滨海火山地质公园导游词.docx
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滨海火山地质公园导游词
滨海火山地质公园导游词
各位游客，大家好!
我是你们的导游，大家可以叫我小郑。
今天我带大家游览的是漳州滨海火山地质公园----林进屿。
漳州滨海火山地质公园包括古火山岛林进屿、牛头山古火山口、南碇岛、鱼鳞石山等。
今天我就带大家去领略一下古火山岛林进屿的特殊地质风貌。
林进屿位于漳浦县前亭镇将口村海域，距岸约2公里，面积0.16平方公里，是无人居住的小岛。
从远处看，它像一块黑宝石，镶嵌于碧波之上。
这座小岛距今已经2000多万年了，它的地质特征，也成为了地质演化历史。
“林进屿”这个名称是怎么来的?
这里有个传说：
很早以前，长泰县有一个叫林震的人，身患麻风，被族人弃于这个岛上。
他吃岛上的动植物，喝岛上的水，专心读书。
后来，他的病不治而愈。
不久，中了状元，职从六品。
他在京城任职8年，淡泊名利，不愿阿谀奉承而称疾告归。
而这座无名岛后人就称为了“林震屿”，为了避讳，又把它称为“林进屿”。
现在我们已经登陆林进屿，大家小心。
岛上局部可见碱性橄榄玄武岩石，在漫长的地质演化过程就形成了今天世界罕见的火山地貌景观了：
一是机理完整的玄武岩石群，二是熔岩湖现象，三是巨型柱状节理。
岛的中央是郁郁葱葱的山峰，海拔72.7米。
岛上的甘泉清澈见底，林间有山羊奔走。
岛的四周是火山喷发后形成的玄武岩石群。
在岛的北海滩上，可以见到16个火山口紧密连在一起，形成圆环状，像VCT软盘，就觉得一定读得出它那千百年来的巨变。
这里的火山口小而多，还有这种玄武岩巨型柱状节理，更有这整齐的“巨柱石林”，它是如何摆布的呢?
大家可以思考思考了。
岛上到处是火山喷发后形成的石头，这里的石头没有牛头山那的排列有序的“石柱”，却千奇百怪、形状各异。
漳州滨海火山地质公园的林进屿，是一座既古老有充满活力的宝岛，这里既是科研基地、创作基地，更是观光旅游、休闲、度假的好去处。
各位讲解先到这里，接下来大家可以自由参观，请注意安全。
各位朋友、名城泉州历来书院林立、文风鼎盛，素有“海滨邹鲁”之称，现在请一起到这象征意义的孔庙观赏。
泉州府孔庙位于市区中心、百源川池西畔。
现存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州现存大型宋代建筑之一，在全国上千座孔庙里是罕见的，有很高的科学、艺术和历史价值。
大成殿为孔庙的主体建筑、陈列有古代祭孔礼器、乐器及泉州历代名人遗著、遗物等。
是了解泉州古代文化教育的珍贵实物资料。
泉州府孔庙列为省级文物保护单位。
一、孔庙的主要建筑
泉州府孔庙，又称文庙。
唐中叶于州治的衙城西（现泉州六中一带）建有鲁司寇庙（孔子曾任鲁国司寇、即此为名），庙额系唐玄宗时贤相张九龄所书。
北宋太平兴国初（976－981）移建今址。
北宋大观元年（1107年）建泮宫门。
南宋绍兴七年（1137年），按照“左学右庙”（即东学西庙）建制，重建明伦堂、大成殿、东西两庑，南宋嘉泰元年（1201年）建棂星门。
孔子有“素王”之称，历代由“宣尼公”晋封到“文宣王”，被树为“百世文官表，历代帝王师”。
孔庙建筑于贯穿南北的中轴线上，原有规模较大，庙门在今涂门街（原称通淮路或府学口），至洙泗桥及中菜市场，均属孔庙的第一进院落。
大成门捏前为横星门、大成殿是孔庙的中心建筑。
东有海滨邹鲁亭、夫子泉、明伦堂、育英门、教授署、尊经阁等；西有泮宫、杏坛，庙学范围内还有十几座乡贤名“宦祠”、状元祠、占地一百多庙。
泮宫亦称圣贤门、在孔庙西南边、面临南大街，坐东朝西。
宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层中间为通道，门楣横书“泮宫”二字。
泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。
明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。
泮官楼上撰有榴联：
“海国闽疆东南重镇；典章文物邹鲁遗风”。
（二）戟门与露庭
孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。
