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威风锣鼓16开版

第一章认识威风锣鼓

第一节什么是威风锣鼓

　　威风锣鼓是诞生并主要流行在山西临汾一带的民间传统打击乐。

以鼓、锣、钹、铙四件乐器组成的四个声部的合奏为表现形式，由于其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。

它属于清锣鼓，素锣鼓，不与丝竹管弦乐相配合（过去有的伴以小斗锣）。

四个声部，各自独立，有分有合。

不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。

一般铙可以伴钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。

因此通常说：

“有钹就有铙，有铙却无钹。

”就是这个道理。

　　威风锣鼓同其他民间打击乐一样，没有固定音高，只是由音响、节奏、力度、速度及其技巧来表现乐曲的感情。

它以连续击奏套曲为主，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。

　　鼓是精神的象征，舞是力量的表现；鼓舞结合开舞蹈文化之先河。

流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。

过去多在庙会、祈神、求雨等活动中表演。

演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。

表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛。

强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景的信念。

关于威风锣鼓的名称，和表演的气势密切相关，但民间的传说中，还渲染着神话的色彩，说它与“尧王禅让给舜，又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。

按当地说法：

尧的家乡在洪洞羊獬村，舜在神里村（一说在万安村），每年农历三月初三，羊獬村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家；四月初八又送她回婆家。

由于是仪仗锣鼓迎送，威风无比，所以称“威风锣鼓”。

锣鼓的套路有三番：

“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”，三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。

尧舜禅让是后人加以渲染的描述，民间有关尧王的说法虽无考证，但却说明当地群众对太平盛世，丰衣足食的向往，对关心群众疾苦的清官之期望。

“华封三祝”源于尧王传说的吉祥祝词，祝愿尧王“多富（福）、多寿、多男子”；民间吉祥图案中，把佛手、蟠桃、石榴三者象征“华封三祝”。

因此，当地村民以“华封三祝”寄寓多福、多寿、多子孙的愿望。

当人们的思想观念改变后，“威风锣鼓”也发展成为展现新时代农民心声的动态形象。

1990年9月山西临汾410名农民组成的“威风锣鼓”队在北京第八届亚运会开幕式上大显身手，他们敲出、舞出震撼大地的强音，显示出了当代中国人民豪迈的气概。

第二节威风锣鼓的编制

威风锣鼓的编制，包括乐器配备比例和队伍组建。

乐器配备，通常一个鼓配二至三个锣，召钹比鼓少些，铙钹比召少些。

如百人锣鼓队，一般是扁鼓二十二面（有的还另外配有三至五个大架子鼓），召钹十八副，铙钹十二副，锣四十八面。

这个比例，也不是绝对的，主要根据乐器体积音量大小而定，达到声部协调，音响和谐为目的。

每个声部的人数，必须配成偶数，以便排列队形。

锣鼓队的编制，不强求一律，规模可大可小，队员可多可少.一般来说，少则四十人，多则百人为宜。

特殊情况，亦可组成数百人大型锣鼓队，或在舞台上表演的二、三十人的微型锣鼓队。

因此，应视实际情况和需要而定。

不论大型或小型，每个队都必须有一名指挥员。

队员男女均可，但应有选拔，起码条件应该是：

身体健康，爱好文艺，对敲锣鼓颇感兴趣，愿意学习，不怕吃苦，有一定音乐基础的更好，要根据演奏需要，在排练以前，将队员按个头高低分成大、中、小三类，以便配备乐器、划分声部。

为利于排列队形，大个头拍召钹和铙钹，中等个头击鼓，小个头打锣，如果女队员占多数，可以全部打锣。

第三节威风锣鼓的源流

威风锣鼓历史悠久，源远流长，相传始于四千多年前的唐尧时期。

尧王建都平阳（今山西临汾市），据说他的两个女儿娥皇，女英出嫁时，就是由当地的锣鼓欢送和迎接的。

　　从历史的角度来看，临汾是中华民族古老文化发祥地之一，十万年以前的丁村文化遗址，就在临汾南部，说明我们的祖先，早就繁衍生息在这里。

据史书记载，在唐尧时期，临汾一带就萌生了用有节奏的打击乐声来伴唱吟歌，这也说明打击乐最早在此起步，也就为威风锣鼓的诞生提供了孕育的精血和养分。

1980年，在紧邻临汾市的襄汾县一带，发掘出了新石器时代晚期的陶寺型龙山文化，其中就有鼍（音驼）鼓，土鼓和石磬，这是当前国内发现最早的乐器，这些古老的乐器，很早就在临汾一带流行。

