高二必修三历史半期考试.docx
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高二必修三历史半期考试
专题三古代中华的思想文化
一、选择题
1．（2012•浙江杭州高三第三次月考•26题）孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是（）
A．知之为知之B．有教无类C．学而不思则罔D．因材施教
【解析】考查孔子的思想内容。
关键信息：
客观上与其维护原有统治秩序。
有教无类是指不论身份高贵与低贱都有接受教育的权力。
【答案】B
2．（2012•浙江温州十校联合体联考）全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。
他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括（）
A．“克已复礼”B．“民贵君轻”C．“已所不欲，勿施于人”D．“以德服人”
【解析】考查孔子的主要思想。
首先我们应把握题干的主题，20世纪80年代，世界政治格局呈现多极化发展趋势，和平与发展是世界的主题，而题干的关键句：
人类如果要过和平幸福的生活，揭示主题；依据主题，结合孔子的思想，B项为孟子之学说，排除；D也不是孔子之思想，出自宋•范仲淹《奏上时务书》，A项虽然是孔子思想，但与主题不符，所以正确选项为C。
【答案】C
3．（2012•福建漳州毕业班质检•14题）有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。
这里的“意识形态”最早可以追溯到（）
A．春秋B．战国C．秦朝D．西汉
【解析】意识形态的发展成型应属孔子的儒家学派，而春秋时期正是百家争鸣，各种思想不断涌向的时候，其中儒家学派就是其中最为耀眼的一支，更为后期汉朝罢黜百家，独尊儒术奠定了基础。
故正确答案为A。
【答案】A
4．（2012•安徽皖南高三联合测评•1题）2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。
据此判断，该思想源于（）
A．《道德经》B．《孟子》C．《四书章句集注》D．《日知录》
【解析】本题考查老子思想。
解答本题的关键在于题干中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
老子主张万物的本源是道，道生自然。
老子著有《老子》，又称《道德经》。
正确答案为A。
【答案】A
5．（2012•浙江金华文综知识竞赛•12题）孔子以“知其不可而为之”的精神，周游列国，克复周礼。
下列言论中，体现了孔子的“知其不可而为之”精神的是（）
①仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
（曾子）
②是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
（韩非）
③不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（荀子）
④非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（孔子）
A．①②B．①③C．②③D．①④
【解析】关键信息是：
“知其不可而为之”意思是“明知做不到却偏要去做。
表示意志坚决”①项中“死而后已，不亦远乎？
”意思是即使是死去了,他依然觉得有很多责任没有尽到,不是吗?
就是这意思；③这句话的意思也是明知不可能，但也要去做，去探索；②的意思是要适时而变，可以做到；④是要遵循周礼的规定，也是可为的。
故选B。
【答案】B
6．（2012•潍坊三县期中联考•22题）梁启超曾这样评价孔子：
“吾将以教主尊孔子。
而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。
举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。
”这主要反映（）
A．儒家学说博大精深，内涵丰富B．儒家思想融入中华民族的价值观念
C．儒家学说与皇权结合而政治化D．儒学对维护国家统一与稳定的作用
【解析】本题考查先秦儒家思想。
孔子创立的儒家学说后来成为中国古代传统文化的主流思想。
儒家思想融入中华民族的价值观念，对个人的为人处世影响很大，是其他学说无法相比的，所以梁启超说：
虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。
AC是儒家学说影响形成的原因，D项对政治的影响在材料中没有反映。
【答案】B
7．（2012•潍坊三县期中联考•23题）“孔子聚徒讲学，弟子三千。
其中不少学子贫且贱，没有社会地位。
”材料反映出孔子的教育主张是（）
A．因材施教B．有教无类C．不耻下问D．当仁不让
【解析】本题考查孔子的教育思想。
有教无类即不管什么人都可以受到教育，“其中不少学子贫且贱”，扩大受教育者的范围，推动了“学在官府”到“学在民间”的发展。
【答案】B
8．（2012•西安八校联考•1题）子张问仁于孔子。
孔子曰：
“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（《论语》）对上述材料理解最准确的一项是（）
A．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系
B．主张统治者要有五种道德规范，实施仁政
C．主张维护周礼，贵贱有序
D．主张教育“有教无类”
【解析】材料大意是说，子张向孔子问仁，孔子说：
能够处处实行五种品德。
就是仁人了。
子张说：
请问哪五种。
孔子说：
恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。
据此各选项，本题选B项，ACD三项与材料无关。
【答案】B
9．（2012•湖北稳派教育名校联盟第二次联考）哀公问政，子曰：
