仁义演讲稿.docx

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仁义演讲稿

仁义演讲稿

1.关于仁义的作文

假如说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏.自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“宰身成仁”，他们甚至用本人的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人.“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”.那么何谓恻隐之心？

假如你看到东风无力百花残，本来绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残缺的躯体，你能否心中有所触动，戚戚然若有所失；假如你看到有人衣衫破烂，眼神由于饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你能否顿生怜悯，不由要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不行离了这颗恻隐之心的.没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法溶化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永久处于冰冻形态，没有情感，没有光明，没有暖和，试问这样的世界怎样会惹人留恋？

都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情.“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的准绳来处世，所以也把“正义”作为行为的原则之一.孟子说：

“羞恶之心，义之端也.”何谓羞恶之心？

《诗经》有言：

“相鼠有齿，人而无止！

人而无止，不死何俟？

”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻.俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点.可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能反抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？

今年四月震动全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了.义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴.仁和义一直是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德原则和人生抱负，它不只是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安家立命之本，只要坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

2.以儒学仁义多为题写一篇发言稿

从韩愈所谓的仁义看儒学

韩愈世称韩子，不知此称始于何时。

听说古时韩子乃是世人对战国时期法家代表人物韩非的称谓，自从韩愈以文章名世，韩子之称遂为韩愈全部，而以往的韩子则被改称之韩非子。

古人注重道德学问的修养，称文章为道德文章。

韩愈虽然位居古文八大家之首，但是却不是一般文人。

韩愈之能被称为韩子，足以表明韩愈思想在儒学中的地位。

韩愈是怎样解说儒家关于仁义这一概念的含义的呢？

韩愈在《原道》一文中开门见山地说道：

“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。

”韩愈博览典籍，熟识儒学，所以他对儒家仁义这一概念含义的把握还是基本精确     的。

但是韩愈关于仁义这一概念的解说则显示了儒学存在的巨大缺陷。

“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。

”那么，什么是博爱？

什么是行而宜之？

标准在哪里呢？

以现在的救灾捐助活动来说，捐助多少钱物叫博爱？

接受多少救济叫行而宜之？

说冠冕堂皇的话简单，做相宜稳妥的事困难。

皇帝想要弘扬佛法，韩愈深为忧虑，于是上表谏阻。

韩愈心情掌握不当，出言稍重，于是引起龙颜大怒，因而贬韩愈于岭南荒僻之地。

韩愈苦闷，于是将满心怨气发放于鳄鱼身上。

那么皇帝弘扬佛法属于博爱？

韩愈不远万里到岭南与鳄鱼争比雌雄属于行而宜之？

或许韩愈所谓的博爱或行而宜之是暗指被儒家所认可的礼法制度之类，但是这些礼法制度仅能相当于今日所谓的霸王条款。

这些霸王条款不是叫做霸王条款，而是叫做王法或国法，其合理性在于其是出于圣人之手，而圣人是必定公正或正确的。

凡圣人所言，皆为天理。

这是古代圣学的一个基本法则或公理。

税率应当多少？

官俸应当多少？

百姓应当恪守哪些法规？

贵族应当享受什么福利？

凡此只要圣人才能晓得，圣人的道德境界非凡夫所能窥知。

圣人晓得何谓天理。

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3.以忠孝为主题的演讲稿

信任大家都肯定看过一则公益广告，一位孝敬的媳妇在劳碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子观察妈妈正在为奶奶洗脚时，本人也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：

