九年级下册文言文复习材料汇总有答案.docx

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九年级下册文言文复习材料汇总有答案

九年级下册文言文学习资料

18《孟子》两章姓名

一、文学常识

1、孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、政治家、文学家、教育家。

是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”。

地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。

孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。

孟子还主张“性善”论。

2、《孟子》是孟子及其门人所作，现存七篇。

是儒家经典之一，“四书”之一。

《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。

《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。

18-1、生于忧患，死于安乐

舜[古代传说中的三皇之一]发[起，被任用]于[介词，从，被]畎亩[田亩，田野]之[音节助词，无实义]中，傅说[原在傅岩地方作泥水匠，殷王武丁寻到他，用他为相]举[被举用，选拔]于版筑之间，胶鬲[起初贩运鱼和盐，西伯（即后来的周文王）把他举荐给纣王，后他又辅佐周武王]举于鱼盐之中，管夷吾[即管仲，原为公子纠的臣子，公子小白齐桓公和公子纠争君位，纠失败了，管仲被关押，齐桓公知其有才，起用他做相]举于士[狱官]，孙叔敖[春秋是楚国人，隐居海滨，庄王知其有才能，用他为令尹]举于海，百里奚[春秋时虞国大夫，虞亡后被俘，由晋入秦，双逃到楚国。

后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫]举于市[市井，集市]。

故天将降[赋予，下达，交付。

]大任[责任]于[介词，给]是[代词，这]人也，必先苦[使动用法，使……痛苦]其心志[意志，感情。

]，劳[使动用法，使……劳累]其筋骨，饿[使动用法，使……饥饿]其体肤，空乏[使动用法，使……无资产而受贫困之苦]其身，行[行动]拂[违背，阻碍]乱[使动用法，使……错乱]其所为，所以[介词，凭借]动[使……心动]心忍[使……坚韧]性，曾[同“增”，增加]益[增加]其所不能[本来不具备的才能。

]。

人恒[常常]过[过失]，然[代词，这样。

]后[以后]能改；困[困扰，忧愁]于[介词，在]心，衡[同“横”，阻塞，不顺]于虑[思绪]，而[连词，表顺承。

]后作[奋起，指有作为]；征[征验，显露征兆]于色[脸色，表情上]，发[表达]于声，而后喻[了解]。

入[内部。

国内]则[连词，如果]无法家[坚持法度的大臣]拂[同“弼”，辅佐]士，出[外部，国外]则无敌国外患[灾难]者，国恒亡。

然后知生[使……生存]于[介词，在]忧患，而[连词，表并列]死于安乐也。

1.文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点是：

生于忧患，死于安乐。

2.文中第一段所举历史人物有什么共同点？

[答]都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

3.作者用名人的史实想说明什么？

做什么论据？

[答]想说明造就人才，必须先经历一番忧患磨难。

做事实论据。

4.“故天将降大任于是人也”在全文的结构上有何作用？

[答]过渡，承上启下。

由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业必须经历磨难的一般意义。

5.全文是如何论证中心论点的？

[答]先用六位名人的史实来论证要想成就大事业，必先经历一番磨难。

第二段谈人要有所作为达到“动心忍性，增益其所不能。

必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为。

”第三段先正面论述磨难对人生的意义。

再由人生推论到治国，反面论证没有忧患的危害性，由此得出中心论点：

“生于忧患，死于安乐”。

6.《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：

“贤哉回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！

”结合全文，谈谈颜回的故事能说明什么道理？

[答]围绕“成材离不开主观努力”来答即可；答“生于忧患，死于安乐”亦可。

7.孟子在《生于忧患，死于安乐》中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境也能成才”；现在也有人认为“顺境也能成才”。

对此，你有什么看法，请举例谈谈。

[答]此题为开放性试题，围绕既有积极上进的主观因素，再加上良好的客观条件（顺境）更能促进人成材的观点来说，辅之以事例，言之成理即可。

8.文中说：

“人恒过，然后能改”，有人对这句话持有不同的见解，请简要谈谈你的看法。

[答]俗话说“知错能改，善莫大焉”，但有的时候，有些过错是没有机会来改正的，所以，我们不能老是以这句话来安慰自己，凡事都要三思而行，尽量避免出现任何差错。

9.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？

请简要谈谈你的认识。

[答]