“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
”孔子在这里主要强调的是（）
A．道德修养的重要性B．民心的重要性
C．人的才能的重要性D．教化的重要性
【解析】本题考查孔子。
本题关键在理解孔子所述的含义，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
”意为““故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
”可以看出他强调统治者应用道德的力量来感召人才，从而巩固统治。
可以看出其意在强调道德的重要性。
故选A。
【答案】A
10．（2012•潍坊高二期末考试•1题）《论语•八佾》:
“孔子谓季氏,‘八佾（yì,是奏乐舞蹈的行列）舞于庭,是可忍,孰不可忍。
”材料表明孔子强调（）
A．仁爱思想B．忠恕之道C．等级秩序D．以德治民
【解析】考查对孔子思想的理解。
“八佾”是只有天子才有的，大夫是不能享有的，如果有那就是僭越周礼，破坏等级秩序，所以孔子强调“克己复礼”维护等级秩序。
【答案】C
11．（2012•江西红色六校第一次联考•18题）齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：
“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
”景公高兴地说：
“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？
”这说明孔子提倡（）
A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．克已复礼，人们应贵贱有序
C．政在爱民，国君要严于律已 D．仁政治国，人际关系要和谐
【解析】本题考查孔子。
君君臣臣的思想源于西周的礼乐制度，体现孔子“礼”的主张，故选B。
【答案】B
12．（2012•广东高三百校联考•12题）2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。
与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是（）
A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
C．“不知命，无以为君子也。
不知礼，无以立也”
D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
【解析】关键信息是：
“作揖行礼”“中华文化的谦谦君子之风”以此可知体现的是儒家的思想道德规范。
A是墨家的尚贤；B是法家商鞅的以暴制暴；D是道家的无为思想；C是孔子的言论，体现的就是仁和礼的思想。
【答案】C
13．（2012•江西红色六校第一次联考•10题）在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：
“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。
温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）
A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．关注民生、注重和谐的儒家思想
C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想
【解析】本题考查儒家思想。
抓住关键词“民”，可以看出是儒家的“仁”的思想主张，体现民本的思想，故选B。
【答案】B
14．（2012•潍坊三县期中联考•25题）历史学家费正清说：
“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”此处孟子的“一个思想”具体是指
A．制天命而用之B．统治者要实行“仁政”
C．加强中央集权D．兼相爱、交相利
【解析】本题考查古代中国思想流派。
“民贵君轻”属于孟子思想。
A项属于荀子思想，C项属于法家思想，D项属于墨子思想。
秦朝二世而亡，主要亡于秦始皇的暴政，从反面说明了孟子仁政学说的正确性。
【答案】B
15．（2012•北京西城区期中检测•3题）孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是
A．人性善恶有别B．是否实行仁政
C．是否主张“礼”D．是否追求气节
【解析】本题考查了孟子和荀子各自的思想主张，根据所学，BCD三项为儒家学派的重要思想主张，不存在两人不同看法问题。
本题应选A项，孟子认为人的本性是善良的，至于有些成为不善良的人，这不能归于天生的秉赋，儒学的功能就是积极引导，防止人变恶。
而荀子认为人的本性是恶
的，善是后天的人为而形成的，是后天礼法教育的结果。
【答案】A
16．（2012•福建厦门双十中学第一次月考）明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。
孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？
（）
A．“王何必曰利？
亦有仁义而已矣”
B．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”
C．“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也”
D．“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大”
【解析】A项“王何必曰利？
亦有仁义而已矣”大意是：
大王，您为什么一定要说到利呢？
只有仁义就够了。
B项“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”大意是：
如果君主把臣下视作粪土、草芥，那么大臣会把君主当作仇敌。
