中国法制史简答题教材.docx
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中国法制史简答题教材
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第一章夏商法律制度
1．商朝“三风十愆”
属于商朝职务犯罪的规定。
大致分为“巫风”、“淫风”和“乱风”三类；其处罚是“君子出丝两卫，小人否。
”。
2．商朝司法制度的基本特征
⑴行政、军事和司法职能不分；⑵神权法发达。
第二章西周法律制度
3．西周“德”的主要内容
⑴“敬天”。
简要地说就是：
遵从自然法则、自然规律；
⑵“孝祖”。
即荫袭祖德，恪守祖训；
⑶“保民”。
即“保享于民”、顺从民意。
4．西周“轻刑”、“慎罚”的主要含义
反对专任刑罚，主张刑罚应当与德化教育结合起来；在德刑关系上，德教为主，刑罚为辅。
5．周礼的作用
⑴周礼规定了国家的根本制度，是国家法律体系的重要组成部分，具有法的功能和作用；
⑵具有预防违法犯罪的效果。
6．“亲亲”和“尊尊”的主要内容
⑴“亲亲”的主要内容
每个人都要亲爱自己的亲属，其核心是“孝”；
⑵“尊尊”的主要内容
下级对上级、小宗对大宗、臣民对君、卑贱对尊贵必须绝对尊敬和服从，严格恪守等级秩序，其核心是“忠”。
“亲亲”和“尊尊”的目的是维护奴隶制国家政治秩序和家庭伦理关系。
7．西周的礼刑关系
首先，礼与刑的区别：
⑴礼是指导性规范，刑事惩罚性规范；
⑵礼的主要功能是预防犯罪，刑的主要功能是制裁犯罪；
⑶礼与刑的适用对象不同，“礼不下庶人，刑不上大夫。
”。
其次，礼与刑的关系：
简言之，“失礼则入刑”。
8．“刑罚世轻世重”
刑罚的轻重应当根据社会治安的具体情况随时进行调整，宜轻则轻，宜重则重。
其妻本原则是“刑新国，用轻典；刑乱国，用重典；刑平国，用中典。
”。
9．西周的赎刑
⑴赎刑属于替代刑罚，即以财物代替刑罚；
⑵其适用的前提条件是疑罪；
⑶其作用是，减少了死刑和肉刑的适用，一定程度上保护了生产力，但也存在公平之虞。
10．西周婚姻成立的条件
⑴实体要件
同姓不婚；婚龄是“男子三十而娶，女子二十而嫁”。
⑵程序要件
必须遵从“父母之命，媒妁之言”；必须经过“六礼”。
11．西周父权的主要内容
对子女教令权；家庭财产支配权。
12．西周“五听”审判方式
一是“辞听”，“观其出言，不直则烦”；二是“色听”，“观其颜色，不直则赧（音：
冒；义：
脸红、冒汗）然”；三是“气听”，“观其气息，不直则喘”；四是“耳听”，“观其听聆，不直则惑”；五是“目听”，“观其眸子视，不直则眊（音：
冒；义：
眼睛看不清楚）然”。
“五听”审讯，说明我国司法实践中已经较早的认识到心理学知识的价值，但是，完全主观的自由心证，则难免发生冤假错案。
13．西周的法官责任制度（“五过之疵”）
一是“惟官”，仗势欺人或者官官相护；二是“惟反”，挟嫌报复；三是“惟内”，徇情枉法；四是“惟货”，贪赃卖法；五是“惟来”，受人请托。
处罚：
犯“五过之疵”者，于案犯同罚。
14．西周的裁判规则
西周的裁判规则主要有：
⑴法官裁断案件态度要谨慎，不枉不纵，于法有据；
⑵法无罪名，允许类推；
⑶禁止适用废法；
⑷量刑要中正，不偏不倚。
第三章春秋战国法律制度
15．春秋战国时期公布成文法的意义
⑴结束了法律的秘密状态，破除了旧贵族对法律的专擅垄断，使法律开始具有客观性、规范性和公开性；