东朝门内写“贤关”，外写“礼门”；西朝门内写“圣域”，外写“义路”。
露庭宽66米，深60米，面积约2000多平方米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。
（三）棂星门
棂星门亦称先师门，在露庭南面。
相传棂星为天镇星，即天上文曲星。
孔庙庙门以“棂星”命名，意谓孔子应天上星宿而降。
原棂星门建于南来嘉泰元年（1201年），现存建筑为清代重建，单檐歇山顶，斗拱抬梁式木结构。
雕龙石柱，工艺精湛，造型优美。
屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒，称为六经筒。
据说秦始皇焚书坑儒时，民间暗藏六经于芭蕉茎内，得以流传。
（四）大成门和全声、玉振门
大成门是孔庙第二进院落的正中大门，在露庭北面，现存系清末建筑。
单檐悬山顶，砖木结构。
三开间，二进深，东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体，宽61米，深10米。
大成门与金声、玉振两门，系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。
孟子说：
“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。
“这是盛赞孔子“德开天地”、“道冠古今”，并与孔庙中心大成殿相呼应。
大成门的两边有一对青石花鼓、屋檐下立有左右两尊“避邪”，明间有大型“万字不断墙”的砖砌壁饰。
（五）泮池和月台
泮池在大成门内大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圆，北岸平直，可通潮汐。
中间纵贯一座石桥，桥长约20米，中稍拱突，石板横铺、护以栏杆。
栏柱雕石像，象征太平景象。
桥板七十二条，隐喻孔子七十二贤人。
桥筑于元代，风格端重，人行桥上，有举止雍容之感。
月台又叫露台、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的台式石建筑，为古代文武官员绅士祭孔时跪拜歌舞之地。
两边原有两株百年古榕，宛如天然大盆景。
月台须弥座保存着宋代的青石浮雕，有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。
月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。
正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。
（六）大成殿及两庑
大成殿为孔庙的主体建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，历代均有修葺。
面阔七开间（41米），进深五间（24米）。
斗拱抬梁式木结构，以四十八根白石柱承托。
柱础为线雕覆盆式，与基石连成一块，正面有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙檐柱，造型优美生动，风格古朴。
殿为重檐九脊，正脊两端雕饰两条跳跃的小龙，脊身有琉璃瓦件贴饰的飞禽走兽、花卉草木、色彩艳丽、富有闽南建筑艺术特点。
殿的东西两侧东庑和西庑各18间，各长112米，宽10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。
原系供奉孔子弟子及后代圣贤的牌位，后为作为府学的斋房。
殿内正中设大型木龛，宋代起供奉孔子泥塑造像。
因恐造像不肖、亵渎圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改为供奉“大成至圣先师孔子”木牌位。
后废。
现在根据唐代大画家吴道子的白描孔子画像加彩放大仿画供奉，以供游人参观瞻拜。
殿内东西两边对向置四木龛，供奉颜子、曾子、子思、孟子等孔子四大贤弟及传人的画像，称为四配。
殿内东西两侧还没有两龛，分别供奉闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹等十二贤哲的画像，称为十二哲人。
正厅上万悬挂有清代康熙皇帝御书“万世师表”，雍正皇帝御书“生民未有”嘉庆皇帝御书“圣集大成”等匾额，金碧辉煌，对孔子给予很高的评价。
