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社会主义核心价值观相关作文素材
（一）富强
富强，人类追寻的永恒梦想
人的基本需求是物质生活需求。
对人类来说，物质生活富裕，可以拥有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命运。
家庭如此，国家也是如此。
一个国家综合实力的强弱，取决于经济基础的厚薄。
经济繁荣，老百姓可以安居乐业；经济繁荣，社会更加稳定和谐；经济繁荣，文化会有新的气象；经济繁荣，在国际竞争中会有更大的影响力。
在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能够赢得鲜花和掌声。
古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破仑是法国强大的标志，为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注。
国家贫困、孱弱，往往会付出血泪代价。
古埃及、古巴比伦因为衰落，使文明消亡；近代亚非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资源的战场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改旗易帜；在当今，由于不够富强，中东北非社会动荡。
富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。
马克思说，人类社会发展史，是生产关系适应生产力发展的历史，是上层建筑适应经济基础发展的历史。
为了富强，人们进行了各种探索。
在不同的历史阶段，或以农业立国，追求饱；或以工业强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求海洋霸权；或以科教兴国，追求科技创造。
虽然追求的内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。
在这个过程中，多少国家曾经兴盛过，又衰落了；多少国家曾经称雄于世，但又沉沦下去。
富强过的，追求复兴，还未富强的，力图实现富强，已经富强的，希望保持富强。
富强是时代的主题，是人类追寻的永恒梦想。
每个人都在追求美好的生活，每个人为美好生活的奋斗，凝聚成为国家民族发展的强大力量。
富强，中华民族的千年追求
中华民族是伟大的民族，在追求富强的道路上，曾作出了艰辛的探索，取得了辉煌的业绩，也有着沉痛的教训。
早在远古时代，被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木，解决人们的衣食温饱问题。
汉代休养生息，让群众享有更多发展果实，迅速实现了国富兵强，“非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。
京师之钱累百巨万，贯朽而不可校”。
唐宋更是达到了中国的盛世。
唐朝“小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。
宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，无疑是当时最先进的国家，具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。
为了富强，中华民族不断进行变法改革。
商鞅变法使秦国实现了富国强兵，统一了六国；王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。
为了富强，中华民族作出了伟大创造。
李冰父子领导建设的都江堰，使四川盆地变成了天府之国；大运河的开凿，促使江南发展成为富庶之地。
中华民族寻求富强的努力，也曾被贪渎所侵蚀，被战争所中断，被小农意识所束缚，被闭关锁国所制约。
面对西方经济的冲击，中国一度陷入落后挨打的境地。
面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后继。
洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。
维新运动的领袖提出了要“变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民强健的思想。
孙中山先生领导的资产阶级革命，提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，发展经济，富强国家。
毛泽东说：
“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。
”因为不摆脱封建专制为经济发展设置的羁绊，就无法摆脱西方列强对中国经济的控制，实现经济体系的独立。
（2）民主
1.为了自由，为了民主，多少仁人志士不懈追求，换来了我们今天的幸福生活。
巴士底狱的一声炮响，粉碎了封建制度的牢笼，迎来了欧洲文明的曙光；毛主席在天安门城楼上的宣言，推翻了压在中国人民头上的大山，民主自由在中国生根；马丁·路德·金的梦想，并未因杀戮而褪色，黑人在美国社会正发挥着越来越重要的角色。
我们的面前，就是自由与民主的乐园，那里风景如画，是人类真正的天堂。
2.在我们每个人的心中，都有一个天下为公的理想社会。
夜不闭户，路不拾遗，民主化程度达到最高境界，是人人心驰神往的世外桃源。
可惜，理想终归是理想，是可望而不可及的是丰富的想象力的产物，与现实之间有着难以逾越的鸿沟。
