尹氏家谱及字辈.docx

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尹氏家谱及字辈

姓氏渊源

第一个渊源：

源于少昊氏，出自远古帝王少昊金天氏之子殷的封地尹城，属于以封邑名称为氏。

相传，远古帝王少昊金天氏有子名殷，担任工正官（掌管百工技巧），被封于尹城（今山西隰县东北部）。

后来，殷的子孙便以封邑名称为姓氏，姓尹。

尹氏以邑（地方）得姓，源于少昊的后代。

传说黄帝有二十五个儿子，少昊为黄帝的二十五子之一，殷是少昊的儿子。

殷因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹殷，尹氏一族因此得姓。

古尹城在今河南省宜阳县西北部、新安县东南部，也有人考证说其在今山西省隰县东北部，因为两地相距不远，因此，今河南西北部与山西西南部交界一带，都算是古尹氏的发源地之一。

尹殷的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。

即使到了周王朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在尹这个地方。

因而，先秦时代，尹氏的主要聚居地在今河南西北部、山西西南部的交界区。

上古时期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社会解体时期，人类的历史才逐步建立。

尹氏先民的活动则和这一时期的部落联盟战争紧密地联系在一起；在奴隶社会，尹氏宗族的活动与奴隶社会紧密联系的宗法制、诸侯争霸、奴隶制思想文化息息相关，它影响了尹氏宗族的政治、经济和文化生活。