⑵打破了“礼治”、“德治”、“人治”传统，剥夺了各级贵族的世袭特权，动摇了宗法等级制度的社会基础，为法家“法治”原则的确立开辟了道路，为中央集权统一国家的形成创造了条件。
16．《法经》的主要特征
⑴它把侵犯官私财产所有权与人身安全、危害社会秩序的盗贼罪作为重点打击对象，确立了“王者之政，莫急于盗贼”的立法宗旨，成为后世历代君主专制政权刑事立法的重要指导思想；
⑵确立了“行刑重轻”的重刑主义原则，并创立了以言论或思想治罪的先例；
⑶受时代约束,《法经》保留了大量的奴隶制残余。
17．商鞅的“法治”和“重刑”的主要内容
商鞅的“法治”，包括三层含义：
一是“缘法而治”；二是“刑无等级”；三是“法必明，令必行”。
其“重刑”，也包括三方面内容：
一是“行刑重轻”；二是“刑用于将过”；三是“不赦不宥”。
18．孟子的主要政治和法律思想
⑴“民本”思想。
“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子。
”；
⑵“仁政”学说。
“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；提倡“以德服人”，重教化，反对“以力服人”；
⑶“制民之产”（民生）。
孟子认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”；
⑷贤官政策。
孟子认为“辅世长民莫如德”，主张“惟仁者宜在高位”。
19．战国法家的主要法律思想
⑴“事断于法”“刑无等级”；
⑵“重刑轻罪”“以刑去刑”；
⑶“布法于众”“明白易知”。
第四章秦朝法律制度
20.秦朝连坐制度
犯罪连坐即一人犯罪，其他有关联的人一同株连受罚。
秦律规定的犯罪连坐的适用范围有三种。
⑴亲属连坐。
如秦法规定：
“事末利及怠而贫者，举以为收孥。
”，
⑵邻里连坐。
如秦法规定：
“令民为什伍，而相牧司连坐。
”。
⑶职务连坐。
如“秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即被任用者违法犯罪，任用该人者承担连带责任。
21．皇帝制度的特征
⑴高度集权，皇帝全面掌控军、政、（立）法、司（法）；
⑵皇位终身制、世袭制。
22．秦律涉及司法官吏犯罪的主要罪名
主要有不直罪、纵囚罪和失刑三个罪名。
⑴依照秦律，如司法官员徇私枉法，故意重罪轻判或轻罪重判，构成不直罪；
⑵故意有罪不判或减轻罪责，构成纵囚罪；
⑶过失造成量刑不当，则构成失刑罪。
23．秦律的主要特点
秦律产生于战国后期社会转型时代，受到传统与地域等多重影响，具有鲜明的时代特征。
⑴革除旧法，残存旧制。
主要表现是：
一方面限制隶制的发展、扩大，另一方面又维护奴隶制残余。
⑵重法轻礼，专任“法治”。
⑶重刑轻罪，刑罚严酷。
⑷法律内容丰富，但体系繁杂。
第五章汉朝法律制度
24．（西汉）封建正统法律思想
所谓封建正统法律思想，是指汉武帝时确立的、以儒家思想为主、兼采阴阳家、法家、道家各派学说杂糅而成的一种和合体。
其主要内容有：
⑴“王者法天”、君权神授，即：
皇帝是天子，其权力是上天赋予的，不受任何约束的，皇帝的地位是至高无上的，不容侵犯的；
⑵“德主刑辅”教化为先，即：
治理国家应当“礼”“刑”并用，以教化为主、刑罚；
⑶法有等差，同罪异罚；
⑷隆礼屈法，崇尚伦理；
⑸“天人合一”，司法顺应时令。
25．西汉“亲亲得相首隐”