二、孔庙陈列的文物
大成殿内陈列的文物约五百多件，分为祭孔的礼器、乐器、舞器（均清康熙年间仿古制而制造的）、孔孟儒家经典著作、泉州历代名人的遗著遗物三大部分。
（一）礼器
礼乐是孔子儒家学说的主要内容之一，后代统治阶级以之作为规定，其所制定的无数礼文，用以约束人际间的关系，称之礼治。
孔子要求人们守礼时，则用乐来配合，“礼严肃形于外，乐和顺存于内”，礼有乐配合，增强了教化作用。
礼器是祭孔时用以装酒和食物的。
前478年，孔子逝后的第二年，鲁哀公命将其故居立庙，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、车、书”之类。
汉高祖十二年（前195年），“以太牢（猪、牛、羊各一）祭礼孔子”，开创了历代帝王祭孔的先例。
北魏孝文帝太和十六年（492年）朝迁始规定每年春秋二仲（二、八）月举行祭孔大典，即“大祭”，又称“丁祭”，并由皇帝颁定祭孔祀仪，包括祖典程序、祭奠规格、乐舞编制、主持官员、服饰、舞具和供品等。
本殿所陈列的礼器有铜尊、铜壶、铜牺尊、铜盈、铜豆、铜爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工艺精致，风格迥殊。
其中云雷尊为初献（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亚献（第二次奠酒），以表示大而有德之急；牺尊形如牛状，用于终献（最后奠酒），表示以农立国，永不忘本之急。
总称为“三献礼”。
其余各器均盛五谷、酱料、果品之用。
（二）乐器与舞器
祭孔乐舞同属古代礼仪形式的组成部分。
为公元前500余年前流行于鲁国的《韶乐》。
乐章以颂扬孔子功德为主要内容，自隋代至民国初期，基本沿袭一字一音的旋律。
歌词四言八句：
“大哉至圣，文教之宗。
纪纲王化、丕变民风常祀有秩、备物有客。
神其格思，是仰是崇。
其格律是我国周代雅颂乐歌诗体的承袭。
祭孔所使用的乐器有特磬、编钟、编磬、古瑟、笙、排萧、洞箫、龙笛、箎、敔、陶埙、以及各类鼓、即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。
本殿陈列的有成套编钟和编磐。
各种鼓乐，如楹鼓为全乐之纲首、每奏一句，以槌击之，足鼓应之，鞉鼓尾之，即三响三应三尾；另有一种听应鼓，每奏一曲之终，听特磬响毕即击之，应共四声，搏鼓声音不甚响，但其声柔和，击法与应鼓同；楹鼓在祭祀中击之，设于门外，有东西之分；鞉鼓在大成乐加击于楹鼓之前称之兆也。
祭祀时，文武百官初到，要先击贲鼓〔也称大鼓〕三百六十声、以配镛钟（大钟）。
殿内还陈列各种吹奏乐器，如陶制的埙和竹制的箎，都有六个出音孔。
两种乐器合奏起来，声音和柔优美、协调；洞萧的发音清幽，龙笛的音色清脆，均属于雅乐；笙簧乐器能奏和音，特别是排箫，亦称凤箫，有十六支音管，律名与编钟同。
所有这些吹奏乐器合奏起来，相当幽雅柔和；拨弦乐器有古琴，形制与现代大致相同，弦面张弦七根，音域较宽，音色变化丰富，是古代伴奏相和歌和乐器之一。
所有陈列的器乐部有实用价值。
官廷演奏有一定的程序、要依指挥器麾，来统一乐音。
麾是一根朱竿龙杖，卸麾下垂，绣有金色升降龙和五色彩云。
祭祀时，麾举则乐奏，麾降则乐止。
祭孔舞蹈形式分为“文舞”与“武舞”，作为附属礼仪形式。
明代以来祭孔典礼固定为六项议程即“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的乐舞依随释祭仪程，也固定六个乐章：
一、迎神奏《昭平》之章；二、初献奏《宣平》之章；三、亚献奏《秩平》之章；四、终献奏《叙平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。
其思想内容上集中反映了一个“德”字，表现形式上突出地体现了一个“礼”字。
舞蹈构思，承袭了孔子生前提倡的“中和”之乐的美学观。
殿中两旁陈列着清代文武官员的礼服和文武舞蹈的道具。
文舞于左，身着清代素服，手执签翟（奏板），配合音乐起舞，表现发扬蹈厉之急。
武舞于右，手执干戚（武器），配合音乐起舞，以示武备之意。
起舞用节指挥，左边配有古代的鼓击乐器杵。
听举麾唱毕，击杵三声，以起壶上之音，曰乐统命于杵。
右边配有敔,形如伏虎，每奏一曲之终，听悬鼓响毕，即用竹质的甑横扫捂背的龃龆三次，为止堂上之乐。