早在公元前六世纪，古希腊就掀起了“民主政治”的潮流。
而那段时期，被成为雅典民主的“黄金时代”。
可毕竟是封建社会，雅典民主只是“成年男性公民当家做主”的政治制度。
虽然算得上是开辟了历史上的新纪元，但由于过于局限，最终湮没在历史的尘封中。
而生活在21世纪的我们，切实感受到了科技的飞速发展，体会到了人民生活水平的大幅度提高。
同时，现代社会相比过去，也变得越来越民主，为大多数人所认同。
可是，褪去华丽的光环，背后又有着多少鲜为人知的故事呢？
这所谓的“民主”真的是我们所渴望的吗？
到底什么才是真正的“民主”呢？
那么，就让我们走进现实生活，一起来一探究竟吧！
首先，我们来到的是一所中学的班会上。
班里一片寂静，黑板上醒目的写着几个人的名字。
原来同学们在选举学生会成员，正在进行激烈的投票呢！
不一会儿，竞选结束了，但令人出乎意料的是，当选者竟是一位平时学习成绩一般，对班级贡献约为零的同学。
可事实就是事实，没办法，同学们只好不情愿的接受咯！
可是，谁都没有注意到的是，多有候选人的票数加起来，竟足足比实际人数多出了三分之一。
没想到啊，这所谓的“民主”在学生时代就有了萌芽，真是让人大跌眼镜啊，这难道就是“素质教育”的优秀成果吗？
接着，我们看到的是一个贫困山区的乡长利用国家拨给地方管理的巨额款项，花天酒地，为所欲为。
而这个山区的父老乡亲们，却过着极其贫困的生活：
每天早出晚归，在田里劳动一干就是一整天，这样拼命的干活，温饱问题仍是他们的心腹大患。
这样吃不饱穿不暖的人，别说为国家做贡献了，就连自己的基本生活都没有保证。
而他们的乡长，却能够心安理得的拿着乡亲们的救命钱大肆挥霍，这个社会还有没有天理了！
没想到啊，这所谓的“民主”竟也蔓延到了至高无上的政治领域。
小到培育人才的菁菁校园，大到关乎百姓生活的重要领域。
这所谓的“民主”中体现的真正的不民主涉及到了社会的每个角落。
何时我们才能过滤掉这些不民主的成分，实现真正的民主呢？
或许我们真的应该好好的想想了！
3.民主与和谐，是人与人之间沟通的桥梁，是社会进步的阶梯。
在我们的日常生活中，没有人能够脱离社会而孤独存在，我们都势必要同他人接触，现在，民主与和谐越来越多的进入人们的生活，其实，民主和和谐不只是国家大事，更加是每个人的生活方式，它直接的反映着我们每个人的生活状态。
虽然说是“物以类聚，人以群分”。
但是每个人都是独一无二的存在，就像世界上不可能有两片相同的树叶一样，人与人之间必定会存在思维的某方面产生的差异。
而所谓的民主，就是无论是否你认同这些观点，都能带着友善的微笑去同人们倾听，去交流，而和谐，就是在这些种环境下产生的一种氛围。
但是，民主也不是无原则的宽容，和谐也不是无止境的忍让，著名哲学家柏拉图曾说过：
“公平即和谐，没有公平就没有和谐。
”
小和谐成就大和谐，大和谐促进小和谐，民主和和谐才能更好的发展。
一切都在不断的发展变化中，人要发展，社会要发展，和谐才会更好的发展。
和谐，社会才会有活力，和谐才能够持续发展，全体社会成员要共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就如期而至了。
和谐不会从天而降，是要靠我们的不断努力，和谐是动态的，不是停滞，不是凝固，而是一种积极的状态，这样，就能不断的推动社会的进步。
天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，是如钻石般耀眼；落日的和谐，是留下了最后的美丽，和谐，便是一种，幸福的感觉。
有人说，让持有相反观点的人也能够以和平宁静的心态与自己相处，就是民主，让看上去完全没有道理的声音也在自己身边存在，就是和谐，在我看来，民主与和谐就是一种宽容和智慧。
4.理解这种讨论改革、热议两会的公民激情。
这是执政党的十八大后第一次全国两会，新一届政府将产生，新领导集体将全面登台，开始推行他们的施政方针。
一向苛求的外电都充满羡慕忌妒地承认，中共新领导层有了一个非常漂亮的开局。
从八项规定的推出到反腐上的重拳，十八大后让人耳目一新的行动，赢得舆论广泛称赞，传递了积极的改革信号，创造了极高的支持率。
但人们对改革有着更深层次的期待。
经过一段蜜月般的换届缓冲期后，在民族复兴的改革脉动中追寻着自己梦想的中国人，希望在两会上看到更多实质性的、能够回应舆论呼声的改革行动。
人们明白，这种改革行动无法依赖行政的善意，而要依赖民主产生的压力和动力。
而两会，正是民主的盛会，是人们行使民主权利的制度平台。
两会最大的焦点，不是代表委员们的话题，不是亮相的新面孔们，而是人民大会堂中一个个静默却充满力量、象征着民权威严的表决器。
每个人心中都有一个美丽、幸福、平安的中国梦。
这些梦想有相同的地方，跟民族复兴的国家命运息息相关，喝上放心的奶粉，呼吸清新的空气，过上有安全感的生活，不必担心发个帖子会被跨省追捕，把权力关进制度的笼子;这些梦想也有不同的地方，跟公民的个人追求相关，住上不必透支后半生收入的房子，自由选择休假时间，带着妻儿老小环球旅游——无论同与不同，这些中国梦，都需要自己去争取，不可能等着恩赐和赠送。
如何追寻属于自己的中国梦呢?
就是使用我们手中的权利，盯着我们选出的代表，看他们如何使用民众赋予的权力、如何按那个表决器。
（3）文明
我国是个文明古国，以“礼仪之邦”着称于世。
古今中外，许多知礼谦让的故事流传至今。
比如：
众所周知的“孔融让梨”，说的是孔融七岁时，便懂得礼让；“张良拾鞋”讲的是张良尊敬老人，主动拾鞋，并恭恭敬敬地给老人穿上的故事。
国家主席毛泽东，虽然身居高位，却平易近人，谦恭礼让。
我们敬爱的周总理，待客热情周到，是世界公认的最有风度的领导和外交家。
