阴虚阳虚阴阳虚.docx
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阴虚阳虚阴阳虚
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袏哘佑走
四进
中医将体质虚弱称体虚，把慢性疾病的虚弱称虚证，并将虚弱分为气虚、血虚、阴虚、阳虚四种类型，结合心、肝、脾、肺、肾五脏，则每一脏又有气、血、阴、阳虚弱的类型，如肺气虚、脾阳虚、脾阳虚等等，中医理论是讲平衡的，只要人体气血阴阳平衡，就是健康，不足的是虚弱，需补养，多余的是病邪，要祛除，以其达到新的平衡，恢复身体健康。
体虚是机体某些功能有所减退，不一定患病，即西医所称之“亚健康”，如不及时补养、调节和调理、令进一步发展，对健康不利。
治疗虚弱，根据中医“虚则辅之，实则泻之，热则寒之，寒则热之。
“的原则，需通过进补来调整虚实，进补有补气、补血、补阴、补阳四个方面，并需依照各人的体质和病证中行辨证辨体进补，进补有药补和食补，不论是采用药补还是食补，均是为了补虚扶正，食补
有时比药补更为重要，因为食补不谨可补虚祛邪，并可扶正，达到补虚扶正的要求，使机体的气血阴阳达到新的平衡，恢复健康，故有“药补不如食补“之说，进补是为了补虚扶正，若不虚而补、补之过度或不当的进补均可引起不良反应、如壮实的人服了人参、阿胶等性温的补气血药物，会出现食欲减退、恶心、饱胀、便秘、头晕、咽痛、牙龈虚浮出血：
又如怕冷、大便溏薄的阳虚者服了生地、麦冬、鳖甲等补阴药食物，会更加怕冷、腹泻、腹痛等，这些都是因进补不当，损伤了胃气，违反了中医辨证说辨体施补的原则。
下面简要介绍一些体虚的食补食品和药膳食疗方：
1气虚：
气虚之体的主要表现为；少气懒言、全身疲倦乏力、声音低沉、动则气短、易出汗，头晕心悸、面色萎黄、食欲不振，虚热，自汗，脱肛，子宫下垂，舌淡而胖，舌边有齿痕，脉弱等，为功能减退，不一定有病，气虚者需补气，补气的药物可选用人参、黄芪、党参等。
1．1补气虚食品：
牛肉、鸡肉、猪肉、糯米、大豆、白扁豆、大枣、鲫鱼、鲤鱼、鹌鹑、黄鳝、虾、蘑菇等。
可经常交替选服。
1．2补气虚药膳食疗方举例：
玉珍鸡：
母鸡一只洗净，鸡肚内放人桂圆、荔枝干、黑枣、莲子、枸杞各30g，加调味蒸食，可补气养精。
黄芪蒸鹌鹑：
黄芪6～9g，鹌鹑2只共蒸食，可补气虚。
2血虚：
血虚之体的主要表现为；面色萎黄苍白，唇爪淡白，头晕乏力，眼花心悸，失眠多梦，大便干燥，妇女经水愆期、量少色淡‘、舌质淡、苔滑少津，脉细弱等。
进补宜采用补血、养血、生血之法，补血的药物可选用当归、阿胶、熟地、桑椹子等。
2．1补血虚食品：
乌骨鸡、黑芝麻、胡桃肉、龙眼肉、鸡肉、猪血、猪肝、红糖、赤豆等，可经常交替选用。
2．2补血虚药膳食疗方举例：
当归乌骨鸡：
当归、黄芪各15g放入纱布袋中与乌骨鸡一只共蒸煮，吃鸡肉喝汤，可补血虚。
阿胶糯米粥：
阿胶9g（打碎）与黑糯米60g共煮粥服食，可补血虚。
3阴虚：
又称阴虚火旺，俗称虚火，阴虚之体的主要表现为；怕热，易怒，面颊升火，口干咽痛，大便干燥，小便短赤或黄，舌少津液，五心（二只手心、二只脚心与头顶心）烦热，盗汗，腰酸背痛，梦遗滑精，舌质红，苔薄或光剥，脉细数等。