第二个渊源：

源于少昊氏，出自远古帝尧之师的尹寿，属于以先祖名字为氏。

传说，尹氏最早的名人，有担任帝尧之师的尹寿。

传说，尹寿是河阳人（今河南孟县），因博学多才而被召为帝尧之师。

尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。

后人从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义、无为来治理天下的。

可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。

另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。

彭祖是舜的大臣，曾竭忠辅佐舜治理天下。

在尹寿的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。

第三个渊源：

源于姒姓，出自夏王朝末期大臣尹谐，属于以先祖名字为氏。

夏王朝时期，有历史记载的一位人物叫尹谐。

尹谐是夏王朝末期最后一个国君夏桀的大臣。

夏桀为帝期间荒淫无道，最后商汤发动诸侯都来讨伐他。

最终，夏桀被商汤击败流亡而死。

作为夏桀大臣的尹谐，一直忠心耿耿于夏桀，结果也在这场混乱中被商汤杀死。

在尹谐的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。

第四个渊源：

源于姬姓，出自西周时期最早的史官尹逸，属于以先祖名字为氏。

尹逸，是西周时期最早见于史载的尹氏名人。

尹逸是周王朝的史官，因此又名史佚。

尹逸和当时的姜太公、周公旦、召公奭一起，被合称为“周初四圣”。

虽然关于尹逸的具体事迹史书记载甚少，但既然能与太公、周公齐名，应当是西周初期一位起到了辅佐作用的重要贤臣。

在尹逸的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。

第五个渊源：

源于姬姓，出自西周早期有道之士尹轨，属于以先祖名字为氏。

尹轨，是周穆王执政时期的一位有道之士，传说他当时居住在终南山（今陕西秦岭山脉）。

周穆王是周王朝的第五代国君，好巡游征战，为政严酷，曾令人作五刑三千条。

周穆王虽不是一个仁慈的好君王，但也姜西周王朝的疆域扩至及至。

为了表彰自己有仁义道德之心，他曾召见了尹轨。

至于他向尹轨询向了什么样的治国方略，是否认真采纳了，由于史书未载，不得而知。

在尹轨的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。

第六个渊源：

源于姬姓，出自周宣王的大臣兮伯吉莆，属于以先祖官职称谓为氏。

西周时期最著名的尹氏人物就是尹吉莆，亦称尹吉甫。

尹吉莆，姓兮，名甲，字伯吉莆，亦称伯吉甫、伯吉父，尹是他的官职称谓，是周宣王执政时期的大臣，也是辅佐周宣王修文武大业、实现周王朝中兴的重要人物之一。

在周厉王姬胡执政时期，由于其残暴的统治激起了国人起义，周厉王在公元前841年被驱逐流放于彘地（今山西霍县），怎么也不敢回来，后在公元前828年于彘地病逝。

于是众大臣拥立太子姬静为王，是为周宣王。

周宣王即位后，任用贤臣召穆公、周定公、兮甲等为辅佐，整顿朝政，使业已衰落的周王朝重又复兴。

兮甲的主要功业是讨伐侵扰周王朝的少数民族。

周宣王五年（公元前823年），猃狁（西戎）内侵焦获（今陕西泾阳，一说今山西阳城），进至泾水北岸（今陕西境内），逼近周王朝都城镐京（今陕西西安）。

周宣王当即下令兮甲率军反击。

在这场战争众，兮甲指挥有方，兵士作战勇敢，在彭衙（今陕西澄城）两军交战时，兮甲亲率将士们冲杀，战士门各个奋勇，大胜猃狁，一直打到太原（今甘肃镇原），迫使猃狁部落从此向西北部逃去。

兮甲在平定西北部后，凯旋而归，接着又发兵向南攻打淮南夷。

兮甲挟战胜猃狁的声威，很快就使淮南夷归顺，并向周王室交纳贡物。

由于兮甲的赫赫战功，深受周宣王的赏识，因此周宣王封兮甲官名为“尹”，任为内史，在朝堂上辅佐自己，从此人们称其为尹吉莆。

后来，周宣王又把钜邑（今河北南安）赐给尹吉莆作为封地。

据东汉应劭《风俗通义》记载：

“师尹，三公官也，以官为氏。

周有尹吉莆。

”尹吉莆后来位居师尹，是三公之首（太师、太傅、太保），即太师。

尹吉莆逝世后，被人安葬在他生前战功赫赫之地，据史籍《通志》中的记载：

“今汾州尹吉甫墓，即其地也。

”也就是说尹吉甫生前主要的活动地方在汾州，古汾州就是今山西省汾阳市。

在尹吉莆的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。

尹吉莆是“宣王中兴”的重臣，也是尹氏得姓的先祖之一，史称尹氏正宗。

第七个渊源：

源于官位，出自西周时期官吏称谓尹，属于以官职称谓为氏。

在两周时期，有许多以“尹”为称的官职。

尹氏商，为周王朝时的官名，职位相当于宰相。

商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。

除此之外，周之列国中亦有尹氏，如晋国的尹河，晋国有尹驿，秦国有尹喜。

作为南方的楚国，其长官也多有称尹的。

在典籍《书·益稷》中记载：

“尹，正也。

众正官之长也。

天子之相称师尹。

”

在史籍《水经注·薛瓒曰》中也记载：

“诸侯之卿，惟楚称令尹，余国称相。

他如周礼门尹除门，月令奄尹申宫令，周语关尹以告，皆是也。

”

