科技发展史学习指导书13.docx
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科技发展史学习指导书13
适用专业：
本科各专业
适用年级（部）：
13级
作者：
李炼
制定时间：
2015-8-18
目录
第一部分：
导读
第二部分：
分组、任务与提示
第三部分：
复习、考试、平时成绩与作业
第四部分：
思考题与参考资料
第五部分：
教学目的、要求与教学进度表
第六部分：
近代科学为什么诞生在西方（摘要）
多余的话：
知道大多数同学对这份指导书未看已先烦，看了之后可能更烦。
是啊，选修课嘛，本来就是为了混个学分，老师你何必这样呢？
可是你知道吗？
老师也是从学生混过来的，怎么混的经验要比你丰富得多。
其实直到今天，李老师从事这份职业也是在“混”啊－只是方式和态度不同！
为了分享“混”的体会，于是才弄出了这么个东西。
即然是要混，那看它一下又何妨！
当然，不看是混不下去的。
因为要混，也是有规矩的……。
至于不想混的同学，那就已经不言自明了。
第一部分：
导读
指导书内容提示课程学习前的提示注意把握课程要点关于教材与推荐忠告与你分享
一、指导书内容提示
1．一定要认真看的
第一、二、三部分。
包括了本课程学习的核心要点。
否则，可能会影响你本课程的通过。
2．要看但可以不那么认真。
第六部分《近代科学为什么在西方》（摘要）。
当你看到这个指导书时，应该能够发现你的邮箱就有这个摘要了。
要看懂这个摘要并不容易，因此可以不认真看。
因为要写作业三，所以你又不能不看。
3．有兴趣可以看的
第四部分。
是专门给少数同学的，如学习有余力或愿意扩展思维等，与考试关系不太大。
4．可以不看的
第五部分。
不看不影响你课程的学习。
看了也未必能提高你的学习成绩，但也许能够改善你的学习态度，使你学习具有计划性和效率。
5．不能忘记的
（1）教学方法：
学生主讲，课堂讨论，老师引导。
（2）基本要求：
在规定范围内自行选择（协商）演讲内容；组内可有分工，人人都要演讲。
（3）分组名单：
请见第二部分
（4）尽管有上述说明，还是希望能够对指导书全文浏览一下。
否则，作业一（《读指导书的启示》），你就可能无法完成，具体要求在第三部分。
二、课程学习前的提示
1．科技发展史的学习将引领你进入新的天地：
让你感受你在大学里不曾经历的教学，因为老师基本不讲授，而主要靠你的自学和领悟。
为此，你要学会表达、交流和提问，而这才是真正的大学！
2．科技发展史的学习需要你解放思想：
其关键在于大脑要先进行格式化，否则你将无法吸收新东西，也就不会有所收获。
本指导书提示的内容等，是你要“接受”和“知道”，而不是明白！
3．科技发展史的学习需要你开阔思路：
千万不要带着固有的观念或中学的印记去学习它，你的重点应该是去发现你所不知道的、你曾经不会怀疑的“东西”。
即要想之未所想，知其未所知。
4．科技发展史的学习需要你去尝试新的学习方法：
只关注你懂了什么。
如果懂了，还需要再对懂的内容进行重温或再思考；如果又有新收获，那么你才是“真”的进步了。
5．科技发展史的学习不需要你把不懂的内容都搞懂：
过分关注不懂的内容，会让你迷失方向并丧失信心或产生厌烦情绪，结果是事倍功半。
你只需要关注你认为最重要的一两个问题即可。
6．科技发展史的学习重点在于思考而不是懂不懂：
因为那些不懂的内容不影响你本课程的通过，前提是要求看的部分一定要照办。
本课程考核是开卷，题目范围和答案要点已在教材和指导书中。
7．科技发展史的学习可以轻松点，因为老师既不会点名也不会考勤，平时成绩占50%。
但要求你来的时候你必须到，此时要签到，不得代签（这个我能发现）。
具体的要求也在本指导书中了。
8．科技发展史学习的关键，不是“科技”，也不是“发展”，而是“史”。
你需要穿越时空回，努力还原科技发展的历史真相，思考对你今天的启示，而不是用现代的眼光对历史说三道四。
三、注意把握课程要点