　　威风锣鼓一开始，也可能只有鼓，其钹，锣由石片骨片，陶片，木头等代替。

进入青铜时代，发明了铜和冶炼技术，才逐渐有了铜质钹锣。

它在历史的长河里，在民间这块肥沃的土壤中成长着、健全着、完善着。

　　威风锣鼓，过去用于迎神赛社，朝山进香，求神祈雨，或在年节的社火活动中做前导。

没有社火活动的地方，只在村中十字街头，围成一圈，进行敲打，借此热闹。

建国以后，则成为节日喜庆中群众文艺活动的重要项目和游行队伍的仪仗音乐。

改革开放以来，在临汾地、市多次举行威风锣鼓专题比赛的基础上，从队伍、服饰、曲牌、队形、动作、舞姿、技巧等方面，都得到了长足的进步和发展，就连它的名称，也是在1980年元宵节地区举行的第一次锣鼓比赛时，从各地“锣鼓”，“威风”“锣鼓家伙”等不同的叫法中，统一为“威风锣鼓”的。

这样，既区别于其它锣鼓，更与本身特点名符其实。

第四节威风锣鼓的现实意义

时代赋于威风锣鼓以幸运，在本世纪八十年代末，短短的几年内，多次参加全省，全国性和世界性的重大表演，大大促进了威风锣鼓的改革与发展，达到了质的飞跃，演进成今日的崭新面貌。

它三次进京表演，名声大噪。

一次是1980年在全国首届农民运动会上，一次是天安门广场，庆祝国庆四十周年专题文艺晚会“我爱你——中国”的录相表演，再一次，则是1990年，在举世瞩目的第十一届亚运会上。

三次表演，震惊了首都，震惊了全国和来自世界各国的朋友。

威风锣鼓一举成为代表中华民族声威的艺术形式。

中外文化名人和新闻工作者，纷纷撰稿评论，赞誉威风锣鼓是“中华民族传统的优秀文化遗产“，是古今中外首屈一指的民族鼓乐”，是“黄河之魂”，“惊世之宝”，“中华第一鼓”，“天下第一鼓”。

　　从此，威风锣鼓不胫而走。

全省，全国不少地方，纷纷邀请威风锣鼓队与教练，为他们表演和传授技艺。

仅编者亲自领队表演和充任教练培训锣鼓隐所去的地方，就有本省十一个地，市和国内的上海市，广东的深圳的江苏的，南京的，仪征市的，四川都江郾，辽宁大连，陕西西安的，云南玉溪的，青海格尔木等，所到之处，观众对威风锣鼓，无不赞口叫绝。

　　随着时代前进的步伐，如今的威风锣鼓，已具有广泛的社会功能。

它不仅仅是活跃群众文化生活，参加文艺比赛的重要项目，而且成为省内外，海内外，文化交流的一项重要内容；成为社会主义精神文明建设的窗口；成为迎接宾客，举行盛会喜庆典礼，开工剪彩的礼乐；成为活跃贸易市场，促进经济交流的良好形式；也成为融洽感情，增进友谊的有效方式。

第五节威风锣鼓的特点

威风锣鼓为什么如此诱人，博得人们的青睐呢？

为什么能够有广泛的社会功能呢？

其原因还是因为它有着独厚的自然特点。

　　一、个性突出，风格独具，富有强烈的艺术魅力和感染力。

　　威风锣鼓突出表现在一个“威”字上。

演奏起来，气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮。

音响刚柔相济，跌宕起伏，时而缠绵婉转，曲折悠扬，象山间小溪，潺潺流水；时而紧锣密鼓，搅地荡天，似虎啸雷鸣，声震长空。

曲牌结构，严谨流畅，悦耳动听，雅俗共赏。

乐器音域宽广，声若洪钟，深沉浑厚，刚中有柔。

表演击奏多姿，形体健美，队形变化，繁而不乱，各种技巧交替施展。

再加槌缨，钹饰和鲜艳夺目的服装，呈现着花团锦簇同五彩缤纷的诱人景色。

这个特点，概括为：

“融服饰，舞姿音响，技巧，队形于一体，集粗犷剽悍，倔强好胜，风度于一身。

”