⑴“亲亲得相首隐”是指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发和作证，其来源于孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
⑵其主要内容有：
卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下不追究刑事责任。
26．汉朝继承制度的主要内容
汉朝继承制度中的继承标的包括身份继承与财产继承两个部分，
⑴身份继承
皇位、爵位等身份一般实行嫡长子继承制。
⑵财产继承
①继承原则
在财产继承上，汉朝实行诸子均分制。
女子没有继承权，但可通过嫁妆这一形式预先取得父母的部分遗产。
②继承方式
除法定继承外，汉朝允许遗嘱处分财产，时称“遗令”。
27．武帝抑商政策
⑴贱商。
依照汉律，商人另立户籍，名为市籍，其地位低于普通人，属贱民。
⑵谪商。
汉武帝天汉四年，“发天下七科谪”，将七种人发配边地戍守，其中四种人是商人或者是与商人有关的人。
⑶限制商人经营土地
商人的土地和奴婢有具体限额，超过法定限额部分没入官府。
⑷商人的人口稅加倍。
⑸向商人征收财产税，时称“算缗”。
28．西汉的职官考课制度
汉朝非常重视对各级职官的工作业绩进行考核，上计制度是其考核的主要方式。
汉朝上计分为三种形式、两大系列，并设有专职机构--上计掾。
⑴三种形式：
一是常课，每年年终由郡国上计吏携带计簿到京师汇报上计；二是大课，每三年一大考；三是会课，由丞相、御史二府逐一审核上计内容，定出每个官员的考绩等级。
⑵两大系列：
一是长官考课掾史，即由公卿或各部门长官考核其下属官吏；二是逐级逐层考核，即由中央考核郡国，郡国考核各县
29．春秋决狱
⑴概念
春秋决狱又称经义决狱或引经决狱，是汉、魏晋南北朝时期特有的一种审判制度。
它以儒家经典《春秋》为准据审理案件，隆礼屈法，是法律儒家化地表现。
春秋决狱始于西汉中期、延续至两晋南北朝，至隋唐礼律合一后始淡出历史。
⑵代表人物
董仲舒是春秋决狱的创始人，其他影响较大的还有公孙弘、吕步舒。
⑶主要特点
彰显春秋大义，隆礼屈法；“原心定罪”。
所谓“原心定罪”，即定罪量刑首要考察被告人的罪过，其原则是“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”。
30．秋冬行刑
⑴概念
汉代规定，死刑一般在立秋之后、冬至之前执行，该项制度称为“秋冬行刑”。
⑵法理
秋冬行刑的主要依据是董仲舒的“阴阳五行”说和“天人感应”说。
此说认为，春、夏主阳，秋冬主阴；养生属阳，刑杀属阴。
在司法上，人事应当顺从天道自然，具体说来：
春夏，万物复苏、生长，应养生好德，不可杀生；秋冬，天地肃杀，万木凋零，方可处决死囚。
⑶简评
秋冬行刑理论以人道比附天道，牵强附会，少有科学性，但在客观上起到了“慎刑”和“利农时”的作用。
第六章三国两晋南北朝法律制度
31．九品中正制
⑴概念
九品中正制是三国两晋南北朝时期的一项选拔官吏制度。
汉末延康元年（公元220年），曹丕即魏王位后，采纳吏部尚书陈群建议，正式创立了九品中正制。
⑵主要内容
根据九品中正制，即将本地士人，按照家世、操行及才能大小，分别定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，提供给吏部，作为官吏铨选任用的参考依据。
⑶基本特征