舞蹈形式属于古代“文德之舞”，除个别时候取“宫悬之乐”和“八佾之舞“（乐队排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般沿用“轩悬之乐”和“六偕之舞”，（乐队排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用“轩悬之乐”，和“六价之舞”（乐队排列东南西三面，舞列六行，每行六人），舞容庄重文静，又不失抒情之美，以崇颂孔子的功德，显耀统治者的治定功成。
（三）泉州历代名人的遗著遗物
封建时代，文庙府学是培养人才的地方，凡考中秀才者必须先入泮宫，进大成殿拜谒孔子。
泉州历代从孔庙培养出来的举人、进士很多。
就进士而言，唐代有16人，五代11人，来代872人，元代3人，明代664人，清代约248人（末完全统计），共约1800多人。
比较著名的有唐代文学家、诗人欧阳詹；宋代政治家、科学家曾公亮、苏颂；宋代状元、政治家梁克家、曾从龙；明代教育家、理学家、贤官蔡清、陈琛、张岳、苏睿明代爱国将领、民族英雄俞大猷；明代清官贤相李廷机；明代文学家王慎中；明代史学家何乔远；明代进步思想家李贄；明代书法家张瑞图；明末清初民族英雄郑成功与爱国将领施琅；清初理学家、大学士李光地等。
大成殿东西边和孔子画像后面陈列唐代欧阳詹诗集和集欧书的“不二“名匾；来代苏颂的《苏魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝谱》《相州昼锦堂记》书、贴；来代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵岩文集》；明代李贄的《焚书》；清代李光地的《笔算》（与梅文影合著）等著作。
其中颇能引人重视的有清代秀才、贡生、举人、进士的试卷、明嘉靖皇帝赐给王慎中父母的圣旨。
还曾陈列过解放后泉州历年培养的大学生情况。
这都是不可多得的文物。
三、孔庙的其他附属建筑
泉州府孔庙范围广大，有很多重要的附属建筑，或存，或废，或被占作他用。
（一）庄际昌状元祠
在孔庙西侧蓝桥巷内，坐北朝南，仍存，但已荒落关闭。
（二）崇圣祠
在大成殿东侧，现主体建筑尚存。
（三）明伦堂
在崇圣饲东面，五开间，七进深，宽12．65米，深22．79米。
堂前有露庭，宽深各36米。
庭外一方池，宽12．65米，深43．80米。
上建石拱桥，宽4米，直贯南北、石板直铺、微拱、护以栏杆，比孔庙泮池的石桥略长。
池前为旧藏书阁，外为育英门。
门外广场，通青云路，表示府学是培育英才之地，所有英才都可平步青云。
从前堂中悬挂许多匾额，为历代乡贤、借以表忠旌善。
正中巨匾是“从祀孔庙”，明代泉州理学家蔡清从祀孔庙，视为无上光荣。
两边为“状元”、“榜眼”、“探花”、“会元”、“解元”、“宰相”、“尚书”匾额等。
封建时代的表忠贞孝，收到一定的效果。
相传清兵入泉，许多缙绅士子不愿屈节者，纷纷到明伦堂悬梁自缢，以明大义。
因悬梁者多，中梁为之折断。
（四）尊经阁
尊经阁又名魁星楼，明嘉靖三十五年（1556年）建。
解放后因有倒塌危险而拆除，上层移建于百源川池中，即现在的八角凉亭，遗址建华侨大厦。
（五）夫子泉、海滨邹鲁亭、珠泗桥
圣域戟门南面的一口古井，系孔庙时所挖。
南宋隆兴初年，该井清泉涌出，甘香特异。
秘阁傅自得记述其事，知州事王十朋题诗云：
“吾泉刺桐城中泮宫星，大成殿下新泉水，不必更以品第论，混混源自夫子”。
固书“夫子泉”。
并南原有亭，悬朱熹书巨额“海滨邹鲁”。
今废，扩为中莱市场。
洙泗桥题石仍在。
棂星门外南面，又有一大露庭，原是孔庙第一院落，两旁种有木棉、古榕，前临濠沟，面临涂门街，蔽以栅栏，可惜以后改作中菜市场了。
而今泉州府孔庙的主体建筑，已大部分归还市文博部门管理，泉州市政府拨款维修，恢复原貌，拟建泉州历代名人纪念馆。
可望不久，孔庙建筑群将成为圣洁的“海滨邹鲁文化中心”，供游人观瞻和专家学者研究。
通过认真查找自身问题，结合收集到的意见和建议，我觉得在工作中与组织的要求和同志们对我的期望相比还存在很大差距。
主要表现在以下四个方面：
1、循规蹈矩，创新意识不强。
我做了多年的机关工作，在工作中或多或少地积累了一些经验，也正因如此，在工作中逐渐表现出了因循守旧，凭经验做事的迹象，认为自己现在做工作就是驾轻就熟、轻车熟路，不需要再进行深入的思考、认真的研究，逐渐养成了墨守成规的习惯，只满足于维持现状，不求提升工作质量和水平。