　　临汾财处黄土高原，水深土厚，人民性多刚直，好气任侠，勤劳俭朴，倔强剽悍。

自然条件造就了人，也造就出独特风格的音乐，这种音乐的个性，就象那黄河一样，冲过壶口“卷作千雷震地声”。

诗言志，乐也言志，他正是黄土高原人们征服改造自然志向的写照。

　　威风锣鼓从它诞生之日起，始终溶在临汾一带的风土民情和数千年的沧海桑田中，无矫揉造作，无“南腔北调”，独有的性格和情趣，蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力，所以，聆听它惊心动魄，催人奋进，观看它，心旷神怡，流连忘返。

　　二、生活化，通俗化，大众化，具有时代气息。

　　威风锣鼓表现的内容，大都是借物言志，托物寄情地歌颂人们的生活，是人们群众思想感情最直接的流露，反映着人们的理想和追求，表现着时代精神。

仅从全区范围内收集到的二百余首曲谱中举例说明。

有借历史故事表现古战场激烈气氛，反映临汾人民勇敢豪迈气魄和战胜困难的精神，如《单刀赴会》、《二仙攀道》、《三战吕布》、《五马破曹》、《六出祁山》、《唐王点兵》等；有借动物，花草自然现象反映人们热爱大自然，热爱生活情怀的，如《二龙戏珠》、《狮子滚绣球》、《老虎下山》、《鸭子贩蛋》、《狗咬阵》、《风搅雪》、《厦坡里滚核桃》、《小茴香》、《乱插花》、《乱纽丝》等；有以锣鼓点数字和曲牌顺序，反映当地人们淳厚直爽，朴实无华优良传统美德的，如《三点子》、《四点子》、《八点子》、《五点子》、《六点子》、《十二牌》等等，这就说明，威风锣鼓总是把群众生活所熟悉的声音、景物、事象和感受到的情趣，通过艺术本能，通俗地、形象地表现出来，使其成为人民的心声，时代的脉搏。

