国泰坦尼克号上共有1500人脱险，其中船员500人，官员150人，富翁600人，精壮健硕的男人180名，另有官太太和健壮女人69名，所有幸存者中，仅有小孩1名，乃船上某大官人的独生子，其余2500人下落不明……
选自新浪博客作者：
曾颖
【赏析】在死神面前，每个人都经受着严峻的考验，人性的本来面目会暴露无遗。
平淡的生活中并不以为然的芸芸众生，一旦面临生死抉择，生命突然间珍贵起来，人的求生欲望此时此刻得到淋漓尽致的表现：
这里没有当年那泰坦尼克号的船长和设计师，他们超越了黯淡、无奈、痛苦和绝望的表现，也没有牧师皈依天国的心符之音的真诚祈祷，也没有一位妈妈静静地给子女讲述着美好的传说描述着理想的幻境的情景。
这里是自私贪婪肮脏的赤裸裸的暴露，人们之间上演着临死前的绝望，惟有老人、女人和小孩在平静中死去。
悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，而有价值的东西会给我们无穷无尽的思考。
这里活画出今天社会的众生相，警世骇俗，入木三分！
第三板块“美丽的创造”文本研习参考答案
1
说明顺序
主要制作过程
详略安排
说明方法
以景泰蓝的制作
程序为说明顺序
制胎
详
下定义、比较、举例子
掐丝
详
下定义比较举例子打比方
点蓝
详
下定义、比喻
烧蓝
略
下定义、比喻
打磨
略
解释
镀金
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