18-2《得道多助 失道寡助》 

 天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

   城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

   故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（一）、文学常识填空：

1、孟子，名。

时期学派的代表人物。

2、《孟子》是一部记录的思想观点和政治活动的书，共七篇。

南宋熹将《孟子》、、、并称为“四书”。

（二）、解释一词多义：

道：

1、会天大雨，道不通（）2、得道者多助（）3、伐无道，诛暴秦（）

固：

1、固国不以山溪之险（）2、汝心之固，固不可彻（）

池：

1、有良田美池桑竹之属（）2、池非不深也（）

国：

1、固国不以山溪之险（）2、搜于国中三日三夜（）

（三）、解释加点词：

1、环而攻之而不胜（）（）2、夫环而攻之（）

3、是天时不如地利也（）4、兵革非不坚利也（）

5、委而去之（）（）6、域民不以封疆之界（）

7、威天下不以兵革之利（）8、寡助之至，亲戚畔之（）（）

（四）、翻译下面句子：

1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。

4、然而不胜者，是天时不如地利也。

（五）、回答问题：

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

1、本文的中心论点是

2、从上文看，得“人和”的实质是“”，得“人和”的最佳局面是“”。

3、本文主要采用的论证方法是。

4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：

   十一、理解性默写 

   1、文章的中心论点是：

天时不如地利，地利不如人和。

   2、攻城一方不能取胜的原因是：

 。

守城一方“委而去之”的原因是：

   3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一 致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的哪句话。

   4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是。

   5、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：

“得道者多助，失道者寡助”。

   6、分析家认为，美国对外武力干涉他国内政的战略已呈“　　　　　　”之势，而中国“和平崛起”的外交战略正呈“　　　　　　　”之势。

（用《孟子》三章）中两句话填写 

   7、点明全文主旨的句子是：

得道者多助，失道者寡助” 

   8、“战必胜”的条件是；“得道者多助”。

19、鱼我所欲也

1、本文选自《孟子·告子上》。

论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。

2、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。

主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。

3、本文选自《孟子·告子上》。

孟子主张“性善论”，他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。

本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。

提出“舍生取义”的主张。

孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。

他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也[句末语气词，表判断]；二者不可得兼[同时]【兼得】，舍鱼而[连词，表顺承]取熊掌者也[两个语气词连用，加重肯定语气]。

生，我所欲也；义[大义，正义的行为]，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲也，所欲有甚[胜过，超过。

]于[介词，表比较]生者，故[所以]不为[动词，做，干]苟得[苟且求得（生存）]也；死亦我所恶[厌恶]也，所恶有甚于死，故患[祸患，灾难]有所不辟[同“避”，躲避]也。

如[如果]使[假使]人之[助词，取消句子的独立性]所欲莫[没有]甚于生者，则[连词，表承接，那么，就]凡[副词，用在句子开头，表总括，凡是]可以[介词，用]得生者何不用也[语气词，表反问，可译为“呢”]？

使人之所恶莫甚于死者，则[那么]凡[全，一切。

]可以[介词，用。

]辟患者何不为也？

由[介词，通过，凭借，根据]是[代词，指生存的办法]则生而[连词，表转折]有不用也，由[由于]是[代词，指前面所说的情况。

]则可以辟患而有不为也。

是[代词，指前面所说的情况。

]故[所以，因此]所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独[仅，止]贤者有是心[想法]也，人皆有之[代词，指“是心”]，贤者能勿丧[丧失]耳[兼词，“而已”的合音，罢了]。

一箪[古代盛作物用的竹器。

]食，一豆[古代盛肉或羹用的器皿]羹[带汤汁的肉。

]，得之则生，弗得则死；呼尔[语气助词]而[连词，修饰。

]与[给。

]之[代词，指“行道之人”。

]，行道之人[指过路的饥民。

]弗受，蹴[cù，用脚踢]尔而与之，乞人不屑[不屑一顾]也。

万钟[钟，古代量器名。

万钟，比喻优厚的俸禄]则[连词，表假设。

]不辩[同“辨”]礼义而[连词，表修饰]受之[代词，指万钟之俸]，万钟于[介词，对于]我何加[好处，益处]焉？

为宫室[泛指住宅]之美，妻[正妻]妾[小老婆]之奉[侍奉]，所识穷乏者得[同“德”，感激]【于】我与[同“欤”]？

乡[同“向”，从前，过去]为身死而[连词，表递进，也]不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是[代词，这，此。