因此，不论观赏它还是学习它都喜欢接受。

三、群众性，灵活性，自娱性，生命力强，易于普及。

　　在临汾一带的较大村镇，几乎都有单独的锣鼓队，不少小村也有联队，他们都有自己的传统锣鼓曲谱，不论男女老幼，都能参加击奏。

过去的锣鼓队，一般一、二十人，多系中老年，1980年以来，参与人员成倍增加，队伍日益扩大。

连妇女儿童都参加比赛登场表演。

因此出现了少儿锣鼓队、女子锣鼓队，这就说明了威风锣鼓的群众性。

　　威风锣鼓的娱乐性灵活性，具体反映在活动的时间场合和方式上。

平时、节日、白天、黑夜、舞台、广场，或动或静都可以演奏。

当人们劳动之余，高兴的时候，随时可以把乐器拿出来聚集在一起自敲自乐。

由于不受任何条件限制，所以在群众中很容易普及。

第二章记谱与念音

第一节民间记谱与念音

威风锣鼓传统曲牌，流传在民间的很多，俗称“锣鼓歌”“锣鼓经”。

其记录形式，都是符号式的口读谱，这些符号各地不一，大多用圈圈点点、斜杠、横道和八叉等来代替。

老百姓看看这些符号，就能流畅地唱出自己要敲的锣鼓歌来。

书写方法，均系从上到下竖向而记。

如字谱|4/2平平|平叉平|匡匡|匡匡匡|，符号式口读谱竖写则是：

例一 x x x x x

例二 o o o o o x x xxx

例三 /。

/。

/x/。

o。

ooo

例四 o o ooo | |

随着文字书写和书报横排习惯，有的地方也逐渐改成为从左向右横格式记录。

上述符号的念音及节拍划分，各有不同。

如：

例一,x代表召钹和铙钹。

每个单独八叉和顿点为一个四分音符，即一拍，三个连续八叉和用竖杠连起来的顿点，每个符号为一个八分音符。

这样，按照字谱读下来。

在时值上则少半拍（即一个八分音符）。

虽然在“口读谱”上没有显示，但当地人们却能习惯地把缺少的那一个八分音符读出来。

至于铙的声音，也没有显示，而当地群众却知道召钹只拍强拍，自然就把铙的声音现露出来了。

“口读谱”的例二、例四，都是一个道理，只是符号有所变化。

例三的符号，一般不常见，它以斜杠代表召钹，八叉代表铙钹，圈圈代表锣。

符号中每一个斜杠、圆点、八叉代表圈圈，都是一个八分音符。

其中，圆点没有念音，却有时值，所以每个四分音符（即一拍），都是由两个符号组成。

这些记法，在民间代代相传，它象“密电码”一样，只有本地、本村人知道。

从符号上看，只体现了锣钹配合的关系，却没有鼓的显示。

民间符号式口读谱的念音，也由于方言差别，把锣音念成镗、当、旦、刚、光、匡、康、锵和一二三四五六七等；把召钹声音念成平、庆、穷、恰等；把铙音念成嘁、嚓、叉等；把鼓音念成咚、嗵、噔等，各有不同。

第二节简谱记谱方法和念音

为了进一步完善、统一威风锣鼓的记谱方法和念音，现参照《中国民族民间器乐曲》简谱规格，根据威风锣鼓的特点和传统习惯，以字谱和符号相结合的方法，缩编双行记写。

如：

念谱：

|平叉平|平叉平|平叉平叉|平叉平|

鼓谱：

|匡匡匡|匡匡匡|匡匡匡匡|匡匡匡|

上面一行为念谱，即召钹、铙钹和锣的念音与节拍。

队员见平拍召，见叉拍铙。

见匡打锣。

下面一行是鼓谱，鼓手按音符击奏。

两行曲谱用谱头线相连，拍号记在乐曲开头处，中间有小节线，符号下面有减时线。

其它速度、力度、反复、休止、延长等等，都标有记号和注以汉字。

基本念音，是按各种乐器发出的声音，召钹念平，符号作“平”，铙钹念叉，符号作“叉”，锣念匡，符号作“匡”，鼓念咚，符号作“x”。

（详见字谱符号说明）

第三节各种符号的说明

威风锣鼓四种乐器发出的基本声音为平（召钹）、叉（铙钹）、匡（锣）、咚（鼓）属于正击。

但在运用技巧和闷击、花击以及击奏的位置变化时，字谱和符号则有变化。

威风锣鼓曲牌，按照简谱记谱规格，也标有各种记号，说明书如下：

-----保持音记号。

即保持力度平衡、扎实、音响饱满，节拍要奏足。

||：

：

||反复记号。

表示在这记号中间要反复击奏，有几个点就反复几次，最多不超过四个。

D．S 段落反复记号。

表示在这个记号中间要反复一次。

V 换气记号。

表示此外要换气。

〈渐强记号。

表示逐渐强起来。

〉渐弱记号。

表示逐渐弱起来。

第三章乐器

第一节乐器名称及特点

威风锣鼓的乐器，由鼓、锣、召钹、铙钹四种组成。

过去还用小斗锣的，现在大多不用了。

鼓为全国通称。

因其形状圆而扁，故称“扁鼓”。

其直径均在62公分至50公分之间，鼓腔高低在30至40公分之间，鼓棰长短在25至30公分之间。

建国前后，随着威风锣鼓的改革与发展，其大小几经变化，过去鼓大而重，要用架子支撑或者人抬，有条件的村镇还加上笨重的“门鼓”，所以从不移动表演，但它的共鸣浑厚，震耳欲聋。

随着时代的前进，人们的欣赏要求也在不断提高，尤其是十一届三中全会以后，人们精神焕发，春风得意，敲锣打鼓就很自然地手足舞蹈起来，把民间吹打乐那种活泼的表演方法，揉进威风锣鼓里来，取其“动”变之长，充其威风之神韵，敲打起来，想要表演，鼓就得表演者自己背，为了方便灵活，鼓就适当缩小，从而大大提高了威风锣鼓的可视性、观赏性。

锣铜制，为全国之通称。

直径40公分，锣边5至7公分。

敲起来，它不像京锣那样纯正清脆，也不像苏锣那样的低沉，而是浑厚沙哑，带有粗犷风味。

现在锣重量轻了，便于推、举、端、托、表演灵活，颇受群众欢迎。

也由于客观存在体小身轻，数量众多，所以编排队形，考虑动作时，总是以它为基础。

召钹铜制，直径在33至40公分之间。

它的称谓极不统一，它是由两扇钹对击而发出音响，在威风锣鼓里称召钹；也有因其共鸣腔大而叫“大碗钹”的；有的地方叫“铙钹”；临汾这一带简称叫“召”，为了统一，还是叫召钹为宜。