本课程的核心问题是近代科学为什么诞生在西方而不是在中国，即李约瑟之迷。
为此，不论是演讲、提问或参与讨论，你都需要努力要把握和思考以下五个方面，有思考就好，是否正确或有无深度不重要。
1．好奇心与科学研究的关系：
非功力性是科学研究的本质。
除了兴趣，科研本不需要为什么！
2．自由与科学研究的关系：
思想自由才能有创新的火花，自由的环境是科研的基本条件。
3．哲学与近代科学的关系：
科学研究需要理性，只有希腊的自然哲学才能为之提供这样的科学精神。
4．宗教与近代科学的关系：
科学研究需要坚信自然是有规律的，只有基督教才能提供这种信仰。
5．法律与近代科学的关系：
西方法律不仅是近代科学的早期原型（证据与推理），也是近代科学产生、发展与交流的制度性保障。
注意：
这里的近代科学用现代科学替代也无妨。
四、关于教材与推荐
1．石云里的这本《科学简史》教材，你可能会觉得它很枯燥，但实际上是科技史类教材中最好和最为通俗的了。
所以，当你阅读它时，不要老想到是否“有趣”，而是要记住它，这是本很优秀的教材，要学会欣赏！
否则，作业二《初读教材有感》你就不好写了，具体要求见第三部分。
2．胡弗著《近代科学为什么诞生在西方》，北京大学出版社，2010年（院图书馆有藏书）。
是当前学术界对李约瑟之迷的最新和最权威性研究。
本课程的教学要求以此为蓝本，并且给出了这本书的《摘要》（电子版）。
它是如此之重要，以至于李老师不得不强迫你看它，具体要求也在第三部分（作业三），其观点将指导你对本课程的基本认识与演讲、讨论，以及考试。
3．陈方正著《继承与叛逆》，生活.读书.新知三联书店，2009年（院图书馆有藏书）。
这是香港学者所著，有别于大陆学者对李约瑟的迷恋，体现了一个中国人对李约瑟之迷的理性。
只是这本书似乎并没有参考上一本书，两者的观点还是有一些区别的。
4．佩尔斯著《科学的灵魂：
500年科学与信仰、哲学的互动史》，江西人民出版社，2006年（此书图书馆没有）。
若想深入了解宗教及其宗教与近代科学、科学家的关系，会很有收获，尤其会更正你的一些常识。
本指导书中的“与你分享”（本部分六）中的大多箴言均来自于此书。
5．老多著《贪玩的人类——那些将我们带进科学的人》，科学出版社，2010年（院图书馆有藏书）。
这本书很通俗也有趣，从另一个侧面告诉你了什么是兴趣或好奇心，如何将无趣变有趣事。
但你千百别太当真，因为事实没有那么简单：
通俗必定不严谨和有点失真！
五、忠告
1．耶鲁的校训：
光芒与真理。
2．牛津的校训：
信仰与科学。
3．剑桥的校训：
启蒙之所，智慧之源！
4.苏格拉底：
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
5．大学学习的共性：
有趣的课程常常没有深度，有深度的内容常常无趣。
6．李老师作为过来人的体会：
你的经历－特别是像本课程这种不同寻常的经历－是你的宝贵财富！
六、与你共享
1．在希伯来和基督教信仰传统中，从来没有物质邪恶和看破红尘的思想。
物质要被人用来荣神益人。
---英国科学哲学家MaryHesse
2．在希腊文中学校一词的意思是“闲暇”。
在希腊人看来，只有在闲暇的时候，一个文明人才会花时间思考和学习。
3．他们没有信心接受自然定律的密码可以被解开，因为他们不能确定一位比人类更智慧的神灵是否设立了这些密码。
---李约瑟解释为什么中国人没有发展现代科学
4．开普勒说：
研讨这外在世界的主要目的，应是要发现神借助数学的语言，启示出来的理性规律和协调。
5．这世界是有规律的，因为神是守信和不任性的，但这世界的详情不能按理性的演绎获晓，而是要靠观察。
因为神有自由，不一定要创造一个特定样式的宇宙。
（Barbour）
6．一个良好良好运转的体系，首先要做的便是守护个体的自由心性，最基本的措施则是除去对思想的约束。
7．在亚里士多德看来，科学家就是一群贪玩的孩子。
因为他说过科学的诞生需要好奇心、闲暇和自由。
他们探索哲理只是为想脱出愚蠢。
