河南省濮阳市综合高中学年高一上学期第二次月考语文试题 Word版含答案.docx

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河南省濮阳市综合高中学年高一上学期第二次月考语文试题Word版含答案

濮阳市综合高中2017-2018学年高一第二次月考语文试题

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成l～3题。

（9分，每小题3分）

知耻则有所不为

耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。

 中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。

其次，它激发人的奋斗精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，利于形成奋发有为的民族精神。

孔子有言：

“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。

孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。

由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。

再次，它崇尚操守，褒扬气节。

由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。

 从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。

这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐，最终而达到“至善”的崇高境地。

其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。

特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系。

在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。

耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。

中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。

所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A.中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

B.以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。

C．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。

D．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。

B．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。

C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。

D．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。

B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。

C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。

D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫（楚国官名，主管楚国屈、景、昭三姓王族的事务）欤?

何故至于斯?

”屈原曰：

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：

“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?

众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨（薄酒）?

何故深思高举，自令放为?

”

屈原曰：

“吾闻之：

新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察受物之汶汶者乎?

宁赴湘流葬身于江鱼之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎?

”

渔父莞尔而笑，鼓枻（yì）而去。

乃歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

4.下列加点的实词解释不正确的一项是（）（3分）

A.何不淈其泥而扬其波?

淈：

浑浊，使动用法，即弄浑浊

B.是以见放见：

看见。

C.鼓枻而去枻：

船板。

D.沧浪之水清兮，可以濯吾缨缨：

帽带。

5.下面对文中划波浪线句子断句正确的一项是（）（3分）

A.宁赴湘流葬身/于江鱼之腹中/安能以皓皓之白/而蒙世俗之尘埃乎

B.宁赴湘流/葬身于江鱼之腹/中安能以皓皓之白/而蒙世俗之尘埃乎

C..宁赴湘流/葬身于江鱼之腹中/安能以皓皓之白/而蒙世俗之尘埃乎

D.宁赴湘流葬身/于江鱼之腹中/安能/以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎

6.对“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”理解分析正确的一项是（）（3分）

Ａ．干什么事都应从实际出发。

Ｂ．干什么事都不能呆板。

Ｃ．渔父用打比方的方法在讲“与世推移”的世俗道理。

Ｄ．渔父用打比方的方法阐明处事要灵活的道理。

7.翻译文中划横线的两个句子

①圣人不凝滞于物，而能与世推移。

（5分）

译文：

②何故深思高举，自令放为?

（5分）

译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面的诗歌，回答问题。

黍离

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？

【注】《毛诗》序说：

周大夫役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。

8.诗歌是按什么顺序写的？

请从两个方面简要分析。

（5分）

9.“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？

”这样的句子有极强感染力，请结合全诗分析诗歌的抒情特点。

（6分）

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）

（1）《氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是“，！

”

（2）《离骚》（节选）中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的句子是“，。

”

