江西省高中语文 兼爱教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

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江西省高中语文兼爱教案新人教版选修《先秦诸子选读》

第一课《兼爱》

人物简评引入：

墨家学派创始人——墨子

墨子（公元前468—公元前376），名翟（dí），汉族，楚国鲁阳人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。

后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。

墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。

其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。

墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。

主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。

他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。

《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。

自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。

但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。

墨家是一个宣扬仁政的学派。

在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。

《韩非子·显学》记载：

“世之显学，儒墨也。

儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。

”

墨子一生的活动主要在两方面：

一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。

　墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。

为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。

墨子的行迹很广，东到宋、齐，北到郑、卫，南到越。

墨翟提出了墨家的十大主张。

即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。

他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。

如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。

墨家是一个有严密组织纪律的团体。

他们的领袖称为“矩子”。

第一任矩子是墨子，后来的“矩子”有孟胜、田襄子、腹等。

由“矩子”执行“墨子之法”。

墨者“矩子”腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。

但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。

腹却说，墨者之法规定：

“杀人者死，伤人者刑。

”这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚持把自己的儿子杀了。

这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。

正因为如此，墨者很能战斗，具有“赴火蹈刀，死不旋踵”的精神。

但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。

据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者“矩子”孟胜就站在阳城君一边。

后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。

孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。

他传“矩子”于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。

从这个故事可以看出，墨者有"侠客"的精神。

正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：

如果行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。

而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难等等。

作为一个平民，墨子的少年时代做过牧童，学过木工。

作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。

在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，巍巍的黛眉山经年岚黛飘飘，他们阻挡了墨子的视线。

墨子决心走出大山，去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。

于是他开始各地游学，学习儒家之术。

但是，他逐渐发现，儒家所讲的都是些华而不实的废话。

他首先是在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。

大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。

他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。

如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。

墨家学派领袖称巨子（也作矩子），代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥，甚至不惜“赴火蹈刃”。

墨子的思想和言论，被其门徒编成《墨子》一书传世。

这是一部光彩夺目的巨著，是墨家学说的精华之作。

墨子的基本主张是：

反对剥削，崇尚劳动；反对以强欺弱，主张兼爱、非攻；反对儒家礼乐，主张节葬、节用；反对世卿世禄，主张尚贤、尚同。

于是，在墨子晚年，儒墨齐名。

他去世后，墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”，故战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。

教学目标 

1、认知目标 

   积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

2、技能目标 

   能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

3、情感目标 

   体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

教学重难点 

多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。

课时安排 

2课时 

课前预习 

    1、初读课文，了解课文大意。

2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。

教学过程 

第一课时 

一、导语 

先让学生看课本“引入话题”部分。

春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。

这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。

到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。

甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。

就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。

墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。

墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！

二、墨子生平及思想简介（用提问法介绍） 

墨子姓墨名翟。

他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。

墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。

墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。

墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。

    墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。

他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。

墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。

墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。

    墨子的学说思想主要包括以下几点：

①兼爱非攻。

所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

②天志明鬼。

宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。

③尚同尚贤。

尚同是要求百姓上同于天子。

墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。

他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。

尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。

④节用。

节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。

认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。

三、熟读课文，纠正学生不正确的读音。

四、学习重难点字词句 

1、通假举要 

既以非之（以\通\已\） 

天下之难物于故也（于\通\迂） 

天下之士君子特不识其利、辩其故也（\辩\通\辨） 

昔者楚灵王好士细要（“要\'通\'腰”） 

教驯其臣（\驯\通训\） 

破碎乱行（\碎\通\萃） 

贵必敖贱（\敖\通\傲） 

2、古今异义 

仁人之所以为事者（古义:

用来……的，拿来……的;今义:

因果关系的连词。

） 

士闻鼓音，破碎乱行（古义:

破，人群分散，行列混乱;碎，通\'萃\'，聚集;今义:

破成碎块。

） 

    害人者，人亦从而害之（古义:

从，跟从，跟随。

而，连词\'来\';今义:

连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

） 

3、一词多义 

        以不相爱生（因为） 

    以  以兼相爱、交相利之法易之（用） 

        人以见于君，出以践于朝（连词，表并列） 

    之  是以仁者非之（代词\'它”） 

        此何难之有焉（助词，宾语前置标志） 

        必兴天下之利，除去天下之害（助词\'的\'） 

恶  恶人者，人亦从而恶之（厌恶） 

        昔者晋文公好士之恶衣（坏的，不好的） 

    独  今诸侯独知爱其国（惟独，只） 

独乐乐，与人乐乐，孰乐（独自） 

        相如虽驽，独畏廉将军哉（难道）  

4、串解课本中其它重要词语。

五、学生朗读课文。

六、布置作业 

熟读课文。

做课后练习。

第二课时 

一、检查学生熟读课文情况

1、词类活用

故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑。

名词用作动词，穿母羊皮的袄；系皮带。

胁息然后带。

名词用作动词，束腰带

越王亲自鼓其士而进之。

名作动，击鼓；使动用法，使……前进

故灵王之臣皆以一饭为节。

名词用作动词，吃一顿饭

今若夫攻城野战名词作状语，在郊野

强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚

形容词作状语，强大的力量；弱小的力量；

越王击金而退之。

使动用法，使……退

利人者，人亦从而利之。

使动用法，使……获利

2、文言句式

1）判断句

此则天下之害也

2）被动句

入以见于君

3）倒装句

何以易之（宾语前置）

此何难之有（宾前）

然则察此害亦何用生哉（宾前）

二、看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？

即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。

三、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？

    见课本第一段。

四、为什么会出现这种局面？

用什么方法可以消除？

墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。

而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。

五、墨子这种看法是否正确？

墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分\王公大人\与\万民\的阶级差别，都要\兼爱\同利\的主张。

但由于时代的限制，他没