显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。
8．自怀疑始，由信仰止，这几乎是一切文明的轨迹。
我们甚至可以说，没有怀疑就没真相和创新，真相和创新面前没有权威。
－轶名
9．胡适说：
做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
10.爱因斯坦说，想象力比知识更重要。
但也有人说，只有想象力而没有知识，飞不高；只有知识而没有想象力，飞不远。
11．我爱柏拉图（我爱我师），但我更爱真理。
--亚里士多德
12．彭加勒说，科学家研究自然，不是因为这样做有用，而是因为他们从中得到了乐趣，最终则是因为它美。
13．钱德拉塞卡说：
科学家有时是凭直觉感受真理，因为一个具有极强美学敏感的科学家。
他提出的理论即使开始不那么认真，但最终可能是真的。
14.达尔文说：
科学研究不是一场发表论文的竞赛。
15.萧伯纳说：
社会总是由不讲道理的人推动的。
16．不要让别人的意见左右自己的行为。
最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉。
--乔布斯
17.只有使科学的想象力与人的敬畏之心并行不悖，才能带来道德的力量以造福于社会（狄更斯）
18．2009年，教育进展国际评估组织对全球21个有影响的国家进行的调查显示，在中国中小学生中，认为自己有好奇心和想象力的只占4.7%；而希望培养想象力和创造力的只占14.9%。
中国孩子的计算能力排名第一，想象力倒数第一，创造力倒数第五。
第二部分：
分组、任务与提示
分组与任务可能是你关注的问题：
课程主线与把握测试：
无聊的科学家和无知的你课程结束语
1、分组与任务
第一组金融系第二组工管系第三组保险系第四组计算机系
第五组会计系法律系第六组公管系经贸系
（1）第七组经贸系
（2）
第八组财经系数学系
（1）第九组数学系
（2）第十组劳经系
（1）
第十一组劳经系
（2）信管系外语系
说明：
如果你的名字不在其中，请按照系别自动归组，向老师报告一下就可以了。
第一组（金融系）
1.小组成员（排在第一位者为组长）：
A511201陈燕芳511548张吉帅511629徐淑培512111崔超燕512148周焕凯
B512153张烨512155汪逸飞512254陶坤518145宋荣棋518158曹鸿
2．演讲任务：
古希腊的科学技术（教材第1-88页）
3．演讲时间：
第六周（AB各20分钟）
4．演讲主线：
（1）近代科学与希腊哲学（科学精神与理性的渊源）
（2）近代科学与数学或实验
5．参考建议：
结合思考题，对教材内容和进行自主选取。
比如：
希腊神话的特点，毕达哥拉斯生平及其学其派，柏拉图、苏格拉底与亚里士多德生平及其哲学中的科学思想，阿基米德、托勒密、盖伦生平轶事，基督教与希腊理性。
6.演讲形式：
小品表演、一虎一席谈、新闻联播、记者采访，视频播放等，AB演讲的内容要避免重复。
（1）不要面面俱到，有重点就好，有趣更好，有点激情好上加好。
（2）视频不要太长，要善于运用网络上的或自制的视频，说明主题或表达自己的意思。
可在10分钟内控制，但每个视频不要长，1-3分钟左右为宜。
7．重点提示：
（1）希腊神与人的关系----人性化与不惧权威。
（2）进一步引伸的意思是，这样的神鼓励研究自然和创新。
这是科学精神来源的重要方面，对基督教影响深远。
（3）由此形成了希腊两个主要哲学流派，是近代科学的两个方向—数学化与实验化—的主要哲学哲学基础，也是是科学理性至为重要的部分。
（4）这一部分应该很有难度，因此你们有充分的自由，在此就不过多提示了。
重要的是过程，你努力了，任务也就完成了，效果不必过分考虑，因为它与你们的想像或预期关系不太大！
8．其它要求：
（1）课件的字要大（40），行距要拉开，语速要慢，声音要大，头要抬起来，尽可能脱稿。
（2）演讲时、提问时、做听众时，必须提前到，不得请假。