官吏铨选标准由官僚贵族自己制定并由自己操纵其过程；出于集团利益的考量，“计资定品”（“唯以居位为贵”）最终演变为选官制度当然原则，造成了“上品无寒门，下品无势族”的社会现象。
⑷简评
九品中正制是官僚贵族、门阀士族操纵的旨在维护本集团利益的选官政策，是封建专制政治的一部分。
32．“准五服以制罪”
自汉武帝时法律儒家化以后，中经三国两晋南北朝，法律儒家化进一步深入，其突出的表现是西晋《泰始律》的“准五服以制罪”。
⑴“五服”制度
中国传统的父系宗族血缘亲属范围，通常包括高祖至玄孙的九
代世系。
在此范围内的直系和旁系亲属，均为有服亲属，都应按照服制规定为死者服丧。
所谓“五服”，即根据亲属关系的远近所规定的五种丧服的服制。
具体分为：
斩衰（三年）、齐衰（一年）、大功（九个月）、小功（五个月）、缌麻（三个月）五种。
服制的规则是：
亲者服重，疏者服轻，依次递减。
⑵“准五服以制罪”
所谓“准五服以制罪”，即对于亲属间发生的犯罪，依据“五服”制度定罪量刑。
其适刑原则是：
服制愈近，对以尊犯卑者的处罚愈轻，对以卑犯尊者的处罚愈重；服制愈远，则与此相反，对以尊犯卑者的处罚愈重，对以卑犯尊者的处罚愈轻。
⑶特征
突出了儒家“礼治”思想对法制的指导意义，是道德入律的重要表现。
第七章隋唐法律制度
33．隋朝在法制上的经验教训
隋初，文帝去苛惨、务宽平、明法听谏、以身作则，使杨隋出现了太平盛世。
杨广弑父篡位后，高标“宽政”，却每用苛酷，终致“百姓怨嗟，天下大溃”。
其法制教训如下：
⑴任智好疑，刻薄寡恩，终致众叛亲离；
⑵征役繁兴，荒淫无度，民心向背；
⑶矫情恣意，自废法度。
34．唐类推规则
⑴类推适用的前提条件
“诸断罪而无正条”。
⑵定罪规则
出罪（开罪），“则举重以明轻”；入罪（陷罪），“则举轻以明重”。
⑶科刑
“称加者，就重次；称减者，就轻次。
”。
35．《唐六典》的立法特点及成就
⑴以“官领其属，事归于职”为其基本体例，打破了两晋以来“诸书仪杂礼”的传统。
2刑律与礼制分离，行政法成为独立的法律部门，封建刑律与
行政法典遂成为基本上并行、分立的两大体系。
3《唐六典》是中国历史上第一部较为系统的封建典章制度方
面的立法，对后世产生了重大影响。
学术界有人认为它是中国历史上第一部比较系统的行政法典。
36．唐公罪与私罪的区别及处罚原则
⑴公罪与私罪的区别
唐律继承了《开皇律》区分公罪与私罪的传统，规定：
“缘公事致罪而无私曲者”为“公罪”；“不缘公事，私自犯者”、或“虽缘公事，意涉阿曲”的行为为“私罪”。
2处罚原则
唐律认为，“公罪”多为过失犯罪，故处刑从轻；“私罪”多为故意
犯罪，故处刑从重。
37．唐同居相隐不为罪
唐律继承了汉律的“亲亲首匿”（儒家“亲亲相隐”）并发展为“同居相隐”，扩大了相隐的范围，其主要变化是：
⑴扩大了“亲亲”的范围
依唐律，凡是大功以上亲属、外祖父母、外孙、孙媳、丈夫的兄弟及其妻，均属相隐之列。
2新定“同居相隐”不为罪和部曲、奴婢可为主人隐不为罪
所谓“同居”，是指“同财共居”，“不限籍之异同”。
依唐律，凡“同财共居”者得以相隐。
但：
犯谋反、谋大逆、谋叛三种重罪，“不用相隐之律，各从本条科断”。
38．唐自首和自新的区别及处罚原则
⑴自首与自新的区别
唐律规定：
“诸犯罪未发”自陈其罪者为“自首”，即犯罪发生后未被发觉前向官府主动交待自己的罪行；如果“罪已发”再去官府交代自己的罪行，则视为“自新”。
2处罚原则
对自首的处罚原则：