“妈妈我也为你洗脚”。

这一场景的确很令人感动，也让人深省，我们长这么大究竟为父母都做过些什么？

我们有几个人能记住父母的生日？

父母最喜爱吃的东西？

父母的鞋码？

这些看似很微不足到的事，却表现这我们能否对父母有一份孝心。

说起来也真够惭愧的，以上的问题，我基本上都不能回答。

其实现在像我一样的人还真不少，母亲节，父亲节，父母的生日早已被各种各样的洋节，众多同学的生日所掩盖了。

爸爸妈妈每天在外劳碌的工作，已经很累了，回到家莫非不想休息吗？

想，但是下班后还要绞尽脑汁的为我们想着，做着我们喜爱吃的饭菜，每年的生日爸爸妈妈都为我们过，但是我们长这么大有几次是为父母过生日。

更可悲的是，有的老人哺育了一辈子的儿女，到头来只是孤零零的一个人，每个周末，儿女都会由于各种各样的应酬不回家探望，每个生日都会由于事业繁忙礼物到而人不到。

那些自作聪慧的儿女们以为给父母买套大的房子，装上最好的家用电器，那就是对父母最好的报答。

然而，父母们对那些高档的产品毫无爱好，面对那些物质上的孝敬，父母们只能长叹：

“都忙啊！

”对于老年人来说，物质上的需求都是次要的，而精神上的满意才是最重要的。

为什么那些劳碌的儿女们就不能抽空陪陪父母？

工作当然重要，但哺育了我们的父母更重要，他们年轻时为我们能有好的生活奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着预备的好的一桌饭菜无法的叹气。

中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有很多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗？

试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对国家的忠实，又怎样会成为一代爱国志士，巾帼英雄呢？

曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切**道德。

认为孝不只是个人行为和管理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本准绳。

与如今科技进步发达的社会相比，好像古代人们对“孝”的理解更为深刻。

为了增加现代同学的孝道观，中国科技高校的以为老师还特意为大家布置了一项特别的“寒假作业”，那就是让同学们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很惊奇，有些不好意思，觉得好像太形式化了。

不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们赐予父母的爱是不是也像父母赐予我们的爱那么多的一种形式。

其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思；我们可以为他们过生日，即便没有任何礼物；我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即便没有大鱼大肉；我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即便它不是名牌。

这些平凡的事，当我们真正专心去作了以后就能体验到它的不平凡了。

忠孝两全，以孝为先。

现在的人们总是对国家有着这样那样的理想，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对国家之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成本人的抱负理想。

我们也会有为人父母的一天，我们不盼望本人孤度终老，那么从现在起，关怀本人的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代最好的老师。

感谢大家，我的演讲完毕！

4.关于礼孝仁智义的演讲稿

大家下午好！

孝，其为人之本也。

一个只要懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。

友爱的同学们，你们想过没有？

从我们诞生到现在，那个被我们称为母亲，称为妈妈的人为我们做过什么？

友爱的同学们，让我们一起珍惜父母在身边的日子吧！

在我心中，父母始终都是我的奇观！

不要的等到我们得到他们的那一天才发觉我们不曾做的还有许多许多…。

让我们从现在开头学会感恩吧。

真心的为父母做些事情，哪怕捶捶肩，洗洗碗，哪怕陪他们散漫步     聊谈天，哪怕给他们长段曲子，讲个笑话！

让我们一起将这份感恩之心连续，我想父母的冬天将不再寒冷，黑夜将不再漫长，幸福欢乐将经常配在他们身旁！

感恩父母心落叶在空中回旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在湛蓝的天空中漂浮，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对培育它的蓝天的感恩。

由于感恩才会有这个多彩的社会，由于感恩才会有真诚的友情。

由于感恩才让我们懂得了生命的真理——题记从婴儿的“哇哇”坠地到培育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上学校到学校，乃至高校，又有多少老师为他呕心沥血，悄悄奉献着光和热，燃烧着本人，点亮着他人。

感恩是发自内心的。

俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。

”

更何况父母，亲友为你付出的不只仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

能否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与劝慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又能否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。

感恩需要你专心去体会，去报答。

感恩是敬重的。

居里夫人作为出名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上观察本人的学校老师，用一束鲜花表达她的感谢之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感谢。

自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感谢不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声召唤，一丝感慨。

感恩是有意义的。

爱让这个世界不停旋转。

父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。

而好像又有一条隔离带，让我们变得无私自利，遗忘了已经父母的付出，遗忘了那一声声欢乐，学会去感谢别人是本人的一份良心，一份孝心，由于如此才会有和谐，有欢乐，有彼此间的敬重。

怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发觉本人是多么欢乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。