否则将直接影响你的课程通过。
（3）演讲结束将课件发给李老师，并及时对此次演讲进行小结，完成作业四于下周一交。
（4）A组演讲时，B组提问。
反之亦之。
提问组负责统计评分，所有同学包括演讲者都可以参与评分。
（5）本次演讲，要求2-6组出勤，做好提问或参与讨论的准备，欢迎其它组观摩。
第二组（工商系）
1.小组成员（排在第一位的为组长）
A521118莫婷婷522119林欣522219卢洁522246田嘉杰526111江玲玲
B526124吴冠枝526216纪惠銮526232张亭526233郑晓冬
2．演讲任务：
欧洲的学术与文艺复兴（教材第89-112页）
3．演讲时间：
第七周（各20分钟）
4．演讲主线：
（1）欧洲法律革命对近代科学的影响
（2）欧洲大学与近代科学的关系
5．参考建议：
结合思考题，对教材内容进行选取。
比如：
伯伊休斯、查理曼大帝、翻译运动、大学的产生、经院哲学与阿奎那、文艺复兴与科学复兴、皮科与论人的尊严、艺术与科学、达.芬奇。
6.演讲形式：
同第一组。
7．重点提示：
（1）学术复兴的核心是学术自由，自由需要法律的保障。
而此时恰恰也发生了欧洲的法律革命，由此产生的教会法则为此奠定了基础。
讲述这一部分当然有难度，因为教材没有涉及，但对考试有好处。
（2）学术自由需要有特定的空间，这个空间是由罗马法中法人的概念引伸或扩展出来的，即社团法人催生出欧洲大学。
大学成为自然科学研究与学术自由、学术交流的专属区域和制度化的保障。
（3）文艺复兴首先是源自对人体艺术崇尚，人体艺术则要求人有对自己的身体自由支配、尊严和欣赏权利，这是一个思想解放的重要过程，需要有法律的的配合。
（4）人体所以会成为艺术，是因为人体的曲线和几何构造之美。
曲线与几何属于数学的范畴，数学化是近代科学的特征之一。
这样，文艺复兴就与近代科学联系起来了。
（5）要突出法律在其中的作用和具有重要意义。
这不仅仅是因为它与科学生产与发展的关系，更是与你的专业及毕业后所要面向的市场有密切关系。
相信这会加深你对法律与自由精神的理解。
8其它要求：
（1）
（2）（3）（4）同第一组。
（5）本次演讲要求3-7组出勤，做好提问或参与讨论的准备，欢迎其它组观摩。
第三组（保险系）
1.小组成员（排在第一位者为组长）
A531214刘冬霞531233成志勇531338李泽恩531344石宏兴531345王润灏B531438赖锦枫531448张泽杭532146欧阳嘉杰532301陈润秋2．演讲任务：
新宇宙的构建、科学与宗教的分立（教材第113-134页）
3．演讲时间：
第八周（AB20分钟）
4．演讲主线：
（1）近代科学与基督宗教的关系
（2）科学与信仰
5．参考建议：
基本上可以教材为依据，但要适当补充内容。
6.演讲形式：
同第一组。
7.重点提示：
（1）不要再讲那个布鲁诺的故事，他不是科学家，他对日心说的捍卫不是基于科学而是基于宗教政治。
（2）不要太关注科学史上某个理论有什么缺局限性。
因为我们真的说不清楚，也搞不懂。
你只需要去欣赏这个过程即可，惊叹他们是怎么发现问题、思考这些问题及其看待和解决问题的角度。
（3）宗教问题非常复杂，不要轻易作出与本课程无关的负面评判。
我们的演讲与讨论仅限于不同宗教与近代科学的关系比较。
即如果不是比较出它们对自然与科学研究的态度或倾向性，则容易偏离主题。
横向比较是基本的学习或研究的思维方法。
（4）基督教是近代科学产生于西方的三大因素之一。
近代科学不是在基督教的“压迫”下生产的，相反却是它鼓励的结果。
注意在基督教下，宗教信仰与教义的解释、神学与宗教并不是一回事，由此才有了科学存在与研究发展的空间。
请注意教材133-134页的论述。
（5）近代科学与基督教的碰撞是不可避免的，对此的描述要中性一些，我们不是政治——而是“史”。
不要带有感情色彩。
我们承认基督教也存在压制科学的事实，但这不是它的主流，也不是基督教对待科学的基本态度，更多的是混杂了政治因素。