自首免除刑罚（“自首原罪”）。
但：
①自首者所得赃物必须如数偿还，否则，不以自首论；②对于“谋反”等严重危害国家的犯罪，不以自首论；③对于伤害、强奸、损坏官文书、官印等无法挽回后果的犯罪，不以自首论；④对于自首不尽（未彻底交代所犯罪行）或自首不实（未如实交代所犯罪行实情）者，不完全免除刑事责任，但可从轻处罚。
对自新的处罚原则
“自新”可减刑，但不能免除刑罚。
39．唐“官当”
⑴基本内容
“诸犯私罪，以官当徒者，五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年。
若犯公罪者，各加一年当”；“以官当流者，三流同比徒四年”；一人有两个或两个以上官职，“先以高官当”，“次以勋官当”。
2特则
“犯十恶、故杀人、反逆缘坐，狱成者，虽会赦，犹除名”；“监
临主守于所监守内犯奸、盗、略人，若受财而枉法者，亦除名；狱成会赦者，免所居官”。
40．唐对“化外人”案件的处理规则
“化外人”即外国人。
其处理规则是：
⑴在中国的同一国籍的外国侨民之间相互侵犯构成犯罪，按其本国法律处断，实行属人主义原则；
⑵不同国籍的外国人之间相互侵犯构成犯罪，则按唐律处刑，实行属地主义原则。
41．唐律的特点
⑴礼法高度融合
自西汉春秋入律以来，中经魏晋南北朝数百年的发展，至唐时，礼法融合最终完成。
正如唐太宗所说：
“失礼之禁，著在刑书。
”。
⑵科条简要，用刑持平
唐律继承魏晋以来法律条文力求简约的立法原则，自制定《贞观律》时起，“凡削繁去蠹变重为轻者，不可胜纪”。
⑶语言精练明确，立法技术高超
唐律虽然仅有502条，但它法律内容丰富，法律逻辑严密，语言精练明确，概念、规则明晰。
42．证据规则
⑴口供
在唐朝，口供是定罪的主要依据。
其例外规则有：
①若“赃状露验，理不可疑”，虽无口供，也可“据状断之”；②对享有议、请、减之人或老、幼、废、疾不堪加刑者，在未获取口供的情况下，采取众证定罪之法。
其规则是：
“三人以上，明证其事，始合定罪。
”；若“三人证实，三人证虚”，视为疑狱，不得定罪（众证定罪）。
⑵证人资格
唐律还规定了证人的资格，《断狱律》规定，老、小、重病者不得充当证人。
43．死刑复奏制度
唐朝死刑案件的最后裁决权严格掌握在皇帝手中。
此外，为“慎刑”起见，还规定了死刑刑前复奏制度。
唐太宗规定，地方死刑案件须三复奏，即行刑前三次奏报皇帝；京师死刑案件，行刑前须五复奏，即行刑前一天复奏两次，行刑当天再复奏三次；但恶逆以上罪及部曲、奴婢杀害主人案件，只须一复奏即可。
为严肃法度，谨防草菅人命，唐律规定，不待复奏批复而擅自执行死刑者，流二千里。
第八章辽宋金元法律制度
44．宋折杖法
建隆四年（963年），尚书张昭等奉诏创立了折杖法，列入《宋刑统》。
⑴折杖法的性质
折杖法作为一种代用刑，是将五刑中的笞、杖、徒、流四种刑罚折成相应的臀杖或脊杖，使“流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数”。
⑵折杖法的具体内容（略）
⑶作用
折杖法是一种“折减”性质的新刑制，对于缓和社会矛盾具有一定作用。
但其适用范围有限，死刑及反逆、强盗等重罪不适用此法。
因此，折杖法的创立并未改变宋朝刑罚不断加重的趋势。
45．红契制度
宋朝法律规定，不动产的买卖尤其是土地买卖必须经过官府认可，交纳契税和加盖公章后始生效力，此即宋红契制度。
红契制度有两大立法目的，一是遏制白契（私契），防范国库流失；二是保护交易安全。
