威风锣鼓16开版.docx
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威风锣鼓16开版
第一章 认识威风锣鼓
第一节 什么是威风锣鼓
威风锣鼓是诞生并主要流行在山西临汾一带的民间传统打击乐。
以鼓、锣、钹、铙四件乐器组成的四个声部的合奏为表现形式,由于其鼓声如雷,钹音清脆,锣鸣镗镗,威风凛凛,所以叫做威风锣鼓。
它属于清锣鼓,素锣鼓,不与丝竹管弦乐相配合(过去有的伴以小斗锣)。
四个声部,各自独立,有分有合。
不管出现哪个声部,鼓是核心,贯穿始终。
一般铙可以伴钹,出现重叠,而在铙击奏时,却不能出现钹的声音。
因此通常说:
“有钹就有铙,有铙却无钹。
”就是这个道理。
威风锣鼓同其他民间打击乐一样,没有固定音高,只是由音响、节奏、力度、速度及其技巧来表现乐曲的感情。
它以连续击奏套曲为主,其节奏稳健,强弱分明,声震长空,引人入胜。
鼓是精神的象征,舞是力量的表现;鼓舞结合开舞蹈文化之先河。
流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。
过去多在庙会、祈神、求雨等活动中表演。
演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动,把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。
表演者配合默契,整齐划一,气势磅礴,威风凛凛。
强奏时,鼓声震天,钹光闪烁;轻奏时,又如春雨滋润禾苗,给人们带来愉悦与鼓舞,从而增强求得好年景的信念。
关于威风锣鼓的名称,和表演的气势密切相关,但民间的传说中,还渲染着神话的色彩,说它与“尧王禅让给舜,又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。
按当地说法:
尧的家乡在洪洞羊獬村,舜在神里村(一说在万安村),每年农历三月初三,羊獬村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家;四月初八又送她回婆家。
由于是仪仗锣鼓迎送,威风无比,所以称“威风锣鼓”。
锣鼓的套路有三番:
“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”,三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。
尧舜禅让是后人加以渲染的描述,民间有关尧王的说法虽无考证,但却说明当地群众对太平盛世,丰衣足食的向往,对关心群众疾苦的清官之期望。
“华封三祝”源于尧王传说的吉祥祝词,祝愿尧王“多富(福)、多寿、多男子”;民间吉祥图案中,把佛手、蟠桃、石榴三者象征“华封三祝”。
因此,当地村民以“华封三祝”寄寓多福、多寿、多子孙的愿望。
当人们的思想观念改变后,“威风锣鼓”也发展成为展现新时代农民心声的动态形象。
1990年9月山西临汾410名农民组成的“威风锣鼓”队在北京第八届亚运会开幕式上大显身手,他们敲出、舞出震撼大地的强音,显示出了当代中国人民豪迈的气概。
第二节 威风锣鼓的编制
威风锣鼓的编制,包括乐器配备比例和队伍组建。
乐器配备,通常一个鼓配二至三个锣,召钹比鼓少些,铙钹比召少些。
如百人锣鼓队,一般是扁鼓二十二面(有的还另外配有三至五个大架子鼓),召钹十八副,铙钹十二副,锣四十八面。
这个比例,也不是绝对的,主要根据乐器体积音量大小而定,达到声部协调,音响和谐为目的。
每个声部的人数,必须配成偶数,以便排列队形。
锣鼓队的编制,不强求一律,规模可大可小,队员可多可少.一般来说,少则四十人,多则百人为宜。