进补宜采用补阴、滋阴、养阴等法，补阴虚的药物可选用生地、麦冬、玉竹、珍珠粉、银耳、冬虫夏草、石斛，龟板等。
3．1补阴虚食品：
甲鱼、燕窝、百合、鸭肉、黑鱼、海蜇、藕、金针菇、枸杞头、荸荠、生梨等，可经常交替选服。
3．2补阴虚药膳食疗方举例：
银耳红枣羹（或百合莲子羹）：
银耳、红枣（或百合、莲子）适量共煮羹当点心服食，可补阴虚。
甲鱼二子汤：
甲鱼1只与女贞子、枸杞子各20g同煮汤，加调味，食甲鱼饮汤，连食数剂，可补阴虚和治肝肾阴虚所致的腰痛，遗精、头晕、目花等症。
石斛河鱼；石斛6g，河鱼1条共蒸食，可滋阴。
虫草老雄鸭：
虫草9g与三年老雄鸭1只共煮，吃鸭肉喝汤，可补阴虚。
4阳虚：
又称阳虚火衰，是气虚的进一步发展，阳虚之体的主要表现为；除有气虚的表现外，平时怕冷，四肢不温，喜热饮，体温常偏低，腰酸腿软，阳痿早泄，小腹冷痛，乏力，小便不利，舌质淡溥，苔白，脉沉细等。
进补宜补阳、益阳、温阳：
补阳虚的药物可选用红参、鹿茸、杜仲、虫草、肉桂、海马等。
4．1补阳虚食品：
黄牛肉、狗肉、羊肉、牛鞭、海参、淡菜、胡桃肉、桂圆、鹌鹑、鳗鱼、虾、韭菜、桂皮、茴香等，可经常交替选服。
4．2补阳虚药膳食疗方举例：
海马童子鸡：
海马9g，童子鸡1只，共蒸食，可补阳虚。
韭菜白米虾：
韭菜200g，白米虾（或虾仁）100g，共炒，加调味，常服食，可补阳虚。
5两虚：
体虚者亦常出现两虚之体，两虚之体有以下几种：
5．1气阴两虚：
既有气虚又有阴虚，其主要表现为；既有头晕、乏力、腿软等气虚表现，又有升火、咽干、舌红等阴虚表现，但没有慢性疾病，这种体质称气阴两虚体质，进补宜采用益气养阴之补法，即在进补时应同时考虑补气和补阴。
5．2阴阳两虚：
既有阴虚又有阳虚，称阴阳两虚，其主要表现为；既怕冷又怕热，冬天特别怕冷，夏天又特别怕热，这是阴阳失调或阴阳两虚之体质，进补宜采用阴阳并补，养阴温阳和滋阴壮阳等补法。
5．3气血两虚：
气血两虚一般出现在贫血、白细胞减少症、血小板减少症、大出血后、妇女月经过多者等，其主要表现为；既有气虚的表现，又有血虚的表现，进补宜采用益气生血、培补气血、气血并补。
对两虚之体的食补可分别选用上述补气、补血、补阴、补阳的食品及药膳进行辨证辨体施补，更应根据虚弱的轻重交替选服，通过进补待虚弱的表现消失，恢复健康后应停服进补食品及进补药膳，到服食正常的平衡膳食即可，真正做到“虚则补之，实则泻之”，无虚不须补，避免不虚而补，补之过度或进补不当而引起的不良反应，反而对健康不利。
怕冷怕风，重一点就是关节冷痛
还有阴虚和阳虚，怕冷主要是以阳虚和血虚为主。
首先说阳虚，病人特征是：
火热的，发亮的，向上的中医就讲是阳，如果是阳虚，病人会出现面色发白，怕冷，有气无力。
阴虚就相反的，像一些阴液的缺乏，最明显的特点是晚上半夜醒来口干，要排出打呼噜长着嘴巴。
如果口感不喝水就是单的阴虚，如果非要喝水的话就可能是阴虚生火，阴虚很多更年期的妇女会一阵一阵的发热，另外一个是气虚，表现为说话声音低小，平时容易疲劳，血虚就是面色白，没有血色，指甲都是白的，血虚跟阴虚稍微类似一点。