召钹，在威风锣鼓里的地位十分显要。

因它的音响清脆洪亮，它可领导一切乐器，而其它乐器，则无能为力。

另一方面，威风锣鼓曲牌，百分之九十五是从召钹开头的，如一首曲牌是这样开始的：

||：

平……平平平平……匡……匡匡匡匡：

||，它非常自由，可任意延长，一人拍钹，可等待他人接锣。

所以有号召、呼唤人们来敲锣鼓的意思。

过去的召钹，共鸣腔（碗子）大，钹扇也大，一般八斤左右，拍起来嗡嗡作响，威震四方。

现在的召钹一般四斤左右，但由于锣鼓队人数众多，加之有了队形和表演，及服装的鲜艳，以视觉上的满足，弥补了音响上的不足。

铙钹称谓也不统一。

有叫钗钹的，还有叫召钹的，威风锣鼓里则称铙钹，简称“铙”。

我们的看法是：

在威风锣鼓里，两扇钹相对而击称谓召钹，上下相擦出声而称铙钹，可简称为“召”和“铙”。

铙钹在锣鼓队里数量少、音量小，但它最大的作用是掌握节奏，掌握情绪。

在威风锣鼓曲谱里，铙钹一般是在后半拍的位置击奏，如：

|平叉平|平叉平|，这就说明弱拍的铙钹快与慢，至关重要，决定着曲谱的节奏。

故铙钹手通常由老练、稳健、节奏感强的人担当。

第二节乐器的配件与加工

乐器从厂家出厂后，有的并不能使用，还需要配件与再加工，现分述于下：

鼓鼓的配件有：

1.底绳二条。

（各一米，尼龙绳最好，麻绳、皮条亦可）

2.背带一条。

（三米，以布质为优，它可防滑）

鼓的加工主要是系鼓带，要系的科学。

其步骤：

先把底绳系在鼓的一侧的两个铁环上（细绳双股，粗绳单股），与鼓另一侧的绳子相等；然后，将两边铁环上的绳子，按鼓手背鼓的角度（约25度）给固定，使其外边长里边短，形成斜角，最后用背带系在尼龙绳上。

（剩余的背带，两头要相等，扎成大花起装饰作用），鼓的高低以背起鼓放在表演者腹部宜。

这样背起的鼓，鼓面平稳不会摇晃。

鼓棰厂家出厂即可使用。

锣锣的配件有：

1.支撑杆一个（粗约3公分，直径长约30公分）

2.尼龙绳一条（长约50公分）

3.塑料管一条（长约20公分）

随着威风锣鼓表演艺术的提高，锣的加工也做了改变，将支撑杆放在锣内三分之一的地方为其适宜的长度；支撑杆两面的剖面，要锯成马蹄形与锣内侧的弧圆面相吻合；支撑杆的位置要与锣原先钻的两个小孔成垂直状，然后在支撑杆与锣边接触处，从外边一边钻出两个小孔，用木镙丝拧紧，以防支撑杆转动（要注意撑杆尽量靠锣边，以防手握支撑杆后，接触锣面，影响声音），最后把塑料管套在尼龙绳的中间，将尼龙绳的两头，穿过锣边的两个小孔，拴在支撑杆上，绳子的长度，以手插进塑料管套握住支撑杆为宜。

锣棰厂家出厂即可使用。

召钹召钹的配件有：

1.丁字形牵引二条。

（长15公分，用汽车轮胎割成，如T状）

2.护手垫二个。

（用厚橡皮垫做成，直径7公分左右，正中钻一小孔）

3.细铁丝一尺五。

4.红黄绿三色绸子40公分见方各二块。

加工：

先用小圆锉刀把召钹碗子中间的小孔，挫得圆滑后，将牵引带由召钹的内侧通过小孔穿到外侧，拉紧后再穿入护手垫中间的小孔，然后根据击奏者手的薄厚，把护手垫量好，再把牵引带折回到护手垫上端，用铁丝固定，使手插入召钹与护手垫之间非常牢靠为宜。