从这些故事中，我们得到启示：
我们从小就要养成讲文明懂礼貌的好习惯。
讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。
我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。
因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。
这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。
论文明，文明是看一个人的基本准则。
中国是一个有着辉煌历史和璀璨文明的历史大国。
作为炎黄子孙，文明是我们更不能缺少的一部分。
文明是社会进步的体现所在。
文明可以很小，可以是说起普通话，可以是不乱扔垃圾，可以是一声“你好”，生活点点滴滴都是文明。
而作为新一代的花朵，为了使中国更加强大，让污言秽语消失在身边，让文明的甘露播撒在每个角落!
程门立雪
杨时（1053~1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。
中了进士后，他放弃做官，继续求学。
程颢（1032~1085）、程颐（1033~1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。
他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。
杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，年后程颢去世，又继续拜程颐为师。
这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。
一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053~1123年）一同前往老师家求教。
当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。
当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。
老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。
后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。
孔融让梨
孔融有五个哥哥，一个小弟弟。
有一天，家里吃梨。
一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。
你猜，孔融拿了一个什么样的梨？
他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。
爸爸看见了，心里很高兴：
别看这孩子才四岁，还真懂事哩。
就故意问孔融：
“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？
”孔融回答说：
“
我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。
”父亲又问他：
“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？
”孔融说：
“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。
”你看，孔融讲得多好啊。
他父亲听了，哈哈大笑：
“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。
”孔融四岁，知道让梨。
上让哥哥，下让弟弟。
大家都很称赞他。
文明礼仪的楷模
孙中山先生是中国资产阶级革命的先行者，又是文明礼貌的楷模。
他认为：
随地吐痰、留长指甲、不刷牙等陋习，都是违反文明礼貌的行为，是与我们中华民族的文明传统不相称的。
他提倡“诚忠形外”，注意“一举一动之微”的文明。
委屈奖的来历
上海公交22路车售票员柯莉萍，曾获得一个很特殊的奖项——“委屈奖”。
一天，一名男青年买车票时，故意将一口痰吐在一张伍角纸币上，又扔在车厢的地上。
其他乘客在指责男青年的同时，也悄悄地注视着柯莉萍。
只见她弯下腰拾起纸币，用餐巾擦去痰沫，随后又礼貌地向男青年递上车票。
柯莉萍的行为受到了乘客的赞扬，男青年更是自感惭愧，向柯莉萍道了歉。
事后，同事向车队汇报了此事，车队领导于是向柯莉萍特别颁发了“委屈奖”，以鼓励全队的售票员。
文明就在我们身边
“文明”这对我们来说是一个很熟悉的词，“文明”其实就在我们身边，“文明不同的人演绎着它不同的色彩。
人们用“文明”谱写出一支支旋律优美的歌曲;用“文明”描绘出一幅幅和谐的画面;用“文明”写出一首首激昂的诗。
我记得中央电视台播出过一则关于“文明”的公益广告，里面这样说道：
有时候，文明离我们只不过是10公分的距离，有时候，也许只是几厘米的宽度;也有时候，可能只是一张纸的厚度。
我相信，其实文明就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。
有时候，多一份手势对别人来说，就是多一份体谅;有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱;有时候，多一点分享，对别人来说就是多一份温暖。
对啊，文明离我们并不远，它就在我们身边，每个人的身边。
看，街上戴着袖章的清洁工人和志愿者们正在打扫街道呢!