这段时间在我的门诊上出现了这样的病人，怕冷怕风，病人就说，李医生我很怕冷，别人穿一件衣服我穿三件，稍微把衣服脱掉就感冒了，或者会具体告诉你我肚子或者是膝盖特别怕冷，我今天想着重讲这方面，很多病人可以在家自住，我讲一下背部怕冷的病人。
如何调理气虚
最常见是关节，膝关节怕冷。
年轻人也有，年轻人说没关系啊，我穿超短裙也可以。
因为他那时候年轻。
产后调养不好膝盖会怕风怕冷，生了孩子之后就不敢穿裙子了。
他们有这样的体验，可能当时体会不到，但是到老之后，正气不足以前的旧账就会翻出来
那是不是冬天就不要穿短裙？
稍微注意一下，尤其是关节的地方。
女性朋友觉得一到冬天就手脚冰凉。
冬天手脚冰凉，手掌出汗也是体虚吗
对。
是体虚的表现，从中医来讲是微循环不好，因为离心脏很远。
建议大家睡前都泡泡脚，如果有条件的话，每天晚上在家泡15分钟，然后还可以做一些按摩，比如说美容院做的动作，把手的血液挤在一起，然后一起放开，这样可以把小的瘀积就冲开，这样就好一些。
刚刚讲到背部的毛孔大，我想讲讲如何治疗这个疾病，既然寒气进去了，肯定要把他弄出来，我的方法是既然你知道这一块怕冷，你就让他祛邪，用刮砂的办法，往往刮出来是紫红色多，中医讲是寒气，有些病人说可以刮几次，可以接着刮，到没有颜色为止，还可以拔火罐，因为东西要出来，比如说背部怕冷，背部刮砂，肚子就艾灸，也可以吃羊肉和狗肉。
针灸是并重的，现在人以为针灸就是扎针，实际上灸是很重要的，大家看看这个是灸条
艾叶和艾草，有艾条还加了中药。
灸主要是温的作用。
冬天艾灸有什么作用？
通络的作用，还可以保健，古代的人都用这个保健，那时候还没有保健品。
除了阴虚的人都可以做艾灸。
对。
阴虚的人本来是液体的缺乏，艾灸一做就锐意水更干，其他的包括都可以做，虽然他是热的，是不是体热就不能做，也可以，现在可以多用于气虚，阳虚。
很多，现在东至快到了，建议大家有条件的就做做，有三个穴位可以做，立春、春分、立夏、夏至、大家都可以做做艾灸，一年的保健就不用其他的了。
秋天和冬天都适合进补，冬天大家都知道要吃狗肉和羊肉，但是也要注意养一下阴。
虚不受补，有的人身体很虚，但是补了又会上火
也有这种情况，这种病人存在有一点阴虚，补的都是阳的东西，暂时有一些不受补的情况，也一些虚不受补的情况是暂时的，我吃补充的药，暂时可能会上火，这个时候可能是暂时的情况，稍微停一停，等一等，身体适应下来再吃。
还有一个就是吃生泥鳅
阴虚久了就会导致阳虚，阴阳两虚即有怕冷又疲倦阳虚的现象，另外又有潮热的现象，又怕热又怕冷，其实大家总认为自己的身体是阴阳两虚，没这么严重，阴阳两虚中医讲是病程到了很久的情况，是很漫长的疾病，很重的疾病，不知道为什么大家觉得自己是阴阳两虚
首先建议女性阴虚之后，可以用当归煲鸡蛋，但是有的病人说吃了当归上火，可以用阿胶煲瘦肉，实在不行就是桑寄生煲鸡蛋就不会上火的，吃3-5天。
这些都是补血的。
如果老是不补，现在很多到了30岁、40岁月经量会越来越少。
女性月经之后实补，另外平时建议家多多做艾灸。
女性又不太爱运动，让血液循环动起来，脸色会变得漂亮，不用去做美容了，大家可以试试，每天晚上泡脚或者是泡澡。