尹作为官名，主要存在于两周时期。

甲骨卜辞中有王令尹、多尹，为从事农作或做王寝之官，另外还有所谓的族尹，当为一族之长。

商、周时尹常做官号，西周时期，尹还可以是官吏的范称。

现存最早的一部古书《尚书》和西周金文中有“百僚庶尹”、“百尹”、“诸尹”之称，意即百官、百僚。

当时尹还是作册、内史之长，如铜器铭文中常见“册尹”、“内史尹”之称。

春秋战国时期，中原各国以尹为官者不多，现能见到的文献中尹多为较低官位的官职。

如《论语》称关吏、门吏为关尹和门尹。

《礼记》中有“工尹商阳”，工尹就是工官之长；《礼记》提到的奄尹，是宦寺之长；《杂记》里所说的里尹，则为一里之魁首。

尹氏以官（官名）得姓，产生于周王朝。

尹作为官名，在商、西周时期是辅弼天子的大官，职位相当于后世的宰相。

周宣王时是的尹吉莆曾任师尹，以尹为氏，世称尹吉甫，尹氏因此得姓。

“师尹”之名见于典籍《诗》：

“赫赫师尹，民具尔瞻。

”典籍《毛传》中也记载：

“师，太师，周之三公也；尹，尹氏，为太师。

”另外，史书记载，尹吉莆的儿子为尹伯奇，“以官为氏”的尹氏就源于尹吉莆，始于尹吉莆之子尹伯奇。

尹氏以官得姓，现在仍有历史碑记可资验证。

汉朝豫州（今河南豫州）从事尹宙载其先辈：

“源于有殷，乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。

”与史书记载相吻合。

因：

此，我们可以确认，尹氏以官得姓为其得姓来源之一，无可置疑。

上古时期，还有一个叫尹寿的，传说是帝尧的老师，居住在古河阳（今河南孟县）；夏桀有个臣子叫尹谐，大概居住在今陕西东北部，后在夏商交战时被汤杀死。

周王朝时期，尹氏除了在周王朝中央政权任职外，诸侯国中亦多有尹氏：

郑国（今河南新郑）有尹河；晋国（今山西地区）有尹铎，赵筒子曾派他到晋阳（今山西太原）；秦国（今陕西地区）有尹喜，曾任函谷关令。

作为南方的楚国（今湖北一带），其长官也多称尹，可早有尹氏分布。

从这些记载中，可知先秦时代的尹氏分布地主要在今河南、山西、陕西等省区。

第八个渊源：

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖成吉思汗“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语“蓝眼睛的人”，世居科尔沁（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带）、锡喇木楞（今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带）、乌鲁特（今内蒙古东南部兴安盟地区）、扎鲁特（今内蒙古扎鲁特）、克鲁伦（今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域）、察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）、呼伦贝尔（今内蒙古海拉尔）、克什克腾（今内蒙古克什克腾）、阿巴噶（今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇）、巴岳特（今山西省天镇、阳高县边外）等地。

后有满族引为姓氏者，满语为BorjigitHala。

清朝中叶以后多冠汉姓为尹氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、寇氏、奇氏、波氏等。

蒙古族叶古禄特氏，亦称亦鲁特氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。

后有满族引为姓氏者，满语为YegulutHala。

清朝中叶以后多冠汉姓为尹氏。

蒙古族音斋氏，亦称尹斋氏，世居克什克腾（今内蒙古克什克腾）。

后有满族引为姓氏者，满语为YngaiHala。

清朝中叶以后多冠汉姓为尹氏。

第九个渊源：

源于回族，属于汉化改姓为氏。

回族尹氏，据文献《辽宁回族家谱选编·尹氏族谱》记载，家族原籍直隶新集，是清顺治八年（公元1651年）随清朝向奉天（今辽宁沈阳）拨民出关到东北的。

又据河北沧州《尹氏门谱三戴宗亲·再立尹氏门普（谱）序》记载：

“始祖原籍南京应天府，磨盘街双槐树底下居住二龙岗。

自明永乐年间迁发（拨）直隶天津府，青县西马家桥村任地入籍，安居于斯，至今三百余年。

”辽宁。

河北两地尹氏均有“直隶新集”的“迁拨”史，否有源流关系还有待进一步考证。

尹氏回族主要分布在东北和华北地区。

第十个渊源：

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族章佳氏，满语为JanggiyaHala，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐分衍为辽东女真、海西女真，最早时以地为氏，世居章佳（今辽宁新宾老城章京河畔）、长白山俄穆和都鲁（今吉林敦化）、费雅郎阿（今辽宁新宾）、马尔墩（今辽宁新宾上夹马尔敦村）、宜汉阿拉（今辽宁新宾）、辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）等地。

后有蒙古族、锡伯族引为姓氏。

蒙古族世居扎鲁特（今内蒙古扎鲁特）、归化城（今内蒙古呼和浩特）、土默特（今内蒙古呼和浩特）。

满族、蒙古族、锡伯族章佳氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为尹氏、张氏、章氏、车氏、英氏、宁氏等。