学会感恩，由于这会使世界更美妙，使生活愈加充实。

5.关于仁义作文400字急~~~感谢

《战国策·国策》中有这么一个故事：

“冯谖客孟尝君”讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：

“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照看。

有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的来宾：

“有谁熟识算帐理财，能够替我到薛地去收债？

”冯谖在通告上写：

“我能”。

于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：

“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？

”孟尝君说：

“看我家里缺少什么东西，就买什么。

”冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。

借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐声喝彩万岁。

冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。

孟尝君惊奇他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：

“债款全收齐了吗？

怎样回来的这么快呀？

”冯谖回答说：

“收齐了。

”孟尝君又问：

“用它买了些什么回来呢？

”冯谖说：

“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了瑰宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。

您府里缺少的东西要算‘义’了，因而我替您买了‘义’。

“孟尝君问：

“买义怎样个买法？

”冯谖说：

“如今您只要一块小小的薛地，却不能抚育爱惜那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，百姓齐声喝彩万岁，这就是我给您买的‘义’啊。

”孟尝君不兴奋，说：

“好吧，先生算了罢！

”

过了一年，齐泯王对孟尝君说：

“我不敢拿先王的臣子作为本人的臣子。

”孟尝君只好回到封邑薛城去住。

走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。

孟尝君回头对冯谖说：

“先生替我田文买的义，竟在今日看到了。

”

仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因而孟尝君对冯谖买仁义特别不兴奋。

当孟尝君被齐王贬出回到薛城时才熟悉到从前得到的今日都加倍的得到了报答。

真是‘仁义重于利’啊！

6.求《利与义》的演讲稿

义利之辩进行了几千年，利与义的关系是古今哲学家、政治家、思想家争论不休的大问题。

通常认为“利”是指个人私利，“义”是指“利人”、“利天下”，是传统道德的概括。

人们对“义利”关系的探讨，总体现着一种道德价值的取向。

孔子以“修身、齐家、治国、平天下”的处世理念作为指点，进行政治训练活动，主见“以义导利”、“以义制利”，行仁政，议大义。

管理国家，乃至平天下。

战国时期，管仲、孙膑等军事思想家受儒家和墨家的“义”的观念影响，提出为“义”而战，管仲认为“行义”必能“立于胜地”，“不义”则会在战斗中失败；孙膑也说：

“勇而不义伤兵”，“兵强而无义者，残兵”。

纵观史学界是非常注重义的，它与忠君爱国结合起来是人们常说的“忠义”。

春秋时期，以孙武为代表的军事思想家则主见为“利”而战，孙武说，“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。

传统的“义和利”的含义总是带着时代的烙印。

新中国成立后，在“义利”冲突的辩论上走过了曲折的道路。

在“文革”中极“左”思潮把义与利对立起来，否定正值的个人利益，甚至消失了禁欲主义。

“文革”结束后，又消失了“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把“义”与“利”割裂开来。

一方面是只讲“利”不讲“义”的资产阶级思想众多，另一方面则是以“义”利遮丑布的左倾思潮连续作祟。

因而，正确的“义利观”被混淆，使得很多人丢失了做人的根本。

在今日，商品经济进展，很多人为了谋私利，不惜损害国家、集体的利益，尔虞我诈，勾心斗角，去追求蝇头微利，蜗角虚名。

某些党政干部，贪污受贿，利用公款大吃大喝蜕化变质的现象屡见不鲜。

像成克杰、胡长清，贪污受贿的数目非常巨大，私欲膨胀，而致国家利益受损；在赖昌鑫特大走私案中，甚至有海关人员关心走私集团。

随着改革开放的深化，西方的腐朽思想，拜金主义涌入中国，与中国封建主义糟粕相结合，使社会上的不良现象比上世纪五十年月更为猖獗。

就当今的社会形式来讲，义与利，必需是辩证的唯物的。

我们照旧是要讲“利”，这个“利”是指整个国家、整个民族的利益，特殊是要让贫困地区、经济不够发达地区的人民得到利。

在全面建设小康社会的共同抱负和实现共产主义的最高抱负的指点下，提倡集体主义的价值观，用进展中华民族的经济，促使民族统一的大义来规范我们的行为，提倡诚恳、公正、团结、合作，反对分裂，充分发挥人的聪慧才智，面对这场为伸张正义、争取民族利益的斗争，我们应当义无反顾，英勇投入，体现当代青年的人生价值。