特殊情况,亦可组成数百人大型锣鼓队,或在舞台上表演的二、三十人的微型锣鼓队。
因此,应视实际情况和需要而定。
不论大型或小型,每个队都必须有一名指挥员。
队员男女均可,但应有选拔,起码条件应该是:
身体健康,爱好文艺,对敲锣鼓颇感兴趣,愿意学习,不怕吃苦,有一定音乐基础的更好,要根据演奏需要,在排练以前,将队员按个头高低分成大、中、小三类,以便配备乐器、划分声部。
为利于排列队形,大个头拍召钹和铙钹,中等个头击鼓,小个头打锣,如果女队员占多数,可以全部打锣。
第三节 威风锣鼓的源流
威风锣鼓历史悠久,源远流长,相传始于四千多年前的唐尧时期。
尧王建都平阳(今山西临汾市),据说他的两个女儿娥皇,女英出嫁时,就是由当地的锣鼓欢送和迎接的。
从历史的角度来看,临汾是中华民族古老文化发祥地之一,十万年以前的丁村文化遗址,就在临汾南部,说明我们的祖先,早就繁衍生息在这里。
据史书记载,在唐尧时期,临汾一带就萌生了用有节奏的打击乐声来伴唱吟歌,这也说明打击乐最早在此起步,也就为威风锣鼓的诞生提供了孕育的精血和养分。
1980年,在紧邻临汾市的襄汾县一带,发掘出了新石器时代晚期的陶寺型龙山文化,其中就有鼍(音驼)鼓,土鼓和石磬,这是当前国内发现最早的乐器,这些古老的乐器,很早就在临汾一带流行。
威风锣鼓一开始,也可能只有鼓,其钹,锣由石片骨片,陶片,木头等代替。
进入青铜时代,发明了铜和冶炼技术,才逐渐有了铜质钹锣。
它在历史的长河里,在民间这块肥沃的土壤中成长着、健全着、完善着。
威风锣鼓,过去用于迎神赛社,朝山进香,求神祈雨,或在年节的社火活动中做前导。
没有社火活动的地方,只在村中十字街头,围成一圈,进行敲打,借此热闹。
建国以后,则成为节日喜庆中群众文艺活动的重要项目和游行队伍的仪仗音乐。
改革开放以来,在临汾地、市多次举行威风锣鼓专题比赛的基础上,从队伍、服饰、曲牌、队形、动作、舞姿、技巧等方面,都得到了长足的进步和发展,就连它的名称,也是在1980年元宵节地区举行的第一次锣鼓比赛时,从各地“锣鼓”,“威风”“锣鼓家伙”等不同的叫法中,统一为“威风锣鼓”的。
这样,既区别于其它锣鼓,更与本身特点名符其实。
第四节威风锣鼓的现实意义
时代赋于威风锣鼓以幸运,在本世纪八十年代末,短短的几年内,多次参加全省,全国性和世界性的重大表演,大大促进了威风锣鼓的改革与发展,达到了质的飞跃,演进成今日的崭新面貌。
它三次进京表演,名声大噪。
一次是1980年在全国首届农民运动会上,一次是天安门广场,庆祝国庆四十周年专题文艺晚会“我爱你——中国”的录相表演,再一次,则是1990年,在举世瞩目的第十一届亚运会上。
三次表演,震惊了首都,震惊了全国和来自世界各国的朋友。
威风锣鼓一举成为代表中华民族声威的艺术形式。
中外文化名人和新闻工作者,纷纷撰稿评论,赞誉威风锣鼓是“中华民族传统的优秀文化遗产“,是古今中外首屈一指的民族鼓乐”,是“黄河之魂”,“惊世之宝”,“中华第一鼓”,“天下第一鼓”。
从此,威风锣鼓不胫而走。
全省,全国不少地方,纷纷邀请威风锣鼓队与教练,为他们表演和传授技艺。
仅编者亲自领队表演和充任教练培训锣鼓隐所去的地方,就有本省十一个地,市和国内的上海市,广东的深圳的江苏的,南京的,仪征市的,四川都江郾,辽宁大连,陕西西安的,云南玉溪的,青海格尔木等,所到之处,观众对威风锣鼓,无不赞口叫绝。
随着时代前进的步伐,如今的威风锣鼓,已具有广泛的社会功能。
它不仅仅是活跃群众文化生活,参加文艺比赛的重要项目,而且成为省内外,海内外,文化交流的一项重要内容;成为社会主义精神文明建设的窗口;成为迎接宾客,举行盛会喜庆典礼,开工剪彩的礼乐;成为活跃贸易市场,促进经济交流的良好形式;也成为融洽感情,增进友谊的有效方式。
第五节威风锣鼓的特点
威风锣鼓为什么如此诱人,博得人们的青睐呢?