满足于完成日常工作事务，懒得去思考如何开拓、创新的问题，导致工作上循规蹈矩，按部就班，一直局限在老方法、老套路之中，很少有意识地去针对具体问题改进工作方法、优化工作方式，工作上缺乏新意，缺少亮点。
2、情绪消沉，竞争意识不强。
工作中存在一定的消极思想，党的观念有所弱化，责任感不强，奋斗热情不足，奉献精神退化。
有得过且过心理，对自己要求不高、标准低，甚至有时工作不出头，做事跟着别人走，不积极主动。
工作中只求本职工作完成好，领导安排任务才去完成，总是被动地工作。
本职以外的、领导不安排的不管不问，甚至产生过不骑马、不骑牛，骑个毛驴赶中游的思想。
表现出来的就是，进取意识淡化，“创”和“争”的意识不强，进取精神不强，一定程度上影响了工作质量和效率。
3、工作之余对自己要求不严。
办公室的事务性工作非常繁重，有的节假日都得不到正常休息，精神经常处于紧张状态，我又有好玩之心，喜欢凑热闹，乐于与朋友在一起，工作之余就对自己要求不是很严格，甚至在心里为自己找个借口放松一下，偶尔与同学、亲戚搓两把、吃吃饭，虽然不是赌博，虽然没做违反相关廉政规定的事情，也没有造成社会影响，但牵扯了一定的工作精力。
二、思想根源
针对查找出的主要问题，我进行了深刻的反思，觉得这些问题存在的根源主要有三个方面：
1、党性锻炼不够过关。
虽然平时也学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，但学习目的不够明确，学习时缺乏思考，多是从字面上理解理论著作，没有深刻认识其精神实质和思想精髓。
认为自己过了拼搏的年龄，过了奋斗的时候，没有了过去的激情，也没有了干工作的动力。
不能经常性地用《党章》的规定来对照检查自己的理想信念、世界观、人生观和价值观，不能经常改造自己的思想，反思自己的行为，对自己要求不严，以致自身的政治觉悟和党性没有多大提高。
2、理想信念不够坚定。
理想信念是管思想、管方向的，是一个共产党员必须解决好的问题。
自己在这方面也十分注意，但也时有不坚定的时候，显得有些随波逐流。
受社会一切向钱看、讲实惠风的影响，信念产生过动摇，对物欲、金钱的拥有者产生羡慕感；受朋友义气影响，产生过重义气、轻原则的念头；工作中被误解、曲解时，有时想不开。
3、上进思想不够强烈。
我是从农民家庭走出来的，参加工作以来，在乡镇干过，当过普通领导，再到科级干部，与同学相比，觉得自己比上不足比下有有余了，认为这样的生活和事业已经不错了，产生了一种满足感，失去了上进心，自己不用再象以前那么努力，到了该歇歇的时候，只要做好本职工作，维持现状也就可以了。
因此，对工作、对自己没有太高的标准、太严的要求。
究其原因，是缺乏上进心，丢掉了做好工作的动力。
三、整改措施
为更好地适应今后工作的需要，针对自身存在的问题，在今后的工作中，我将不断加强学习和锻炼，努力提高服务能力和水平，认真履行好自己的职责。
1、加强学习意识，提高思想认识。
学习是人生永恒的主题。
只有不断学习，才能不断获得新知，适应新的形势、新的任务的需要。
在今后的工作中，要加强对政治理论及相关业务知识、经济知识、法律法规的学习，不断用新知识、新理论武装自己的头脑，增强党性原则，增强法制观念，增强服务水平和服务能力，增强创新能力，增强驾驭工作的能力。
2、树立争先意识，提高工作标准。
在今后的工作中，我将认真学习科学发展观，严格要求自己，解放思想，大胆创新，开拓进取；坚持原则，遵守法纪，克已奉公；心系群众，强化服务，勤于奉献，努力将人大机关各项工作做好。
3、强化自律意识，提高拒腐能力。
对自身严格要求，注重自身修养，加强人生观、世界观、价值观的改造，在思想上牢固树立反腐防线，进一步增强执行廉洁自律各项规定的自觉性。
坚持党性原则，始终保持清醒头脑，时刻做到自重、自警、自励。
严格执行廉政建设各项规定，坚决做到违规的事不做，违规的话不说，违规的活动不参加。
把“慎独”作为防腐的关键，从眼前做起，从小事做起，从身边的事做起，从手中的权力做起，坚持“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“堂堂正正做人，清清白白做官”。
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