最后，把三色绸子的一角绑在一起系在护手垫外牵引带形成的小圈上。

铙钹铙钹无须大的加工，只是用沙布把铙柄打磨打磨就可以了。

第三节乐器的操作方法

鼓背鼓：

双手拿好鼓棰，鼓带斜夸在左肩上，左手在鼓带下伸出以击鼓，右手则无鼓带的限制。

鼓挎好后，鼓腔贴腹部，鼓的前沿略低，双手握住鼓棰的后疙瘩（无缨穗的一端），左手举至胸前靠右，右手举至头顶，准备开打。

打鼓前，要思想集中，情绪饱满，精神振奋，昂首注目，好像即将冲锋陷阵的战士一样。

锣加工好后，锣手可用左手在锣面的一方，插进塑料套圈，握紧支撑杆，然后根据手的大小再整理绳子，至合适部位固定。

右手用拇、中、食指握住锣棰底端。

开打前和鼓一样要求，思想集中，目视前方，两腿平分，挺胸收腹，右手将锣棰举起，左手（锣）按教练要求，或提或端，准备开打。

召钹召钹加工好后，左手指平展，插入召钹与护手垫之间，呈握球状，如手感摇晃，还得紧握手垫，重新绑扎直至牢靠。

右手与左手同。

拍召前，两脚平分与肩同宽，两手握召，召面向上，曲肘托于胸前两侧，目视前方。

拍召，过去有“召不下头”的说法。

意取激烈、紧凑之势。

现在有所发展，有新变化。

基本方法有二：

一是胸前拍；二是头顶拍。

胸前拍，即在胸前的部位两钹合击。

合击时，两钹钹碗必须对齐，不仅共鸣好，且乐器不易损坏。

应特别注意的是，两钹合击后，应立即离开，否则形成聚音，钹即烈缝。

头顶拍，和胸前一样，只是在激烈紧凑的节奏里使用，以显示一种勇往直前，威风凛凛的英姿，加上必要的技巧，给人一种催人上进的力量。

铙钹铙钹预备时，两手握住铙柄（中间的疙瘩），铙面朝上，平放于胸前的两侧，开打后，两铙在胸前上下相擦发出叉叉的声音。

故有“铙不过顶“的说法。

铙手应特别注意：

1、两铙是上下相擦而过，发出叉的声音，不是上下碰撞或斜面相拍发出“平”的音响。

2、两铙擦时，铙面不要上下垂直，而要倾斜20度左右，约在全铙五分之四的地方接触相擦，以防擦破手指。

3、有铙的地方没有召，有召的地方却有铙，所以两手上下的手势要一致，一般情况下，强拍右手上，左手下，弱拍右手下左手上。

4、威风锣鼓里铙的疙瘩，没有气孔，所以不能相互对拍，否则铙会破裂。

第四章击奏方法与基本技巧

第一节鼓

鼓的类别：

威风锣鼓的鼓，基本上有三种。

一是现在最普遍通用的扁鼓；二是阴阳鼓，即一个鼓手打一大一小两个鼓。

大鼓架在架子上，小鼓架在其右侧，拍钹时敲其小鼓，敲锣时敲其大鼓。

优点是层次分明，音域宽广，更能显出阴阳对比。

三是架子鼓。

这种鼓在击奏时不能死打而要弹鼓，还要敲出阴阳鼓的效果。

即拍钹时敲鼓的前沿。

打锣时敲鼓心，听起来也是轻重缓急，音响丰富，对比显明，悦耳动听。

鼓是威风锣鼓的灵魂、核心。

它对威风锣鼓起着举足轻重的作用。

因而敲鼓则十分讲究。

敲鼓，不论什么音符，都是右手打强拍，左手打弱拍。

如：

|平平匡平平|

|XXX X X XXXX|

第一、三拍都是打小鼓，第二拍，右手打匡（强拍）左手得到右侧打平（弱拍）。

这种打法经过反复练习，就可得心应手。

这是几种最基本的打法。

除此，根据鼓谱需要，还有一些花彩的敲法，以达到刚中见柔，威中透情之目的。

敲鼓帮：

用左右鼓棰击打鼓帮，发出嘎嘎的脆声，如：

|打各打各打|打各打各

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