肯定是一个周期，但是可以在自己家自己做，可以定期看医生，医生指出来你这段时间老生气，或者是月经失血太多，这段时间如何调理，如果这里搞不定，可以在我这里调理一段时间，完之后把方法告诉你，按穴位，穴位在哪，或者是艾灸，或者是给你一个食疗方，过一段时间调整好了，不用找医生了，但是过了一段时间情况又变了，比如说这段时间压力比较大，老是生气，老睡不着觉，这时候就可以看要不要扎针。
根据情况，建议女性的朋友可以定期，现在有很多书有他的可取之处，如果有专业的医生，中医是讲辩证的，每个人每个阶段辩证不一样，你在这个阶段可以咨询一下专业的医生，你现在处在什么情况需要什么办法，这样你对自己的身体更加了解，而不是说全部按照书上的做。
比如说有一本书说到一种食物，不是每个人吃了都好，我建议找专业医生咨询一下。
广东人煲汤有一个特点，老年人都有经验，但毕竟不是专业的医生，他按照自己的想法，比如说该祛湿热了，该补阳气了，但是又没有考虑到每个人的体质不一样，比如说小孩子生痤疮，夏天妈妈就煲凉茶，当时好象好一点，但是本质问题没有解决，煲汤毕竟是中药，中药要按照中医的思想来指导，所以煲汤也有一定的误区。
产妇有一个最大的特点生孩子失血很多，就容易受风，如果严重的话感觉风顺着身体走，这就是体虚受风的情况，怎么调理，其实有老年人的经验可以采纳，但是一定要注意避风，另外客家的米酒炖鸡，猪脚姜都可以。
对。
不能长期喝菊花茶，如果体虚者有轻微的上火，可以稍微的喝一些像句话，句话都是很轻的作用，另外可以刮砂或者是做火罐，把热毒搞出来。
坚持，体内的毒素刮出来就会没有颜色的。
比如说是紫红色是寒，鲜红色是热，都不一样的
可能是脾胃功能不好，可能是胃口不好，也可能是消化不好，这样的病人，在大拇指的第一指节和第二指节很多纹粗的话，就是小肠的吸收功能不好，这样的人吃再好的东西也不会消化和吸收，相当于垃圾，应该先调脾胃再进补，如果脾胃不好，那原材料加工是不够的，没有气血身体整个就跨了。
很好的方法不一定要吃药，可以用针、按摩、灸外治疗法，因为你的脾胃不好，吃很多的中药肯定是负担。
还可以经常拍打自己在膝盖上面一点，还有下面的部位。
原来拍打大腿是对脾胃有效？
可以每天拍两天，一次拍81次，这可能比单纯的吃药要好得多。
这种情况是气虚便秘，比如说坐厕所很久，感觉很想大便，但是又拉不出来，这是气虚，这种情况首先要健脾胃，比如说扎针配合艾灸，他的情况很容易改善，类似于功能性消化不良很容易改善。
红枣5个加上龙眼肉3个，加上生姜三片，每天早上熬水喝，我教了很多朋友喝，都不是很上火，怕上火的话，把红枣的核就去掉，就不那么容易上火了。
《艾灸通说》是日本江户时代名医后藤艮山〔1659－1733年〕之弟子、门人对其学术观点之笔录后藤艮山是德川中期医家,名达,字有成,俗称佐一郎,号艮山，他天生聪明伶俐,自幼入林大学头门下研习儒家经书,后又师从当时名医牧村卜寿,27岁出道,悬壶于京都,俗称彦兵卫,改号为养庵。
行医二十年间,名声大噪,各地的病人,不远跋涉,接踵于门。
艮山认为”万病在于一气留滞。
治疗要诀在于“气顺。
。
艮山的次子后藤省（1696－1738年）,字仲介,号椿庵,继承家业,以灸治扬名天下。
后藤省去世后,其子后藤敏（字求之,号慕庵,又号衡阳）继承祖业,诊治之余,整理、编辑先祖遗著,并于日本宝历十三年（17》2年），中国乾隆二十七年,将《艾灸通说》刊行于世。