46宋户绝财产继承制度
户绝是指无男性子嗣之户，户绝财产继承分为法定继承和遗嘱继承两种。
⑴法定继承
法定继承顺序为在室女、近亲、官府。
户绝财产除用于丧葬费外，全部由在室女继承；出嫁女只能获得三分之一财产，其余入官；归宗女或无夫无子，在娘家居住的，与在室女待遇相同。
无女则归近亲，无近亲则入官。
南宋时，归宗女的户绝财产继承权下降，仅为在室女份额的一半。
⑵遗嘱继承
宋律允许以遗嘱的方式继承财产，南宋时期，有关规定更为明确。
遗嘱继承的前提条件是既无男性子嗣，也无女性继承人。
遗嘱继承人的范围比较广泛，不受同宗身份的限制。
但遗嘱必须经族人见证、官府审批，否则无效。
遗嘱的诉讼时效为十年。
47．宋死亡客商财产继承
宋朝商业贸易发达，客商居于他乡，死于异地，其财产的处理较为复杂。
《宋刑统》新增“死商钱物”一门，准用唐及五代有关敕令规定：
死商有父母、妻、子、兄弟、未嫁姊妹、未嫁女和亲侄等随行者，任其继承收管；无上述亲属相随，其钱物先由官府保管，待继承人确定后依数酬还；如无继承人，钱物充公。
此外，客死在中国的外国商人的直系亲属，可认领其遗留的财产。
48．宋票据法
⑴交子
随着商品经济的发展，北宋出现了世界上最早的结算工具--交子。
交子最初产生于四川地区，由十六户富商发起。
仁宗天圣元年（1023年），政府始设益州交子务，将交子的印制、发行收归官府控制，并制定了相应的管理法规。
神宗熙宁年间，又制定《伪造交子法》，“立伪造罪赏如官印文书法”。
徽宗崇宁三年（1104年），又置京西北路交子所，并仿照川陕路立伪造法，严禁私造交子。
⑵关子和会子
此外，南宋高宗时期，还曾印制关子和会子。
关子可换取茶、盐引或兑取现钱，也可用于民间官私贸易。
49．宋市舶条法
两宋时期，海外贸易十分繁荣，为调整海外贸易活动，元丰三年（1080年）制定的《元丰市舶条》，又称《元丰广州市舶条法》。
其主要内容如下。
⑴机构设置
北宋初期，在广州、杭州、明州等地设立市舶司，“掌藩货海舶征榷贸易之事”。
⑵榷入和榷出
榷入：
外国商船靠岸后，先由市舶司检查。
凡香药、宝货等禁榷物品，一律计值给钱，征购为官有，满足统治者需要之余，由榷货务加价出售。
其余物品抽取十分之一税钱，方可上岸销售。
未经允许，严禁私自与外商贸易，违者治罪。
榷出：
法律规定，商人出海贸易，须向有关机构申报，领取文券后方可出行。
哲宗元祐五年（1090年）又规定：
擅自到高丽、新罗、登莱等地贩易者，徒二年，五百里编管；并将没收的部分钱财作为赏金，奖励告发者。
50．宋官职差遣制度
宋朝实行官、职、差遣制度，官只表示官阶俸禄品级，并不执掌实权；职是加官虚衔，属名誉称号；只有差遣后才取得实权，负责具体事务。
差遣制原是一种临时任官方式，宋朝上升为正式任官制度。
这种官、职和名实相分离的制度，是为了防止官吏擅权，但却造成了官僚队伍冗滥和官制紊乱。
51．宋务限法的主要内容
为了保证农业生产正常进行，宋朝制定了关于民事诉讼时限的“务限法”。
所谓“务”，即指农务；入务指农忙时期，务开指农闲时期。
根据《宋刑统》“婚田入务”条规定，每年农历二月初一至九月卅日为务限期，州县官府不得受理民间田宅、婚姻、债负等民事诉讼案件；如有民事纠纷，应在十月初一至次年正月卅日间递交诉状，且官府须于三月卅日之前审理结案；逾期不能结案，必须上报原因。
为防范有人趁入务之限阻拦业主赎回出典土地，宋朝法律补充规定：