对比其它宗教或中国同时代的情况，不难得出结论
（6）基督教改革与西方法律革命的关系密切，同为近代科学产生的三大关键因素之一。
可以在第二组的基础上补充讨论或介绍。
对选取的资料要理性看待，努力鉴别资料的权威性和新颖性。
类似宗教问题，你只需要接受基督教与近代科学的产生关系密切这一事实就可以了，不需要问为什么，这不是你的专业！
8．其它要求：
（1）
（2）（3）（4）同第一组。
（5）本次演讲要求4-8组出勤，做好提问或参与讨论的准备，欢迎其它组观摩。
第四组（计算机系）
1.小组成员（排在第一位者为组长）：
A542128陈耿彬130陈耀喜131黄鸿铎145张杰斯329陈子烈331何嘉鸿339林钊群
B544109肖佩婉125胡宇松140谢家伟202陈洁瑶5103陈丹霞5218苏锦萍5231邓磊2．演讲任务：
经验知识到实验哲学与自然的数学化，机械论的盛行与自然知识的新家（教材第135－183页）
3．演讲时间：
第九周（AB20分钟）
4．演讲主线：
（1）近代科学的三大特征：
实验、数学化、机械论
（2）科学假说与思想实验在科学研究的意义
5．参考建议：
基本上可以教材为依据。
可对相关内容予以补充
6.演讲形式：
同第一组。
7.重点提示：
（1）不要再讲那个斜塔实验的故事，那不是事实，而是一个传说。
（2）不要太关注科学史上某个理论有什么缺局限性。
因为我们真的说不清楚，也搞不懂。
你只需要去欣赏这个过程即可，惊叹他们是怎么发现问题、思考这些问题及其看待和解决问题的角度。
（4）本部分演讲难度较大，注意重点和内容的选取。
讲得好不好，对演讲者与听者都不重要。
重要的是你如何思考，这才是决定你收获的关键。
（5）在经历了中世纪的停滞之后，希腊科学理性的两大流派终于在这个时期回归了。
近代科学产生的三大特征开始显现，而在此之前科学研究中的主流更多的是经院哲学家的直观与推理。
其中机械论的实质是这个世界是可知和有规律的，从而为自然研究指明了方向或树立了信心，使信仰具有了科学的基础。
尽管自然远比机械论复杂。
（6）实验哲学的先驱者是由弗朗西斯.培根，关于他是有很多故事可讲的。
笛卡尔则是自然哲学数学化的代表。
但他们的观点是实验与数学化的两个极端，伽利略则是将两者很好结合的代表。
之后则是牛顿的综合和爱因斯坦的科学假设等，这就是科学方法的进化过程。
关于炼金术为什么能够诞生出科学家及化学学科，以及对中国炼丹术的比较，将会是很有价值的。
其中的关键在于西方的理性与基督教的影响。
（7）从中世纪到近代医学的发展，很典型地演示了基督教对科学的影响。
那个时期所有的宗教或习俗都禁止解剖人体，只有基督教能够不自觉地顺应时变而逐步解禁。
对比中国，虽然法医解剖技术很先进，但却只能用于刑侦破案，与医学科学发展和惠及大众却毫无关联！
（8）关于自然知识的新家，一方面表明，自然研究需要有人支持和组织创新，同时也是西方早期尊重科学与知识零星做法的系统沿续和探索。
注意：
从希腊托勒密王朝所建立缪司学院到中世界查理曼大帝对教育、科学与法律等的重视以及大学的产生，于是一个传统便逐步形成了。
而这个传统却包含着“欢迎资助、不得干预研究”的权利。
这就是法人社团与自治概念的魅力！
（9）不论是理论知识或实用技能，在科技史上，从事这些工作的人，在当时都没有什么实用目的。
而且在传统上，大学从来都不是实用知识传授的场所。
需要强调，过去的知识并非都是空谈的“理论（知识）”，它们都是来自实践或观察并得到证明了的。
只是时代的局限性，其证明方法有缺陷、不严密或不够科学而已，但这些“理论（知识）”都代表了那个时代的最高水平或主流观点。
就像我们今天的书本知识一样，绝大部分是经过实践检验的，但总有一部分会随着科学的发展而被更新或淘汰！
（10）由此大家需要建立起一个动态的看待事物的观念，科学无止境，没有完美无缺的理论。
但学者必须是理想主义者，正是他们对自然规律的完美追求，才能不断地发现自然之中的不和谐。