指上述不顾礼仪追求成万钟之俸的行为]亦不可以[介词，把]已[停止]乎？

此[代词，这]之[代词，指“万钟不辨礼仪而受之”的做法]谓失其本心[羞恶之心]。

1.本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

还学过他的文章有《得到多助失道寡助》、《生于忧患死于安乐》（附“四书”：

《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

2.本文先以“鱼”和“熊掌”设喻，引出中心论点舍生取义。

从正面论述了舍生取义是人的本心；从反面论述了舍义取利是丧失本心。

“舍生取义”毕竟是在特殊情况下的行为，孟子认为“舍生取义”的前提是“二者不可得兼”；如果生和义可以同时兼得的时候，孟子认为则应该“凡可以得生者何不用也？

”“凡可以辟患者何不为也？

”文中体现了孟子“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3.本文所用的论证方法有哪些，试举例说说。

[答]①比喻论证例。

如：

以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：

舍生取义。

行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。

②对比论证。

如：

鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。

③举例论证。

如：

一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。

不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。

4.怎样评价孟子的把道义看成人心所固有的的观点？

[答]这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。

5.课文中写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？

[答]意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

6.本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。

[答]①取义成仁今日事，人间遍种自由花。

②人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

7.孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

8.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

[答]不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

9.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

[答]抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

[答]能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

11.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

[答]人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

21、曹刿论战◇左丘明

1．本文选自《左传》。

《左传》旧传是春秋时期左丘明所做，近人认为是战国时人所编。

是根据鲁国史料编写的编年体史书，保存了我国自公元前722年以后二百多年间的许多史料，是一部史学名著和文学名著。

2．本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程，通过曹刿和鲁庄公的关于战争问题的对话，阐明了弱国在对强国战争中应采取的战略战术原则，即政治上取信于民，军事上后发制人，作战中要掌握战机、详察敌情等。

3．本文的特点是“记言”，剪裁得当。

以“远谋”为线索组织材料；并使用对比手法，以鲁庄公的“鄙”，突出了曹刿的“远谋”，从而塑造了军事家曹刿的形象。

十年[鲁庄公十年，公元前684年]春，齐师[军队]伐[攻打]我。

曹刿请见[召见]。

其[代词，指曹刿]乡人曰：

“肉食者谋之，又何间[jiàn，参与]焉？

”刿曰：

“肉食者鄙[目光短浅]，未能远谋。

”乃[副词，于是，就]入见[拜见]。

问：

“何以[介词，凭借]战【以何战】？

”公曰：

“衣食所安[安生]，弗敢专[独自专有]也，必以[介词，把]【之】分人。

”对[动词，回答]曰：

“小惠未徧[通“遍”，普及]，民弗从[跟从]也。

”公曰：

“牺牲[古代祭祀用的猪、牛、羊等]玉帛[丝绸物]，弗敢加[虚夸]也，必以[介词，用]信[诚信]。

”对曰：

“小信[信用]未孚[为人信服]，神弗福[赐福，保佑]也。

”公曰：

“小大之[结构助词，的]狱[案件]，虽[即使]不能察[明察，弄清楚]，必以[根据，按照]情[实情]。

”对曰：

“忠[尽力做好本分的事]之[音节助词，凑足音节]属[类]也。

可以[介词，凭借]【之[代词，指“小大之狱，虽不能察，必以服情”]】一战。

战则[连词，就]请从。

”

公与之[代词，指曹刿]乘[chéng，坐车]，战于[介词，在]长勺[鲁国地名]。

公将鼓[动词，击鼓]之[音节助词，无义]。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓[击了三次鼓]。