得姓始祖：

尹殷、尹寿、尹谐、尹逸、尹轨、尹吉莆（尹吉甫、尹吉父）、尹河、尹驿、尹喜、尹伯奇。

迁徙分布

尹氏是一个多民族、多源流的姓氏，主流出自官职称谓，是“以官为氏”的典范。

尹氏在当今姓氏排行榜上名列第九十五位，属于大姓系列，人口约二百七十万七千余，占全国人口总数的0.17％左右。

1.秦、汉时期：

公元前221年秦始皇横扫六合，统一中华大地，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建中央集权国家秦朝。

由于秦始皇的横征暴敛和严刑苛政，秦王朝二世而亡，只存在了十五年。

经过四年的楚汉战争，公元前202年刘邦统一全国，建立起汉王朝，史称西汉。

西汉王朝在公元8年被王莽篡代。

公元25年刘氏宗族刘秀击败各对手，重新统一全国，实现汉室中兴，史称东汉。

公元220年曹操之子曹丕称帝洛阳，东汉灭亡。

秦至汉的四百四十余年间，是中国历史上第一个大一统时期。

大一统的社会环境为政治、经济、文化的发展、繁荣及交流创造了条件。

这一切，又都为人口的迁徙流动奠定了基础。

这一时期，尹氏宗族人口大量增：

加，人口的分布较先秦时代更为广泛，迁徙流动也十分频繁。

从尹氏宗族名人的出生地、迁徙地，可以看出其大致情形。

秦汉时期尹氏的分布地主要在北方。

像汉武帝时的酷吏尹齐为东郡茌平人（今山东茌平）；汉昭宣帝时的酷吏尹翁归为河东平阳人（今山西临汾西南部）；汉宣帝时的经学大师尹更始为汝南人（今河南上蔡）；汉成帝时酷吏尹赏为巨鹿杨氏人（今河北宁晋）；汉成帝时的御史大夫尹忠是魏郡人（今河北临漳）；东汉光武帝时的经学大家尹敏为南阳都阳人（今河南方城东部）；汉和帝时的太尉尹睦为巩人（今河南巩县）等。

秦汉时期尹氏人物迁徙活动范围也主要在北方。

这一时期，北方是中国政治、经济、文化最为发达的中心区域，也是各种人员迁徙、流动的中心区域，其中自然不乏尹氏人物。

如武帝时的酷吏尹齐出生于山东，在陕西、河南都曾长期为官；昭宣帝时的酷吏尹翁归出生地也为山东，但长期在关东为官，后又供职京师，迁徙于北方各地；成帝时的酷吏尹赏出生于河北，但主要活动地域都在长安、三辅地区；成帝时的御史大夫尹忠，生于河北，为官时一直居住京城长安，后因参与治理黄河又长驻河南、山东境内。

至于那些在秦汉、两汉之际，四处征战、出生入死的尹氏豪杰，像汉高祖时的尹恢，两汉之际的尹尊，东汉光武帝时的尹绥，更是居无定所，四海为家。

尹家人物频繁的迁陡活动，扩大了尹氏的地域分布，也为人员的交流做出了贡献。

另外，秦汉时期尹氏开始向南方发展，在西南部一些地方还成为大姓。

东汉初年，掸舸一带形成了四大著姓做龙、傅、尹、董，他们还为东汉统一西南部地区做出过贡献。

明帝时会稽（今浙江绍兴）太守尹兴，主要活动于今浙江一带。

桓帝时的经学大师尹珍，出生于掸舸毋敛（今贵州独山）。

尹珍因感到家乡文化落后，曾到汝南学习经书，学成后回乡教授，对南方的文化发展影响至深。

尹珍官至荆州（今湖北一带）太守，活跃于湖北地区。

总之，秦汉时期的大一统与政治、经济、文化的繁荣，为尹氏人口的增长和迁徙创造了良好的外部条件，尹氏的分布与迁徙范围日益扩大，作为一个北方大姓，其踪迹正不断向南拓展。