《艾灸通说》传入中国后,湮没于中国医著的浩翰书海之中,声闻一度不彰,直到上世纪才逐渐被一些针灸辞书或讲义收录引用,注意到它的学术价值。
如《中医古籍珍本提要》就称它“在（关于艾灸治病的）10个部分的阐述中都有一些独到见解”。
下面介绍该书在灸疗方面的独到之处。
1 藏艾三年,捻卷成炷
孟子说:
”七年之病,求三年之艾“，新鲜艾叶内含挥发性油质较多,灸时火力过强,易伤人肌脉。
（《本草纲目》）,故历来以收藏3年以上者为上品。
对此,后藤采取先贮藏后加工的方法：
其法是“四五月间,连茎刈取,曝干收叶”（《艾灸通说 制法精粗》）,并不立即加工,而是先予贮藏,经二三年后取出,再予捣碎加工。
这与我国采收当年即予加工的方法有所不同,好处是加工前能将霉变者剔除,减少了无用功,加工后可立即使用，久藏的艾叶是否霉变,仅仅观其色泽,闻其气味,并不能完全判定,必须经过，口嚼,尝其是否有霉烂味才能确定,如艾叶、口嚼气味俱脱者,慎勿用之。
（《制法精粗》）,这应该是来自实践的经验之谈。
后藤为制作艾绒制定了十分细致的质量标准:
选出洁净者,放入石臼中,用木杵捣碎,筛去杂梗!
泥砂,再晒再捣,所谓/筛去黑滓十次,风日透干亦十次。
（《制法精粗》）,直至艾绒颜色淡黄,质地细软,“柔烂如绵”与“印色胎”（古代印泥由上等艾绒!
蓖麻油及红色颜料如朱砂一类制成）者毫无二致,才能充作药用。
这种艾绒易于燃烧,气味芳香,温暖透达,能发挥温通经脉、行气活血、散寒除积之功。
艾炷的卷制－－“ 艾”。
（《艾灸通说 艾炷大小》）,看似简单其实却是至关重要的一个环节。
如捻得太紧,艾炷内部可因挤压反弹而松胀,致使在燃烧过程中火势突然猛烈,病人“苦热难堪。
”,（《艾炷大小》）,不能忍受。
后藤的方法是:
先将艾绒烘干,再用“纸卷压转”,使之“细长如火叉状”,用时用剪刀剪取,使艾炷的一头呈斜尖型,另一头平直,将纸揭去后,艾炷齐整,“毛茨不起”“根下平正”（《艾炷大小》）。
这种方法制作简便,艾炷不松不紧,火气温和,徐而不急,不致爆烈扩展,延及非灸组织,使人较易忍受灼痛。
现在,虽已很少使用直接灸法,但这种火气温和持久的方法同样适用于隔姜!
隔蒜等间接灸,而后藤制艾过程中所具的巧思,也颇具启迪性。
2小炷多灸,中病即止
后藤认为,艾炷大小均/以鼠粪麦粒大为则。
（《艾炷大小》）,即艾炷底部直径约》~8mm为宜。
孙思邈说：
“灸不三分,是谓徒冤,炷务大也。
”（《千金方》卷二十九）,故隋唐以来,艾炷有“务大”的倾向。
后藤认为艾炷不可偏大。
他说，“自予观之,大者痛楚苦恼,不可堪也”（《艾炷大小》）,病人难以坚持治疗。
故灸疗治病宜以小炷多壮为原则。
对此,他力辟古人陈说,提出自己的看法。
如王执中说“腹中疝痃癖伏梁等,唯须大艾炷”（《针灸资生经》）,此语被广为引述,而大炷治积则被普遍遵从。
后藤从自己的经验中认识到“今治积聚沉痼,乃炷小而壮数多者,为胜于炷大而壮少者矣”（《艾炷大小》）,即或深积大聚,须用大炷,也宜先予小炷进行试探，“须渐粗”，每壮递增之,让病人在逐渐适应中增加灸灼量。
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《说文》的灸字有“长久当灼之意”（《艾灸通说 灸数多少》）,故灸疗之炷数应不厌其多,尤其对于疝!