刿曰：

“可矣。

”齐师败绩[大败]。

【凡循道而行谓之“迹”，车不能循道而行谓之“败绩”。

春秋时代的战争以用兵车进行车战为主，因此，战争中兵车垮了是最大的败仗，是之谓败绩。

】公将驰[驱车追击]之[代词，指齐师]，刿曰：

“未可。

”下[下车]视其[代词指齐师]辙[车轮滚过留下的痕迹]，登轼[古代车前边的横木，供乘车人扶手用]而[连词，表顺承]望之[代词，指齐师]，曰：

“可矣。

”遂[副词，于是，就]逐[追击]齐师。

既[副词，已经]克[战胜]，公问其[代词，这，这样]故[原因，缘故]。

对曰：

“夫[fú，发语词，无义]战，勇气也。

一鼓作[激发，振作]气，再[第二次]而[连词，就]衰[衰弱]，三而竭[尽]。

彼[代词，指齐师]竭我盈[充满，这里指士气旺盛]，故[连词，所以]克之[代词，指齐师]。

夫大国，难测也，惧[担心，害怕]有伏[伏兵，埋伏]焉[兼词“于之”，在那里]。

吾视其辙乱，望其旗靡[倒下]，故逐之。

1.本文选自《左传》，这本书的作者相传是春秋时期的左丘明，它是根据鲁史写的一部编年体史书。

2.由本文引申出的成语有两，一是：

一鼓作气；二是辙乱旗靡。

本文记叙的是中国历史上一个以弱胜强的战例，它就是著名的长勺之战。

3.曹刿认为，有利于反攻的时机是在彼竭我盈之时，有利于追击的时机是在敌方辙乱、旗靡之时。

4.第一段中着重写曹刿与鲁庄公的对话，表现曹刿的取信于民战略思想。

第二段着重写曹刿在战场上的决断能力，两次以“未可”来表现他的善于战握战机，以“齐师败绩”和“遂逐齐师”证明他判断的正确，显示了他的卓越军事才能。

5.文中“忠之属也”具体指的是小大之狱，虽不能察，必以情。

6.面对齐师的入侵，鲁国的国君、高官和一般老百姓有什么不同的表现？

[答]鲁国的国君：

决心应战，但未清楚能够凭借甚么条件去与齐国一战。

高官：

眼光短浅，对国事不能作出深远的谋略。

一般老百姓：

不理国事，认为国家大事自有执政当权者谋划，自己不必参与其事。

7.曹刿为什么要进见鲁庄公？

[答]曹刿进见鲁庄公，有两个原因：

①曹刿关心国事，知道强敌入侵，希望为国效力，因此进见庄公。

②曹刿有感于朝中高官眼光短浅，见识鄙陋，不能作出深远的谋略，于是请求进见庄公，与他讨论作战的策略。

8.作者在文中记述乡人与曹刿的对话，有什么作用？

[答]作者记述乡人与曹刿的对话，作用有三：

①反映一般老百姓不关心国事，认为不在其位，不谋其政。

②借曹刿的话指出当时鲁国高官眼光短浅，见识鄙陋，不能为国家作出深远的谋略。

③以乡人的自私冷漠，反衬出曹刿关心国事，具有强烈的正义感和爱国精神。

9.曹刿制止鲁庄公下令进攻和追击时，为什么不立即解释原因？

他在什么时候才对自己的做法作出解释？

[答]因为当时两军对垒，形势紧迫，没有时间详细解释。

等到鲁军战胜齐军，可以从容论战时，曹刿才对自己的做法作出解释。

10.在齐鲁长勺之战中，齐强鲁弱，但鲁国竟然能够以弱胜强。

试据课文分析鲁国获胜的原因。

[答]①百姓支持，上下同心：

鲁庄公在施政方面，一切诉讼案件，都能据实情去处理，务求判决公平，他这样全心全意为人民做事，国家一旦有事，人民会全力支持他，奋力对抗外敌。

②礼贤下士，善用人才：

庄公不嫌曹刿身分低微，与他讨论作战凭借的条件，并允许他随军出战，作战时更听从他的意见，让他发挥卓越的军事才能，结果击败齐军。

③战略运用，巧妙恰当：

善用战术，敌疲我打——曹刿深知士气是作战时决定胜负的关键，当齐军击鼓进攻时，鲁军按兵不动，保存士气；直到齐军三鼓，士气竭尽，鲁军便把握「彼竭我盈」的有利时机，一鼓作气，击退齐军。

善审敌情，提防伏兵——曹刿明白兵不厌诈的道理，齐军败走时，他制止鲁军立即追击，以提防敌军诈败，埋有伏兵，直到他看见齐军辙乱旗靡，才决定追击，结果大获全胜。

11.文中的哪些地方表现了曹刿的“远谋”?