2.三国、两晋、南北朝时期：

秦汉大一统社会持续了四百余年后，被分裂战乱的三国两晋南北朝所代替。

这一时期中国历史突出的特点是北方各政权的封建割据和南方经济的发展。

三国以后，北方相继出现了许多封建割据政权，它们之间为了争夺土地和人民，展开了连年的混战，人民群众掀起的反剥削反压迫斗争，使得这一时期的社会形势更加动荡复杂。

相反，南方在这一时期略显安定与和平，北方不堪战乱的各族人民纷纷南迁。

北方人民的南迁，补充了南方劳动力的不足，带来了比较先进的生产工具和生产技术，促进了南方经济的发展。

三国两晋南北朝时期尹氏在全国的分布格局同秦汉时期一样，没有大的改变，仍主要遍布在北方的各地。

在尹氏发展史上值得大书的是，这一时期，尹氏在今天的甘肃发展为望族。

如在天水（今甘肃天水）、西州（今甘肃中部和西北部部一带）等地，都分布有大量的尹氏族人，这一时期这两地尹氏名人的频出也印证了这一点。

如后秦大将尹纬、南北朝的文臣武将尹冲、尹弘以及北魏的尹挺等均为天水人；后秦的大将军左史尹东是西州人。

同秦汉时期相比，三国两晋南北朝时期尹氏的迁徙和活动范围更趋广泛。

南迁的人数大大多于秦汉时期，在南方涌现许多尹氏名人。

如三国时的尹默为梓潼涪人（今四川绵阳东），南朝尹略为淮南人（今安徽寿县）。

南迁的尹氏宗族同其他南迁的各族人民一道，共同促进了江南的开发，加速了各民族的融合与交流，对中华民族的进一步发展做出了巨大贡献。

3.隋、唐时期：

隋唐，特别是唐末，开创了尹氏大规模南迁的时期。

尹氏是发源于中国北方的一个典型的北方姓氏，其南迁始于汉朝，三国两晋南北朝时南迁的步伐有所加快，隋唐特别是唐末，则是他们大举南迁的时期。

唐末的藩镇割据战争主要发生于北方，南方相对稳定，南方的经济发展有逐渐赶超北方的趋势，因此，此时北方人大举南迁，尹氏宗族也夹杂其中，开始了大规模南迁的时代。

这一时期南方尹氏名人迭出的事实也印证了这一迁徙趋势。

北方各地仍是尹氏人物的主要聚居地。

如初唐与徐敬业发生战斗的尹元贞及诗人尹懋，均为河间人（今河北河间）；孝子尹思贞、道士尹情、书法家尹守贞均为天水人（今甘肃天水）；工部尚书尹思贞为京兆长安人（今陕西西安）；研究老庄思想的尹章为绛州乐寿人（今河北献县）等等。

这一时期北方的尹氏著名人物多出生于甘肃天水与河北河间，是与这两大尹氏郡望的形成和发展分不开的。

南方尹氏族人持续增多。

隋唐时期湖北襄阳一带已经形成尹氏在南方的一个聚居地，名人不断涌现，像尹嗣宗、尹怦父子都是襄阳人。

这一时期南方其他地区的尹氏人物也不断增多，至于在南方亦官亦商的尹氏人物，则更不尽其数。

4.宋、元时期：

两宋是一个战乱不已，积贫积弱的时代。

但她却创造了非凡的文明，像中国古代四大发明，除造纸术外，指南针、火药、印刷术都是在此时出现的。

蒙元统治者重用汉人，在各个领域内也创造了丰硕的成果。

在上述时代背景下，尹氏宗族获得了进一步的发展。

继隋唐时期尹氏宗族首次大举南迁后，此时，尹氏继续南迁，足迹几乎遍及江南各地，他们在那里生根安家，世代居住。

在宋元时期长达三百余年的战乱中，北方各族人民一直未中断南迁的步伐，南迁范围之广，数量之大，前所未有。

据统计，宋元时期江南江北书之于史的尹氏著名人物有：

儒官如尹拙是颍州汝阳人（今安徽阜阳）；尹瞻是温江人（今浙江）；尹躬是永新人（今江西永新）；尹希善是吉水人（今江西吉水）；尹起莘是遂昌人（今浙江遂昌）；尹沂是（品+山）（今湖南部）；尹谦孙是茶陵人（今湖南茶陵）。