滞患!
痼疾!
坏证。
（《艾炷大小》）一类慢性疾患,“灸数不多,无因决敌”（《灸数多少》）,有时甚至于成千累万,才能起到温通血脉!
行气活血!
散寒除积的作用;另一方面,对于“伤食!
卒痱!
疝痛!
虫痛!
妇人难产!
小儿惊痫”（《艾灸通说 灸法异同》）一类急性病证,需要艾火摧城拔寨,也宜多灸,“以治为期”。
历来中医在灸炷的多少上采取预拟壮数的方法,古书中不乏“发热,灸大椎二十壮;牙痛,灸合谷三十壮”一类记载。
后藤认为,预拟壮数刻板而不识通变,施灸一如用药,也应“以知为住”（《艾炷大小》）,中病即止,同时密切观察病人反应,对灸治中可能出现的不良反应,当洞烛机先,有所防范,“宜早就事斟量之”。
3灸治于外,神应于中
《素问 汤液醪醴》说:
“针石,道也。
精神不进,意志不治,故病不可愈”,针刺要通过体内“神气”发挥作用。
后藤认为,灸疗同样如此。
盖疾病发生乃“元气疲于大寇,不自能冲阵”（《灸数多少》）,而艾灸之功在于扶助元气,“元气扶伤,勃然与之戮力,遂以去其邪。
故灸治于外,神应于中;元气存则神能使气,气行血畅则阴阳调和,自能愈疾”。
所以,无论怎样“沉滞久痼”之疾,只要元气尚存,都可以外引灸火为“援兵”,“保元气于险地”,在这种情况下,扶元益气,须日积月累,以期“元气得势”,发挥作用,则“自可以补充其诸虚不足之地也”,切不可“二报!
三报,不得其效”,便轻易放弃治疗。
反之,如果元气大亏,神不使气,病人“就虚分死”,预后会十分恶劣。
“凡病者,惟元气之所当自治者也”。
艾灸治病就是调动体内自身具有的抗病能力,或予鼓舞,或予培养,故灸疗过程中,应以固护元气为圭臬,存得元气则存得生机,所以,对于症情轻微之疾,则不宜施灸,因为火气入经,病受少而人受多,反而戕害元气,此时唯须“避风寒!
节饮食!
省思虑!
远房欲”（均引自《灸数多少》），“俟元气恢复,其疾自愈”这些议论,皆是灸疗大有体味之谈。
4艾火非燥,火无良毒
《灵枢 官能》说:
“阴阳皆虚,火自当之”。
艾灸能升提中气,温养元气,补阴和阳,故疾无论寒热,证无论虚实,都可以施以艾灸治疗。
后藤说:
“今之医家,谓以灸干耗血精者,何足以语治病养生之术哉!
”（《艾灸通说 艾火非燥》）那种认为艾灸之性大热,耗人津血的看法是不正确的。
其实,艾火热而非燥,温而能润,“孤行虽微,内治有力”,能够解表通里,消积化滞,活血化瘀,攻去疝,并能促进消化,增进食欲,化生气血;火气虽热,施之于外,神应于内,有如“火焙粢糕,中心温润”,并无伤津耗液之弊,却有补阴和阳之功,非但寒证可灸,“骨蒸劳瘵”,阴虚之人,以及“血精元气虚乏。
阴阳两虚诸不足者”均可用之。
甚至“浮数之脉”（均引自《艾火非燥》）,阳热实证,亦可酌情施为。
后藤对艾火性质“非燥”的定性,对于消除艾火燥热的偏见至今仍然不乏积极意义。
自古有火源不同,性能则异之说。
如松!