有这样一句话是赞美辛勤的清洁工人的“清洁工人——城市的美容师”。
清洁工人用辛勤的汗水打扮着每一座城市。
可见，清洁工人是多么的伟大，对我们的生活有多大的贡献。
原来脏乱的街道，被我们辛勤的清洁工人和志愿者们一点点打扫得干干净净，这都是他们汗水的收获。
文明，从身边的点滴小事做起。
在逛街时，看到脚下的垃圾，应该弯腰去捡起来放进垃圾桶，请不要觉得这样做很丢脸，不要觉得脏，试想一下，如果每个人都能这样做，那街道就会整洁干净，人们逛街的心情也会更好。
其实，乱扔垃圾的人才应该感到羞耻，如果每个人都随手乱扔垃圾，那我们将生活在垃圾的王国里。
一个弯腰捡东西的动作，每个人都能做到，一个微小的动作，却能够给每个人带来无限的便利。
医院里，随处可以见到这样的语句“请不要大声喧哗”“请勿吸烟”，这是每个医院里的人都应该遵守的。
学校里也有这样的语句“过走廊时，请轻声慢过”“不要在走廊，教室内追逐打闹”这是每个作为学生应该做到的。
街道上还有这样的语句“请不要乱扔垃圾”“请不要随地吐痰”“这是每一个公民应该履行的”等等的这些语句都体现出了文明，都体现了文明的色彩和重要。
文明是多彩的朝霞，映照着广阔的天地;文明是美丽的鲜花，装点着广袤的大地;文明是智慧的火花，点缀着灿烂的星空。
因为有了文明，世界变得更和谐，美好了;因为有了文明，人与人之间的心贴得更近了;因为有了文明，天空变得更宽广了。
文明，是一个人礼貌的体现，是一个人修养的体现，更是一个人内涵的体现。
文明，就在我们身边，需要我们从身边的点滴小事做起，用心去发现。
（四）和谐
贵和故事之一 眼见为虚,耳听为实
有一次,孔子与众弟子在陈国和蔡国之间受围困,个个饥饿不堪,体力不支。
子贡突破重围,好不容易换回一些米来,让颜回负责煮饭。
一天,子贡无意间经过煮饭的房间,竟然看见颜回在用勺子舀饭吃。
颜回是孔子十分信任和经常称赞的弟子,他竟然也偷饭吃,子贡对此深感不平,就去见孔子。
行礼之后,子贡问孔子说:
“仁人廉士会不会因为穷困而改变气节?
”孔子回答说:
“当然不会。
”子贡向老师讲述了亲眼所见颜回偷饭吃的事。
出乎意料的是,孔子却说:
“我对颜回是仁者一向是坚信不移的,虽然你说的是亲眼所见,但我还是不会怀疑他,恐怕是另有隐情吧。
” 随后,孔子将颜回叫来,说:
“我前几天梦到了自己的祖先,想必是要护佑我们吧?