画家如尹质是成都人（今四川成都）；尹可元是汉州人（今四川广汉）。

词人如尹济翁是庐陵人（今江西吉安）；尹谷是谭州长沙人（今湖南长沙）等等，不胜枚举。

北方作为尹氏的发源地，这一时期仍是尹氏宗族的主要聚居地，名人不断涌现。

像尹氏三大理学家尹源、尹洙、尹忂代居住在洛阳；尹氏将领尹崇珂生于大名（今河北大名），尹继伦出生于开封浚仪（今河南开封），尹宪出生于晋阳（今山西太原）；画家尹白为汴人（今河南开封）；孝子尹莘是汴梁洧川人（今河南开封）等等。

5.明、清时期：

明清社会是中国封建经济高度发展、专制主义中央集权统治进一步强化及其走向衰败的时期。

它处于中国封建社会的晚期，距近现代社会的曙光已经不远，社会的发展进步，各种物质条件的日益成熟，为人员的流动提供了方便，促进了人员的交流与迁移。

这一时期尹氏的分布，已基本遍布全国各地。

明清时期尹氏族人继续向江南迁徙，在今湖南、湖北、安徽、江西、福建、四川、云南、贵州、广东、广西等地的许多市县，都有大量尹氏不断迁入、定居、繁衍。

在江西省，南迁的尹氏逐渐形成了自己的聚居地，发展成为当地的大姓、著姓，如江西永新、吉水两地，由于尹氏族人不断涌入，形成了尹氏名门望族，尹氏名人不断涌现。

在这两地的许多村庄里，尹氏人口占绝大多数，至今，这里的许多村庄仍以“尹”命名。

在北方，河北、甘肃两地的尹氏宗族人口相对较集中，特别是在天水、河间的两大郡望里，尹氏始终是当地大姓望族，在当时的社会生活中起着举足轻重的作用。

今日尹氏族人以湖南、四川、湖北等省为多，这三省尹氏约占全国尹氏人口的40％左右。

郡望堂号

1.郡望：

天水郡：

西汉朝元鼎三年（丁卯，公元前441年）置郡，治所在平襄（今甘肃通渭），其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。

东汉朝永平十七年（甲戌，公元74年）改为汉阳郡。

三国时期曹魏仍改为天水郡。

西晋时期移治到上邽（今甘肃天水），北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

河间郡：

亦称河间府。

始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州（今河北河间），到西汉文帝二年（癸亥，公元前178年）又改为河间国。

北魏时期改回置郡，治所在乐成县（今河北献县）。

此后或为郡，或为国。

隋朝开皇初年（辛丑，公元581年）废除，隋朝大业初年（乙丑，公元605年）及唐朝天宝、至德年间（公元742～758年）又改瀛州为河间郡，治所在河间县（今河北河间）。

早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。

2.堂号：

天水堂：

以望立堂。

河间堂：

以望立堂。

和靖堂：

宋时尹淳是程颐的学生，终生不应科举，赐号“和靖居士”。

金兵攻陷洛阳，他的全家被害，只剩他一个人流到四川，以布衣任太长少卿，不久改任礼部尚书，侍讲。

一经堂：

出于宋尹彦德的故事。

宋绍兴二年（1132），岳飞权知潭州，飞自南昌过吉安到茶陵，茶陵富民尹彦德以酒肉迎师，彦德言家粟不乏，颜给军饷五日，留岳飞三日，离去时，岳飞语彦德，尔财有余而学不足，当以一经教子孙，光大其门。