为什么能够有广泛的社会功能呢?
其原因还是因为它有着独厚的自然特点。
一、个性突出,风格独具,富有强烈的艺术魅力和感染力。
威风锣鼓突出表现在一个“威”字上。
演奏起来,气势磅礴,慷慨激昂,粗犷豪放,威武雄壮。
音响刚柔相济,跌宕起伏,时而缠绵婉转,曲折悠扬,象山间小溪,潺潺流水;时而紧锣密鼓,搅地荡天,似虎啸雷鸣,声震长空。
曲牌结构,严谨流畅,悦耳动听,雅俗共赏。
乐器音域宽广,声若洪钟,深沉浑厚,刚中有柔。
表演击奏多姿,形体健美,队形变化,繁而不乱,各种技巧交替施展。
再加槌缨,钹饰和鲜艳夺目的服装,呈现着花团锦簇同五彩缤纷的诱人景色。
这个特点,概括为:
“融服饰,舞姿音响,技巧,队形于一体,集粗犷剽悍,倔强好胜,风度于一身。
”
临汾财处黄土高原,水深土厚,人民性多刚直,好气任侠,勤劳俭朴,倔强剽悍。
自然条件造就了人,也造就出独特风格的音乐,这种音乐的个性,就象那黄河一样,冲过壶口“卷作千雷震地声”。
诗言志,乐也言志,他正是黄土高原人们征服改造自然志向的写照。
威风锣鼓从它诞生之日起,始终溶在临汾一带的风土民情和数千年的沧海桑田中,无矫揉造作,无“南腔北调”,独有的性格和情趣,蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力,所以,聆听它惊心动魄,催人奋进,观看它,心旷神怡,流连忘返。
二、生活化,通俗化,大众化,具有时代气息。
威风锣鼓表现的内容,大都是借物言志,托物寄情地歌颂人们的生活,是人们群众思想感情最直接的流露,反映着人们的理想和追求,表现着时代精神。
仅从全区范围内收集到的二百余首曲谱中举例说明。
有借历史故事表现古战场激烈气氛,反映临汾人民勇敢豪迈气魄和战胜困难的精神,如《单刀赴会》、《二仙攀道》、《三战吕布》、《五马破曹》、《六出祁山》、《唐王点兵》等;有借动物,花草自然现象反映人们热爱大自然,热爱生活情怀的,如《二龙戏珠》、《狮子滚绣球》、《老虎下山》、《鸭子贩蛋》、《狗咬阵》、《风搅雪》、《厦坡里滚核桃》、《小茴香》、《乱插花》、《乱纽丝》等;有以锣鼓点数字和曲牌顺序,反映当地人们淳厚直爽,朴实无华优良传统美德的,如《三点子》、《四点子》、《八点子》、《五点子》、《六点子》、《十二牌》等等,这就说明,威风锣鼓总是把群众生活所熟悉的声音、景物、事象和感受到的情趣,通过艺术本能,通俗地、形象地表现出来,使其成为人民的心声,时代的脉搏。
因此,不论观赏它还是学习它都喜欢接受。
三、群众性,灵活性,自娱性,生命力强,易于普及。
在临汾一带的较大村镇,几乎都有单独的锣鼓队,不少小村也有联队,他们都有自己的传统锣鼓曲谱,不论男女老幼,都能参加击奏。
过去的锣鼓队,一般一、二十人,多系中老年,1980年以来,参与人员成倍增加,队伍日益扩大。
连妇女儿童都参加比赛登场表演。
因此出现了少儿锣鼓队、女子锣鼓队,这就说明了威风锣鼓的群众性。
威风锣鼓的娱乐性灵活性,具体反映在活动的时间场合和方式上。
平时、节日、白天、黑夜、舞台、广场,或动或静都可以演奏。