因为正是他们有对自然美的坚定信仰（信仰上帝），才激励其为寻找自然和谐的钥匙而不懈努力并终获成功。
从近代科学到现代科学，我们始终处在这样一个时代。
8．其它要求
（1）
（2）（3）（4）同第一组。
（5）本次演讲要求5-9组出勤，做好提问或参与讨论的准备，欢迎其它组观摩。
第五组（会计系、法律系）
1.小组成员（排在第一位者为组长）：
A551334董玲璐552112王志婷552139章梓煌552142邱锦鹏552149黄绍林
B563104梁顺志563134谭淑君564140沈笑语565105孔繁伟565209潘威2．演讲任务：
牛顿力学与经典物理学（教材第184-212，259-273页）
3．演讲时间：
第十周（AB各20分钟）
4．演讲主线：
（1）牛顿对近代科学的贡献
（2）对牛顿的崇拜给（英国）科学发展的不利影响
5．参考建议：
基本上可以教材为依据。
补充相关科学家生平轶事
6.演讲形式：
同第一组。
7.重点提示：
（1）不要重复中学的内容，除非你有新意，即要挖掘过去所不知道的内容。
（2）不要再讲“苹果掉下来”的故事，那不是事实，而是一个传说。
（3）不要太关注科学史上某个理论有什么缺局限性。
因为我们真的说不清楚，也搞不懂。
你只需要去欣赏这个过程即可，惊叹他们是怎么发现问题、思考这些问题及其看待和解决问题的角度。
（4）为什么18、19世纪经典物理学出现了突飞猛进的发展？
尽管有不同的回答，但应该肯定与资产阶级没有什么关系，政治主张不能代替科学研究。
（5）就知识产权而言，对经典物理这样的基础科学来讲，也许从优先权竞争的角度，即著作权角度可能更为恰当。
至于法律对自由的保障，则是不言而喻的。
（6）许多的经济学研究成果已经证明了资本与技术进步这两者的关系。
应该说它是推动了科学向技术的转化主导力量，而这个转化过程也对科学的发展起到一定的作用。
（6）尽管大学制度的改革促进了科学技术转化为生产力，但仍应该注意把握科学研究的非功力性，正是其非功力性才实现了这个“无心插柳柳成荫”的过程。
（7）不要过分地从哲学（如辩证法，它也只是一家之言）的角度看问题。
我们是《科技发展史》课程，只能回到这个历史的进程中，从基督教、科学理性和和西方法律三个方面去演讲、提问和思考。
10．其它要求
（1）
（2）（3）（4）同第一组。
（5）本次演讲要求6-10组出勤，做好提问或参与讨论的准备，欢迎其它组观摩。
第六组（公管系、经贸系）
1.小组成员（排在第一位者为组长）：
A571303尹政思1336黄晓丽1350钟榈洛1411吴少群2125麦淑韵2126庄卓玲
B581112王梅芳1152卢浩城3103赵清萍3112施思因3128何玉莹3134尹鹏杰
2．演讲任务：
近代化学体系的创建与自然史的新发展（教材第213-243页）
3．演讲时间：
第十一周（AB各20分钟）
4．演讲主线：
（1）拉瓦锡生平与近代科学
（2）拉瓦锡之死与尊重知识、尊重人才
5．参考建议：
基本上可以教材为依据。
补充相关科学家生平轶事
6.演讲形式：
同第一组。
7.重点提示：
（1）不要重复中学的内容，除非你有新意，即要挖掘过去所不知道的内容。
（2）注意关于拉瓦锡的资料，有很多的不实，请学会选取和鉴别。
（3）不要太关注科学史上某个理论有什么缺局限性。
因为我们真的说不清楚，也搞不懂。
你只需要去欣赏这个过程即可，惊叹他们是怎么发现问题、思考这些问题及其看待和解决问题的角度。
（4）应该这样理解，拉瓦锡之死是非理性革命的产物。
而能对其迅速平反，则是理性与法律的胜利，这也是西方科学传统的必然。
尽管人死不能复生，但却是对死刑反思的典型案例。
（5）就算拉瓦锡等可能有这些或那些的不足，但我们需要对科学家给予更多的理解和包容。
因为科学家研究的动力是好奇心或兴趣，为此他们会不计后果和代价地去追求。
这不是好或不好、对与不对的问题，而是必须面对的和尊重的事
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