（3）“，依依墟里烟。

狗吠深巷中，。

（《归园田居》其一）

3、文学类文本阅读（13分）

11.阅读下面的文字，完成

（1）-（3）题。

炉火

臧克家

①金风换成了北风，秋去冬来了。

冬天刚冒了个头，落了一场初雪，我满庭斗艳争娇的芳菲，顿然失色，鲜红的老来娇，还有各色的傲霜菊花，一夜全白了头。

两棵丁香，叶子簌簌辞柯了，像一声声年华消失的感叹。

②每到这个季节，十一月上旬，我生上了炉火，一直到明年四月初，将近半年的时光，我进入了静多动少的生活。

每到安炉子和撤火的时候，我的心里总有些感触，季候的变迁，情绪的转换，打下了很鲜明、很深刻的印记。

③我的小四合院，每到冬季，至少要安六个炉子，日夜为它奔忙。

我的家人总是念咕说：

安上暖气多省事啊，又干净。

我也总是用我的一套理由做挡箭牌：

安暖气花费太大呀，开地道安管子多麻烦啊，几吨煤将要放在何处？

还得有人夜里起来烧锅炉……我每年这样搪塞，一直搪塞了二十一年。

其实，别的是假的，我心中的一条是：

我爱炉火！

④我住北房，三明两暗。

左右两间有两个炉子，而当中的会客室，却冷冷清清，娇花多盆，放上两套沙发，余地供回旋的就甚少了。

客人来了，大衣也不脱，衣架子成了空摆设，到我家做客的朋友们，都说我屋子的温度太低了。

会客室里的确是有点冷清，而我的写作间兼卧室却暖和和的。

炉子，成为我亲密的朋友，几十年来，它的脾气我是摸透了。

它，有时暴烈，有时温柔，它伴我寂寞，给我安慰和喜悦。

窗外，北风呼号，雪花乱飘，这时，炉火正红，壶水正沸，恰巧一位风雪故人来，一进门，打打身上的雪花，进入了我的内室，沏上一杯龙井，泡沫喷香，相对倾谈，海阔天空。

水壶咝咝作响，也好似参加了我们的叙谈，人间赏心乐事，有胜过如此的吗？

⑤每晚，我必卧在床上，对着孤灯，夜读至十时，或更迟些。

炉火伴我，它以它的体温温暖我，读到会心之处，忽然炉子里砰砰爆了几声，像是为我欢呼。

有时失眠了，辗转不能安枕，瞥看炉子里的红光一点，像只炯炯的明眸，我心安了，悠悠然，入了朦胧的境界。

⑥暖气，当然温暖，也干净；但是啊，它不能给我以光，它缺少性格与一种活力。

我要光，我要性格，我要活力。

⑦我想到七八岁上私塾的时候，冬天，带上个铜“火箱”。

里边放上几块烧得通红的条炭，用灰把它半掩住，“火箱”盖上全是蜂窝似的小孔，手摸上暖乎乎的，微微的火光从小孔里透露出来，给人以光辉，它不仅使人触感上感到温暖，而且透过视觉在心灵上感受到一种启示与希望的闪光。

⑧有这种生活经验的人，会饶有情趣地回忆到隆冬深夜，置身在旷山大野中，几个同伴围在篝火旁边取暖的动人的情景。

火，以它的巨大热力使人通体舒畅，它的火柱冲天而起，在黑暗中给人以一种巨大的鼓舞力量与向前冲击的勇气。

在它的猛烈的燃烧中，迸出噼噼啪啪的爆炸，不像一声声鼓点吗？

⑨炉火当然不是铜“火箱”，也不是篝火，可是它们也有相同的性格：

它们发热，它们发光，它们也能发出震撼心灵的声响。

几十年来我独持异议不安暖气，始终留恋着炉火，原因就在此。

1984年11月24日

（1）秋去冬来，此时庭院里芳菲失色，叶子辞柯，作者在描写中采用了怎样的修辞方法，融入了怎样的思想感情？

（4分）

（2）文中④⑤段作者描绘了冬季与炉火相伴的两个生活片断，请你各用一句话概括其内容，并说说蕴含了作者怎样的情感（4分）

（3）作者在文中揭示了“炉火”的哪三个特点？

请结合这三个特点谈一谈“炉火”带给“我”怎样的感受和影响。

（5分）

四、实用类文本阅读（12分）

12.阅读下面的文字，完成

（1）-（3）题。

朱自清

朱自清先生的大名和成就，连年轻人也算在内，几乎无人不知，无人不晓，因为差不多都念过他的散文名作：

《背影》和《荷塘月色》。

我念他的《背影》，还是在中学阶段，印象是：

文富于感情，这表示人纯厚，只是感伤气似乎重一些。

一九二五年他到清华大学以后，学与文都由今而古，写了不少值得反复诵读的书。

一九三七年以后，半壁江山沦陷，他随着清华大学到昆明，以及一九四六年回到北京以后，在立身处世方面，许多行事都表现了正派读书人的明是非、重气节。

不幸的是天不与以寿，回北京刚刚两年，于一九四八年十月去世，仅仅活了五十岁。

我没有听过朱先生讲课，可是同他有一段因缘，因而对他的印象很深。

这说起来难免很琐碎，反正是“琐话”，所以还是决定说一说。

我的印象，总的说，朱先生的特点是，有关他的，