当人们劳动之余,高兴的时候,随时可以把乐器拿出来聚集在一起自敲自乐。
由于不受任何条件限制,所以在群众中很容易普及。
第二章 记谱与念音
第一节 民间记谱与念音
威风锣鼓传统曲牌,流传在民间的很多,俗称“锣鼓歌”“锣鼓经”。
其记录形式,都是符号式的口读谱,这些符号各地不一,大多用圈圈点点、斜杠、横道和八叉等来代替。
老百姓看看这些符号,就能流畅地唱出自己要敲的锣鼓歌来。
书写方法,均系从上到下竖向而记。
如字谱|4/2平 平|平叉 平|匡 匡|匡匡 匡|,符号式口读谱竖写则是:
例一 x x x x x
例二 o o o o o x x xxx
例三 /。
/。
/x/。
o。
o。
ooo
例四 o o ooo | |
随着文字书写和书报横排习惯,有的地方也逐渐改成为从左向右横格式记录。
上述符号的念音及节拍划分,各有不同。
如:
例一,x代表召钹和铙钹。
每个单独八叉和顿点为一个四分音符,即一拍,三个连续八叉和用竖杠连起来的顿点,每个符号为一个八分音符。
这样,按照字谱读下来。
在时值上则少半拍(即一个八分音符)。
虽然在“口读谱”上没有显示,但当地人们却能习惯地把缺少的那一个八分音符读出来。
至于铙的声音,也没有显示,而当地群众却知道召钹只拍强拍,自然就把铙的声音现露出来了。
“口读谱”的例二、例四,都是一个道理,只是符号有所变化。
例三的符号,一般不常见,它以斜杠代表召钹,八叉代表铙钹,圈圈代表锣。
符号中每一个斜杠、圆点、八叉代表圈圈,都是一个八分音符。
其中,圆点没有念音,却有时值,所以每个四分音符(即一拍),都是由两个符号组成。
这些记法,在民间代代相传,它象“密电码”一样,只有本地、本村人知道。
从符号上看,只体现了锣钹配合的关系,却没有鼓的显示。
民间符号式口读谱的念音,也由于方言差别,把锣音念成镗、当、旦、刚、光、匡、康、锵和一二三四五六七等;把召钹声音念成平、庆、穷、恰等;把铙音念成嘁、嚓、叉等;把鼓音念成咚、嗵、噔等,各有不同。
第二节 简谱记谱方法和念音
为了进一步完善、统一威风锣鼓的记谱方法和念音,现参照《中国民族民间器乐曲》简谱规格,根据威风锣鼓的特点和传统习惯,以字谱和符号相结合的方法,缩编双行记写。
如:
念谱:
|平叉 平|平叉 平|平叉 平叉|平叉 平|
鼓谱:
| xx xxxx| xx xxxx|xxx xxx|xx xxxx|
|匡匡 匡|匡匡 匡|匡匡 匡匡|匡匡 匡|
|xx xxxx| xx xxxx|xxx xxx| xx x|
上面一行为念谱,即召钹、铙钹和锣的念音与节拍。
队员见平拍召,见叉拍铙。
见匡打锣。
下面一行是鼓谱,鼓手按音符击奏。
两行曲谱用谱头线相连,拍号记在乐曲开头处,中间有小节线,符号下面有减时线。
其它速度、力度、反复、休止、延长等等,都标有记号和注以汉字。
基本念音,是按各种乐器发出的声音,召钹念平,符号作“平”,铙钹念叉,符号作“叉”,锣念匡,符号作“匡”,鼓念咚,符号作“x”。
(详见字谱符号说明)