义与利的关系是动态进展的。

义，推动人们谋利有道，取舍有致，利己利人。

现代生活告知我们，谋利必需彰显正义，二者相互促进。

利与义是辩证统一的。

马克思主义认为利益是道德的基础，而义又是利的原则，为了谋求国家和集体的利益，实现小康社会的建设，在必要时，应不惜放弃个人的利益来实现共同富有的目标。

义与利既是对立的，又是统一的；是相互制约的，又是相互推动的。

7.以仁爱为话题的演讲稿

从蹒跚学步的幼童，感受天真烂漫的童年，品尝青春成长的味道.我们从懵懂无知走向聪慧明理，我们从稚嫩走向成熟，我们从单纯走向简单，我们从脆弱走向顽强.畅想成长，体验生活，在这花开季节，酝酿七彩的梦，点缀星的光线.有人说，成长的孩子最漂亮，有着青春与激扬，就像一朵朵刚刚怒放的花，那样鲜艳诱人，可有谁晓得每一朵花都已经历过怎样的风吹雨打，才绽放得如此鲜艳？

我想我会是那一朵开放在悬崖边缘的花朵，身处顺境，虽不起眼，但却是如此的顽强.每一步成长的脚印     ，每一次成长的体验都是收藏在时间账册里永恒的一笔积蓄，日日夜夜涌动着.在夜深人静的时候，甜美的梦乡里，我时常畅想着本人将来的生活，毕竟21世纪将来的人生将会如何呢？

突然，在我纷飞的记忆里，映入一幅美丽的画卷；我和同学们并肩遥望碧蓝的大海，稚嫩但虔诚地向大海祈祷.一起静心倾听大海的声音.在海面上，荡漾着薄薄的水汽，忽隐忽现，时而翻波涌浪，时而波涛不惊，令人如痴如醉……啊！

多美啊！

能否这是我们将来生活的前兆呢？

刹时间，我的脑海中印入了一片梦幻的七彩世有一首歌叫《我的将来不是梦》.的确，我信任，将来的我充满着的是幸福的气味.通过我的努力，将来的前途肯定大放光线.成长岁月的点点滴滴，生活之中的悲欢离合.21世纪的明天无论黑暗，还是光明，我们都应拥有一颗坚决的心.布满遥想的将来充满着我们金色的梦.幻想是鞭策将来的草稿，不管能否能实现我们心中的殿堂，我们都要为迎接美妙将来的明天献出本人的一份力，让祖国变成完善的童话世界，让仁爱之花开遍满山天际.瞧！

幻想的风帆起航了，似水年华的成长经受，我们铭刻在心，生活当中的丝丝插曲，我们细细体会.我们的梦不只仅只是幻想，它寄寓的是一种渴望，一种固执的盼望.明天的生活将不会是梦，是的那一串串栩栩生辉的金钥匙.让我骄傲地向世界宣布：

我的将来不是梦界，这时的我对将来布满着深深的渴望、憧憬……。

8.仁爱为话题的演讲稿

演讲稿的结构.演讲稿的结构通常包括开场白、注释、结尾三部分.

开场白是演讲稿中很重要的部分.好的开场白能够紧紧地抓住听众的留意力，为整场演讲的胜利打下基础.

常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等.不论哪种开场白，目的都是使听众马上了解演讲主题、引入注释、引起思索等.

演讲稿的注释也是整篇演讲的主体.主体必需有重点、有层次、有中心语句.演讲主体的层次支配可按时间或空间挨次陈列，也可以平行并列、正反对比、逐层深化.

由于演讲材料是通过口头表达的，为了便于听众理解，各段落应上下连贯，段与段之间有适当的过渡和照应.