侵夺财产案件，虽在入务期限，“亦许官司受理”。
52．鞫谳分司
⑴目的和特征
鞫谳分司是宋朝审判制度的特色。
鞫指审理，谳指判案，鞫谳分司的基本特征是审与判二者的职能分开，审判分离。
关于其目的，南宋周林云：
“狱司推鞫，法司检断，各有司存，所以防奸也。
”（《历代名臣奏议》卷217，《推司不得与法司议事札子》）。
⑵主要内容
鞫谳分司从中央到地方一体适用。
中央的大理寺、刑部由详断官（断司）负责审讯，详议官（议司）负责检法用律，最后由主管长官审定决断。
各州府设司理院，由司理参军（鞫司）负责审讯及调查事实等，司法参军（谳司）依据事实检法用条，最后由知州、知府亲自决断。
⑶简评
鞫谳分司通过审判分离、审判互相制约，利于防止弊案，也符合宋律烦琐芜杂的背景。
但是，鞫谳分司制度并非解决司法腐败的根本办法，而且这种审者不判、判者不审的审判方式，也不符合司法制度的基本原理。
53．翻异别勘制度
翻异别勘源于唐末五代，是指疑犯在录问或行刑时推翻口供（翻异）时，案件必须重新审理的一项特别规则。
宋朝的翻异别勘制度包括以下主要内容。
宋朝的翻异别勘制度，分为原审机关内的“移司别勘”和上级机关指定重审的“差官别推”两种形式。
前者是在原审机关内将案件移交另一司法部门重审，又称“别推”。
后者是对移司别推后仍翻异者，由上级机关差派司法官员前往原审机关主持重审，或指定另一司法机构重审。
哲宗以后，翻异别勘制度得到进一步规范，规定：
凡在录问前或录问时翻异者，应移司别推；在录问后翻异，则要申报上级机关差官别推。
为了防止囚犯反复翻异，《宋刑统·断狱律》规定，翻异别推以三次为限，超过三次仍翻异者，便不再别推。
南宋以后，将其放宽到五推为限。
54．元律的主要特点
⑴公开肯定民族间的不平等
元朝建立以后，推行野蛮的民族歧视和民族压迫政策，将不同民族分为四等：
第一等是蒙古人，第二等是色目人（西夏、回回、西域人），第三等是汉人（原金统治下的北方汉人、女真、契丹人），第四等是南人（南宋统治下的汉人和西南地区各族）。
不同等级的民族之间，其政治、法律地位具有明显的差异。
⑵维护僧侣的特殊地位
元朝以喇嘛教为国教，僧侣不仅享有政治上的特权，而且可以干预司法。
⑶保留蒙古旧制
首先，维护奴隶制残余；其次，维护地主与佃户的不平等关系，允许地主对佃户进行奴役；再次，保留原有的一些婚姻习俗；最后，刑罚制度中保留传统习俗。
第九章明朝法律制度
55．明《大诰》的主要特点
⑴用刑加重
明《大诰》列举的案例，绝大多数是轻罪重刑。
有的犯罪在《大明律》中已有规定，但明《大诰》每每处以非常之刑。
⑵法外处刑
明《大诰》的许多规定，是《大明律》所没有的。
⑶酷刑繁多
明《大诰》推行重典治国原则，规定了许多《大明律》所没有的酷刑，如墨面纹身、挑筋去指或去膝盖、断手、刖足、阉割等等。
⑷重典治吏
在明《大诰》236条中，治吏之条占80%以上，有关惩治贪官污吏和豪强作恶的案例尤多。
56．明会审
明代在唐宋法律的基础上，形成一套比较齐备的会审制度。
明代会审制始于明太祖洪武年间（公元1368～1398年），定于明宪宗成化年间（公元1465—1487年），主要的会审制度有：
⑴三司会审
三司会审是在唐代“三司推事”基础上发展形成的，凡遇重大疑难案件，由刑部尚书、大理寺卿和都院左都御史三法司长官共同审理，最后由皇帝裁决的制度。
⑵圆审
也称
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