第三节 各种符号的说明
威风锣鼓四种乐器发出的基本声音为平(召钹)、叉(铙钹)、匡(锣)、咚(鼓)属于正击。
但在运用技巧和闷击、花击以及击奏的位置变化时,字谱和符号则有变化。
威风锣鼓曲牌,按照简谱记谱规格,也标有各种记号,说明书如下:
-----保持音记号。
即保持力度平衡、扎实、音响饱满,节拍要奏足。
||:
:
||反复记号。
表示在这记号中间要反复击奏,有几个点就反复几次,最多不超过四个。
D.S 段落反复记号。
表示在这个记号中间要反复一次。
V 换气记号。
表示此外要换气。
〈 渐强记号。
表示逐渐强起来。
〉 渐弱记号。
表示逐渐弱起来。
第三章 乐器
第一节乐器名称及特点
威风锣鼓的乐器,由鼓、锣、召钹、铙钹四种组成。
过去还用小斗锣的,现在大多不用了。
鼓 为全国通称。
因其形状圆而扁,故称“扁鼓”。
其直径均在62公分至50公分之间,鼓腔高低在30至40公分之间,鼓棰长短在25至30公分之间。
建国前后,随着威风锣鼓的改革与发展,其大小几经变化,过去鼓大而重,要用架子支撑或者人抬,有条件的村镇还加上笨重的“门鼓”,所以从不移动表演,但它的共鸣浑厚,震耳欲聋。
随着时代的前进,人们的欣赏要求也在不断提高,尤其是十一届三中全会以后,人们精神焕发,春风得意,敲锣打鼓就很自然地手足舞蹈起来,把民间吹打乐那种活泼的表演方法,揉进威风锣鼓里来,取其“动”变之长,充其威风之神韵,敲打起来,想要表演,鼓就得表演者自己背,为了方便灵活,鼓就适当缩小,从而大大提高了威风锣鼓的可视性、观赏性。
锣 铜制,为全国之通称。
直径40公分,锣边5至7公分。
敲起来,它不像京锣那样纯正清脆,也不像苏锣那样的低沉,而是浑厚沙哑,带有粗犷风味。
现在锣重量轻了,便于推、举、端、托、表演灵活,颇受群众欢迎。
也由于客观存在体小身轻,数量众多,所以编排队形,考虑动作时,总是以它为基础。
召钹 铜制,直径在33至40公分之间。
它的称谓极不统一,它是由两扇钹对击而发出音响,在威风锣鼓里称召钹;也有因其共鸣腔大而叫“大碗钹”的;有的地方叫“铙钹”;临汾这一带简称叫“召”,为了统一,还是叫召钹为宜。
召钹,在威风锣鼓里的地位十分显要。
因它的音响清脆洪亮,它可领导一切乐器,而其它乐器,则无能为力。
另一方面,威风锣鼓曲牌,百分之九十五是从召钹开头的,如一首曲牌是这样开始的:
||:
平……平平平平……匡……匡匡匡匡:
||,它非常自由,可任意延长,一人拍钹,可等待他人接锣。
所以有号召、呼唤人们来敲锣鼓的意思。
过去的召钹,共鸣腔(碗子)大,钹扇也大,一般八斤左右,拍起来嗡嗡作响,威震四方。
现在的召钹一般四斤左右,但由于锣鼓队人数众多,加之有了队形和表演,及服装的鲜艳,以视觉上的满足,弥补了音响上的不足。
铙钹 称谓也不统一。
有叫钗钹的,还有叫召钹的,威风锣鼓里则称铙钹,简称“铙”。
我们的看法是:
在威风锣鼓里,两扇钹相对而击称谓召钹,上下相擦出声而称铙钹,可简称为“召”和“铙”。
铙钹在锣鼓队里数量少、音量小,但它最大的作用是掌握节奏,掌握情绪。