柏!
橘!
榆!
枳!
桑!
枣等八木之火,因其燃烧过于猛烈,还可能发出明火,会“伤血脉肌肉骨髓”（《黄帝虾蟆经#辨灸火木法》）,故不宜于用来作为艾灸点火之用。
后藤认为这种说法值得怀疑,因为“饶氏艾灸唯以五火为良,然榆!
枣即古之所忌,已在五火中”,所以,无论使用何种物件点火,都与“戛金击石”所引之火没有什么实质性区别,盖火乃“附物为体”,其燃烧之徐急,则应视其“所受之物”而定,即使真有所谓“太阳真火”或者“圣火”,“若点之艾上,即艾火也”（均引自《艾灸通说 火无良毒》）。
可见,后藤讲实用不尚虚谈,格物致知之功高于同代的同侪之上。
5立足临床,破除迷信
在诊断方面,后藤强调四诊合参,并认为那种迷信切脉“取一不及三”的观点是十分错误的。
他将切诊进一步分为“切脉”和“按腹”,其中以“按腹为第一,切脉为第二”,对腹部触诊给予特别的重视,这似应与他长于治疗腹部包块有关;此外,他还于四诊之上补充了“嗅法”,加上“按胸腹”和“候背部”共为七诊。
“候背”之法,一可用于诊断,如脏腑疾病可在相应背俞穴上发现敏感点;二则借以探明穴位。
谈到关于诊断的体会时,他说,大凡诊断之法,存乎操作者心手之间,其中要妙,即使父子之间也“不可相传”（均引自《艾灸通说 答植木举因书》）,只有在实践中摸索!
体会!
积累经验,才能运用自如。
古人针灸有日厌!
月忌!
日杀!
月形!
四激!
六害等禁忌,经唐代孙思邈!
王焘等人提倡,无论在中国或在日本,一直被针灸医生莫名其妙地遵守着。
后藤认为,这一类避忌“愚而无稽”,毫无根据,“皆是阴阳先生术家之腐谈也”（《艾灸通说 不选时日》）,结果使医生“束手就困,大觉妨碍”,耽误治疗,贻害病人。
他直言无忌地对古代名医提出批评,这无疑来自治病救人的道德勇气;但是,另一方面,他认为在“大风!
大寒!
大暑!
大雨!
雷电!
虹霓之时不宜施灸,”因为此时自然界阴阳之气逆乱,灸之可能导致气逆!
血滞等后遗症。
当然,如遇紧急情况,当用则用,救人为急,则不当拘此。
另外,他认为中国自宋明以来流行的五运六气之说,皆是杜撰无用之言。
“绝无益乎医事”（《答植木举因书》）,没有什么实际意义。
治疗过程中念咒!
颂经!
胜等法均与愈疾无关,应当摈弃。
他提倡一类有利于益元气!
养精神的方法,如灸前静养!
禁房事,灸后“远眺高山大岭以开畅郁气”（《灸法异同》）等。
看来,他从中国“拿来”医学的时候着实是运用了脑髓,有些眼光,有所取舍的。
还需注意,后藤灸疗观点是围绕着他“万病在于一气留滞”的学术思想展开的。
艾灸治病在于“艾火彻内,开郁通滞”（《艾灸通说 灸疮要发》）,能产生极强的“顺气”作用,诚如《灵枢 官能》所论艾灸的作用那样:
“上气不足,推而扬之,下气不足,积而从之”,所谓“针所不为,灸之所宜”,艾灸行气通郁之功是针石难以比拟的。
这一认识或许能使今天针灸学科的同仁,当针刺之声名远播而艾灸日渐凌夷之际有所反思和检讨吧。
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