你把饭做好了之后,我准备拿它先祭祀祖先。
”颜回摇头答道:
“不行啊,老师!
刚才我在煮饭时,屋顶有一小块黑土掉到饭里了,我就用勺子将其舀起来,想把它倒掉又觉得可惜,于是便吃了它。
吃过的饭是不能祭祀先祖的啊!
”孔子听了,满意地笑了,说:
“原来如此。
要是换了我,也会吃了它的。
”颜回走后,孔子对几位在场的弟子说:
“我对颜回的信任,是由来已久的,并不是因为今天的事情。
”周围的弟子由此对孔子更加叹服。
俗话说:
耳听为虚,眼见为实。
但人际交往中,亲眼所见的事情未必就是真的,因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,我们自身的狭隘可能会影响对事物的判断。
面对可能产生误会的情况,我们该怎么办?
孔子给我们树立了很好的榜样——不猜忌、不偏信、不主观地做出判断,而是对得到的信息作进一步调查和分析。
只有这样,才不会在交际中种下怀疑的种子,长出不和谐的花朵。
让心灵绽放和谐之花
自古以来，和谐作为中国传统文化不可或缺的一部分，已深深根植于中华民族的精神土壤之中。
“天人合一”彰显了人与自然的契合与统一；“人我合一”体现了个体与群体的和谐相融；“身人合一”则诠释出人们对于身心协调的追求。
随着时代的发展，在如今构建和谐社会的形势下，追求自身生命的和谐显得更为重要。
早在遥远的战国时期，乱世的烽烟中就走出了智慧深刻的先哲——庄子。
深沉的思索与平和的胸怀造就了汪洋恣肆、光怪陆离的想象，也造就了淡泊空灵的哲学境界，抛却了尘世功利的羁绊，庄子完全走进了自己丰富的内心世界，走进了心神合一的逍遥之境，给后世留下了一个御风而去的身影。
人生逍遥之境即是怡然自得，而这份闲雅的自得来自于生命本质的和谐——实现自我价值，为世界作出独特的贡献，得到心灵的和谐。
仅仅把人生追求局限在虚浮的名利，精神被禁锢，这样的人终生不过是物欲的奴仆。
让心灵挣脱枷锁，生命才能绽放异样的光彩。
瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者。
梭罗舍弃了文明社会的生活，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。
与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。
他借这种极端的行为，警示那些愚昧无知地沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在于世俗所谓的“成功”之中。
“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。
”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。
生命自我的和谐源于独特价值的体现。
而每一个人作为社会的一分子，把个人的追求同历史趋势、时代潮流紧密相连时，把个人的人生意义置于广阔的社会背景之下时，才能达到更高层次的和谐，具有更加持久的生命力。
高耀洁，这位年逾古稀的老人，被称为“中国防艾第一人”。
从1996年开始，她自费进行艾滋病防治和救助工作。
多年来她以无与伦比的坚定意志和宽广博大的爱心为普及艾滋病知识、救助艾滋病人遗孤而奔走呼吁。
尽管面对的是整个社会对艾滋病人的冷漠高墙，尽管她的努力只是“一个人的战争”，尽管她已至人生的暮年，这位刚直而善良的老人始终不曾退后，把“但愿人皆健，何妨我独贫”作为人生的座右铭，一种由心而生的坦然充实使她无惧于种种坎坷磨难，勇往直前。
和谐之风吹遍神州大地，神州大地处处盛开和谐之花。
从洪战辉顽强拼搏的奋斗中，我们读出了和谐；从牛玉儒“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献中，我们读出了和谐；从“微尘”团体无处不在的帮助中，我们读出了和谐……和谐如阳光照亮芸芸众生；和谐如清泉，滋润干涸的心田。
生命如此瑰丽多姿，当单纯的生命融人和谐，便不再是单薄的个体，而凸显了独特的精神气质，成为天地万物不可或缺的一息。
让心灵绽放和谐之花，让我们成为和谐之人！
（5）自由
【向往自由】
是人，总会向往自由。
当前紧张激烈的竞争使人不堪重负，人类追求自由的“欲望”更加强烈。
打开一扇自由的窗户，呼吸自由的空气，让“风声雨声读书声，声声入耳”，让自由的心飞翔起来，感受“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由，让心灵感受到“落霞与孤鹜齐飞”的自负与舒适。
自由并非可望而不可及，其实自由无处不在。
走出家门，在院子里做想做的事，“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一种自由?