在威风锣鼓曲谱里,铙钹一般是在后半拍的位置击奏,如:
|平叉 平|平叉 平|,这就说明弱拍的铙钹快与慢,至关重要,决定着曲谱的节奏。
故铙钹手通常由老练、稳健、节奏感强的人担当。
第二节 乐器的配件与加工
乐器从厂家出厂后,有的并不能使用,还需要配件与再加工,现分述于下:
鼓 鼓的配件有:
1.底绳二条。
(各一米,尼龙绳最好,麻绳、皮条亦可)
2.背带一条。
(三米,以布质为优,它可防滑)
鼓的加工主要是系鼓带,要系的科学。
其步骤:
先把底绳系在鼓的一侧的两个铁环上(细绳双股,粗绳单股),与鼓另一侧的绳子相等;然后,将两边铁环上的绳子,按鼓手背鼓的角度(约25度)给固定,使其外边长里边短,形成斜角,最后用背带系在尼龙绳上。
(剩余的背带,两头要相等,扎成大花起装饰作用),鼓的高低以背起鼓放在表演者腹部宜。
这样背起的鼓,鼓面平稳不会摇晃。
鼓棰 厂家出厂即可使用。
锣 锣的配件有:
1.支撑杆一个(粗约3公分,直径长约30公分)
2.尼龙绳一条(长约50公分)
3.塑料管一条(长约20公分)
随着威风锣鼓表演艺术的提高,锣的加工也做了改变,将支撑杆放在锣内三分之一的地方为其适宜的长度;支撑杆两面的剖面,要锯成马蹄形与锣内侧的弧圆面相吻合;支撑杆的位置要与锣原先钻的两个小孔成垂直状,然后在支撑杆与锣边接触处,从外边一边钻出两个小孔,用木镙丝拧紧,以防支撑杆转动(要注意撑杆尽量靠锣边,以防手握支撑杆后,接触锣面,影响声音),最后把塑料管套在尼龙绳的中间,将尼龙绳的两头,穿过锣边的两个小孔,拴在支撑杆上,绳子的长度,以手插进塑料管套握住支撑杆为宜。
锣棰 厂家出厂即可使用。
召钹 召钹的配件有:
1.丁字形牵引二条。
(长15公分,用汽车轮胎割成,如T状)
2.护手垫二个。
(用厚橡皮垫做成,直径7公分左右,正中钻一小孔)
3.细铁丝一尺五。
4.红黄绿三色绸子40公分见方各二块。
加工:
先用小圆锉刀把召钹碗子中间的小孔,挫得圆滑后,将牵引带由召钹的内侧通过小孔穿到外侧,拉紧后再穿入护手垫中间的小孔,然后根据击奏者手的薄厚,把护手垫量好,再把牵引带折回到护手垫上端,用铁丝固定,使手插入召钹与护手垫之间非常牢靠为宜。
最后,把三色绸子的一角绑在一起系在护手垫外牵引带形成的小圈上。
铙钹 铙钹无须大的加工,只是用沙布把铙柄打磨打磨就可以了。
第三节 乐器的操作方法
鼓 背鼓:
双手拿好鼓棰,鼓带斜夸在左肩上,左手在鼓带下伸出以击鼓,右手则无鼓带的限制。
鼓挎好后,鼓腔贴腹部,鼓的前沿略低,双手握住鼓棰的后疙瘩(无缨穗的一端),左手举至胸前靠右,右手举至头顶,准备开打。
打鼓前,要思想集中,情绪饱满,精神振奋,昂首注目,好像即将冲锋陷阵的战士一样。
锣 加工好后,锣手可用左手在锣面的一方,插进塑料套圈,握紧支撑杆,然后根据手的大小再整理绳子,至合适部位固定。
右手用拇、中、食指握住锣棰底端。
开打前和鼓一样要求,思想集中,目视前方,两腿平分,挺胸收腹,右手将锣棰举起,左手(锣)按教练要求,或提或端,准备开打。