彦德拜而受赐，而辟堂以供子孙挟策游息之所，堂名之曰：

一经堂，盖取忠烈一经教子孙之义也。

文和堂：

出自明尹直事典。

尹直，字正言，号謇斋，江西泰和人。

成化中官兵部尚书。

明敏博学，谙熟朝章。

卒后，谥文和，后人遂以谥号为堂号。

肆好堂：

资料有待补充。

明经堂：

资料有待补充。

敦萃堂：

资料有待补充。

万圣堂：

资料有待补充。

尹氏宗祠通用对联

1.四言通用联：

和靖处士；南阳郎中：

上联典指宋朝时期的哲学家尹錞，字彦明，洛阳人。

少师事程颐，精通理学。

有民族气节，绍兴年间在朝廷做官，上书反对与金议和，得罪了奸臣秦桧，辞官回家，潜心著作。

靖康间赐号和清处士。

有《论语解门人问答》、《和靖集》。

下联典指东汉朝时期的谏议大夫尹敏，字初季，南阳人。

曾为长沙令，后拜郎中，仕终谏议大夫。

初习欧阳尚书，后受古文，兼善毛诗、谷梁、左氏春秋。

中兴良辅；东海名臣：

上联典指周宣王时大臣尹吉甫，名甲，字伯吉甫，当时玁狁进逼到泾阳，他率军反攻到太原而归；又奉命在成周（今河南洛阳）负责征收南淮夷等族的贡赋.佐助宣王中兴，成就文武大业。

下联典指汉代平阳人尹翁归，字子况，宣帝时官东海太守，执法严谨，使东海大治。

为人清白廉洁，死后家无余财。

和靖成集；关令受经：

上联典指宋朝时期的洛阳人尹焞，字彦明，少年时拜程颐为师，终身不应科举，宋靖康初年曾被召至京城，又恳辞还山，钦宗赐号“和靖处士”。

宋绍兴初年又被召为崇政殿说书兼侍讲，反对与金人议和。

著有《和靖集》。

下联典指周王朝时期的函谷关令尹喜，字公度。

相传老子西游，尹喜见有紫气东来，知道有真人要过关。

老子来到函谷关，被尹喜留下，著《道德经》五千言。

尹喜自己著有《关尹子》。

天水世泽；函谷家声：

上联典指尹氏出自天水、河间。

下联典指战国时期秦国的尹喜，为函谷关尹。

老子授《道德经》五千言。

麟经继述；伊洛渊源：

上联典指宋朝时期的尹起莘事典。

下联典指宋朝时期的尹焞事典。

2.五言通用联：

江山与势远；泉石自幽深：

此联为唐朝时期的诗人尹柔《秋夜陪张丞相赵侍御游邑湖》诗句联。

尹柔，河间人，为张说岳州从事官补阙。

北学游中国；南天破大荒：

此联为汉朝时期的尹珍祠联。

3.七言通用联：

南域知学自珍始；北面抗敌怯伦威：

上联典指东汉时期的荆州刺史尹珍，字道珍，牂牁人。

自以生于荒裔，不知礼义，乃从许慎，应奉受经书图纬，学成，还乡里教授。

南域知学自珍始。

桓帝时以经术选用，官至荆州刺史。

下联典指宋朝时期的名将尹继伦，浚仪人。

太祖时为殿直，预平岭表，下金陵。

太宗即位，充北面缘边都巡检使。

端拱中辽兵入寇，继伦奋击，在败之。

辽兵相戒曰：

“当避黑面大王。

”以维伦面黑故也。

五代春秋师鲁撰；十篇唐说子渐弹：

上联典指北宋时期的文学家尹洙，字师鲁，河南人。

有《五代春秋》等传世，官至龙图阁士、起居金人等。

世称河南先生。

下联典指北宋时期的学者尹源，字子渐，河南人。

尝作《唐说》及《叙兵》十篇。

世称河内先生。

龙图阁士春秋赋；河内先生唐说篇：

上联典指北宋时期的文学家尹洙，字师鲁，河南人。

下联典指北宋时期的学者尹源，字子渐，河