畅想自由，自由无处不在，自由的思绪可以带你畅游于自由的天空下，带你感受江南温婉妖娆的气息。
自由的天空下，你可以感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的舒适与安详。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕阳的余辉展现着最后的光芒。
向往自由，自由的思绪带你畅游于天空。
畅游于自由的天空下，无论是风清云淡，还是烟雨蒙蒙，自由的气息总是会弥漫在你周围。
畅游于自由的天空，你会感受到“大江东去浪淘尽”是何等地壮观，自由奔腾的长江水是多么地令人羡慕。
此时你不会再拘泥于心中未了的琐事，因为自由完全占据了整个心灵，直达心灵深入。
“久在樊陇里，复得返自然。
”陶渊明的田园生活也许是最值得他骄傲的。
何必羡慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得畅游于自由的天空里，像一只鸟儿，自由自在地飞翔，不必再受世俗困扰。
自由的快感会让你觉得自己生活在一个世外桃源里，就像陶渊明所写的那样，但这绝非虚幻。
何必再承受“情到深处人孤独”的凄凉，何必再遭受“木秀于林中风必摧之”的悲惨。
敞开自由的心胸，欣赏“东边日出西边雨”，欣赏“竹外桃花三两枝”，欣赏“一枝红杏出墙来。
”畅游于自由的天空，你能感受到杜甫是怎样“一览众山小”，能体会到曹操是怎样的横槊赋诗，自由的气息遍布于大江南北，自由不会找你，而你必须去寻找自由。
生活中并不缺少自由，只是缺少发现自由的眼睛。
发现自由，自由便会带你遨翔于自由的天空中。
自由并不是那么遥远，只要愿意，自由随时能够带你遨翔太空。
瀑布歌唱着：
“我得到自由时，也就有了歌声。
”向往、追求、自由的梦，是唱响生命之歌的乐符。
自由的殿下，生命也败于之下，因为自由是一种心声，一种灵魂，一种超越自我的动力。
向往自由的人，他会追求，因为他明白，鸟翼上系上黄金，这鸟便永不能翱翔天际。
黄金与自由相比，黄金不过如一个漂亮的枷锁，而自由则是拥有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍贵直至。
唱响你的自由，让自由之花永远绽放在你的身旁，如影子伴你，那时，你就是最最快乐的人，你可以放飞在原野，奔驰在草原，聆听长江的怒吼，泰山的诉说，云儿的乐曲，人生的快乐，舒畅的心情带动着你的心扉。
摆脱你的束缚，在蓝天中遨游，在花的海洋中畅游，挣扎地逃离，快速地逃开，让束缚找不到你，让限制永远离开你，自由会给你翅膀，自由会给你勇气，自由会给你动力，追着自由奔跑，创造新的奇迹，从沉睡亿年的躯体中，觉醒，不要屈服，让自由给予你灵感，创造人生之精彩，会让你受益匪浅，挣脱束缚，追求自由的一片天，立下新的誓言。
自由的大门，会向向往追求他的人敞开，自由的人永远会有一颗不老的心，在拥有自由的同时，动力、梦想、追求也会向你走来。
为自由如大海的汹涌而喝彩，为自由如黄山的气势而赞叹，为自由如青春的活力而奋斗。
【心灵上的自由】
自古以来，人类对于自由的追求，从来没有停止过，对自由的渴望，如同扎根在心中的大树，无法拔除。
总有一天，它会突破心灵的束缚，开花结果。
当它开花结果，你的心就会无可救药地追求自由，甚至不惜付出生命。
美国革命先驱曾说过：
“不自由，毋宁死”!
很幸运，他们成功了，他们追求到了自由。
但你也许不会，永远都不会知道，有多少人，在追求自由的途中，真的献出了自己的生命。
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