召钹召钹加工好后,左手指平展,插入召钹与护手垫之间,呈握球状,如手感摇晃,还得紧握手垫,重新绑扎直至牢靠。
右手与左手同。
拍召前,两脚平分与肩同宽,两手握召,召面向上,曲肘托于胸前两侧,目视前方。
拍召,过去有“召不下头”的说法。
意取激烈、紧凑之势。
现在有所发展,有新变化。
基本方法有二:
一是胸前拍;二是头顶拍。
胸前拍,即在胸前的部位两钹合击。
合击时,两钹钹碗必须对齐,不仅共鸣好,且乐器不易损坏。
应特别注意的是,两钹合击后,应立即离开,否则形成聚音,钹即烈缝。
头顶拍,和胸前一样,只是在激烈紧凑的节奏里使用,以显示一种勇往直前,威风凛凛的英姿,加上必要的技巧,给人一种催人上进的力量。
铙钹铙钹预备时,两手握住铙柄(中间的疙瘩),铙面朝上,平放于胸前的两侧,开打后,两铙在胸前上下相擦发出叉叉的声音。
故有“铙不过顶“的说法。
铙手应特别注意:
1、两铙是上下相擦而过,发出叉的声音,不是上下碰撞或斜面相拍发出“平”的音响。
2、两铙擦时,铙面不要上下垂直,而要倾斜20度左右,约在全铙五分之四的地方接触相擦,以防擦破手指。
3、有铙的地方没有召,有召的地方却有铙,所以两手上下的手势要一致,一般情况下,强拍右手上,左手下,弱拍右手下左手上。
4、威风锣鼓里铙的疙瘩,没有气孔,所以不能相互对拍,否则铙会破裂。
第四章击奏方法与基本技巧
第一节 鼓
鼓的类别:
威风锣鼓的鼓,基本上有三种。
一是现在最普遍通用的扁鼓;二是阴阳鼓,即一个鼓手打一大一小两个鼓。
大鼓架在架子上,小鼓架在其右侧,拍钹时敲其小鼓,敲锣时敲其大鼓。
优点是层次分明,音域宽广,更能显出阴阳对比。
三是架子鼓。
这种鼓在击奏时不能死打而要弹鼓,还要敲出阴阳鼓的效果。
即拍钹时敲鼓的前沿。
打锣时敲鼓心,听起来也是轻重缓急,音响丰富,对比显明,悦耳动听。
鼓是威风锣鼓的灵魂、核心。
它对威风锣鼓起着举足轻重的作用。
因而敲鼓则十分讲究。
敲鼓,不论什么音符,都是右手打强拍,左手打弱拍。
如四分音符,|X X|(俗称一点子)如用单棰,即右手打,如用双棰,左右手同时打;八分音符|XX XX|(俗称二点子),则右左手先后均匀地各打一下;前八后十六分音符|XXX XXX|(俗称三点子),则右手连续打二下,左手打一下;前十六后八分音符|XXX XXX|(也称三点子)则右左手各打下后,右手再打一下;再如十六分音符,|XXXX XXXX|(俗称四点子),即在一拍时间里,右左手均匀地交替各打两下,而阴阳鼓则不完全相同,一般情况下按照大鼓的要求去打就可以,而遇到钹锣交错节奏紧凑的地方,就得左手压过右手去打。
如:
|平平 匡平 平|
|XXX X X XXXX|
第一、三拍都是打小鼓,第二拍,右手打匡(强拍)左手得到右侧打平(弱拍)。
这种打法经过反复练习,就可得心应手。
这是几种最基本的打法。
除此,根据鼓谱需要,还有一些花彩的敲法,以达到刚中见柔,威中透情之目的。
敲鼓帮:
用左右鼓棰击打鼓帮,发出嘎嘎的脆声,如:
|打各打各 打|打各打各