[答]表现曹刿“远谋”的地方有：

在战争之前，曹刿就预见到“肉食者鄙，未能远谋”，在与庄公会面时，曹刿分析了庄公的三次答话。

庄公一答，他认为分衣食，不过左右之人得惠“而民弗及”，是为“小惠”，故民不从。

庄公二答，他认为未孚民望，则神弗福，驳得痛快。

庄公三答，始有所悟，国君忠其事则民服矣，得到他的赞许。

综观曹刿所言，皆着眼于“民”，这就是他的“远谋”。

在战斗过程中，不急于进攻和追击，表现了他在战略上的深谋远虑。

12.曹刿的军事才能体现在哪些地方?

请说出两点。

[答]以逸待劳，敌疲我打；善于观察调查，不盲目追击。

13.曹刿在这次战争中起了什么作用?

[答]曹刿在这次战役中起了决定成败的关键性作用。

他以“夫战，勇气也”为根据，提出要选择“彼竭我盈”的时机发动反攻，所以必待齐师“三鼓”而后鼓，抓住有利战机。

他以大国难测，“惧有伏焉”为根据，提出作战中必须时刻注意判断敌方意图的观点，所以他“下视其辙，登轼而望之”之后才认为可以追击。

以上两次关键的战术决定了鲁国的胜利。

14.你觉得鲁庄公是一个怎样的人？

[答]①从“衣食所安”“必以分人”和“小大之狱，虽不能察，必以情”可以看出庄公是一个关心百姓，爱民如子的君主；②从“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可以看出庄公是一个诚信、孝敬祖宗的君主；③他能以君王的身份接见曹刿，与曹刿讨论战争所凭借的条件，且战时听从曹刿的意见，可见庄公是一个虚怀若谷，善于纳谏且从谏如流的君主。

但他想通过小恩小惠来收买人心，并把取胜的希望寄托在神灵的身上，也可以看出他目光短浅，在政治上他是无能的；战时的“公将鼓之”、“公将驰之”可以看出他急功冒进，在军事上是无知的。

综上观之，鲁庄公是一个虽然无知、无能但却礼贤下士，善用人才的开明君主。

15.你是否赞同曹刿“夫战，勇气也”这一观点？

请谈谈你的理由。

[答]不赞同。

打仗，士兵的士气固然重要，但它并不是决定战争胜负的主要因素，民心的向背，战略战术的运用，军事装备等才是决定战争胜负的主要因素。

特别是在科技高度发达的今天，科学技术的发展程度也影响着战争的结果。

22、邹忌讽齐王讷谏◇刘向

《战国策》原为汉初人汇编各诸侯国史书而成，称《长短》、《国事》、《长书》、《国策》等等，后来经西汉末年的刘向重新编排整理，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二策，33篇，定名为《战国策》，其体例为国别体。

它是一部历史散文著作，有很重要的史料价值和一定的文学价值，书中着重记录了战国时期一些谋臣策士的言论和谋略，其中写了600多个不同类型的人物，有许多人物写得十分突出。

邹忌修[长，指身高]八尺有余，而[连词，并列。

]形貌昳丽[光鲜美丽]。

朝[zhāo,早晨]服［穿戴］衣冠，窥[照]镜，谓[谓……曰，对……说]其[代词，指邹忌]妻曰：

“我孰[疑问代词，谁，哪一个]与城北徐公美【我与城北徐公敦美】？

”其妻曰：

“君美甚[极，很。

]，徐公何能及[比得上]君也？

”城北徐公，齐国之[结构助词，的]美丽者也。

忌不自信【不信自】，而[连词，表顺承，于是，就。

]复[又]问其妾曰：

“吾孰与徐公美？

”妾曰：

“徐公何能及君也？

”旦曰[第二天]，客从外来，与[介词，跟，同。

]【之】坐谈，问之[代词，指客人]：

“吾与徐公孰美？

”客曰：

“徐公不若[如，及]君之[助词,用在主谓之间,取消句子的独立性]美也。

”明日[过了一天]徐公来，孰[通”熟”,仔细]视之[代词，指徐公]，自以为[介词，认为。

]不如【其美】；窥镜而[连词，表并列]自视，又弗如【其美】远甚。

暮寝[躺着]而[连词，承接。

]思之[代词，指妻、妾、客都说自己比徐公美这件事。

]，曰：

“吾妻之[助词,用在主谓之间