C项“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也”大意是：
与他的理想不相合的国君绝不事奉，不是他喜欢的百姓，就不使用，天下有道，就出来做官，为国家人民服务；天下混乱无道，就辞官隐居，这是伯夷的作风。
D项“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大”大意是说助长君主的恶行，他的罪名小；迎合昏庸的君主，引他去干坏事，罪名就大了。
据引本题选B项，这一言论最可能导致朱元璋的不满。
【答案】B
17．（2012•浙江温州十校联合体期中联考•1题）蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
这位思想家是（）
A．老子B．孟子C．董仲舒D．朱熹
【解析】孟子继承了孔子的学说。
他提出，“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，这一“君轻民贵”的原则成为中国早期民本主义的思想基础。
故选B。
【答案】B
18．（2012•北京西城区期中检测•4题）下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是（）
A．民贵君轻B．兼爱尚贤C．中央集权D．无为而治
【解析】当时社会发展的趋势是专制主义中央集权的确立，法家不法古的思想顺应了历史发展的潮流，并且战国后期的大一统思想只有通过法家所强调的严刑苛法所形成的中央集权制度才能实现。
【答案】C
19．（2012•江西高三六校联考协作卷•20题）春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一家为统治者而“鸣”，它是（）
A．儒家B．法家C．道家D．墨家
【解析】为统治者而“鸣”即为统治者服务，法家的“集权观”、“法制观”、“改革观”符合春秋战国时期诸侯争霸割据的需要，代表了当时新兴地主阶级的利益，选择B项
【答案】B
20．（2012•辽宁辽南五校协作体期中•29题）“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。
”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（）
A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”B．“不期修古，不法常可”
C．“从道不从君，从义不从父”D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
【解析】本题考查古代中国思想流派。
题干引文属于法家思想，认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
A项属于道家思想，C项为荀子的主张，大意是：
就是做人做事要服从道理，而不是只听命于君主；假如父亲说的做的不对，也不能听从。
D项为墨子观点，主张兼爱，相互救助。
【答案】B
21．（2012•山西太原学段测评•26题）《论语•为政》中记载：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’（就是要归于正诚）!
”这说明（）
A．《诗经》是中国最古老的第一部诗歌总集
B．儒家的解读强调《诗经》的社会教化作用
C．《诗经》开创了中国古典文学浪漫风格的先河
D．《诗经》反映了宏大进取的大—统时代风貌
【解析】考查古代中国的传统文化。
关键信息：
要归于正诚。
其围绕的论述的中心是为政。
【答案】B
22．（2012•湖北省部分重点中学第一次联考•5题）《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：
“非臣子所宜言。
”随后命儒臣修《孟子节文》。
对以上材料理解正确的有（）
①《孟子》已成为官方儒学②朱元璋想避免草芥与寇仇式的君臣关系
③标志着君主专制制度空前加强④《孟子》中具有某些限制君权的要求
A．①②B．①②③④C．①②④D．①②③
【解析】标志着君主专制制度空前加强是军机处的设置。
朱元璋命人修改《孟子》说明他不愿看到孟子的一些限制君权的思想如民贵君轻等，所以④正确。
【答案】C
23．（2012•北京东城区示范校12月综合练习•2题）冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有（）
A．墨家、儒家B．法家、道家
C．儒家、法家D．道家、儒家
【解】本题考查诸子百家思想。
儒家提倡仁、仁政，体现民本思潮；法家主张君主集权，故C正确。
【答案】C
24．（2012•北京东城区示范校12月综合练习•4题）“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的社会结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。
……尤其是儒家学者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，这简直就是打碎他们的饭碗了”。
这个时代是指（）
A．春秋战国B．秦代C．汉代D．唐宋时期
【解析】本题考查中国传统思想演变，考查秦朝儒家地位。
秦代“焚书坑儒”，儒家受沉重打击。
汉代以后儒学处于正统地位，故C、D不正确；从“没有封国封爵，没有公侯伯子男”可以看出废分封，故A不正确。
【答案】B
25．（2012•西安八校联考•1题）班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1931人。
作者按“上上至下下区分为三等九则”。
其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。
以此推断，班固评价历史人物（）
A．以社会贡献为根据B．以时代先后为顺序
C．以儒家标准为准绳D．以个人善恶为标尺
【解析】通过材料分析，班固将孔子、孟子、颜渊等儒家思想家放在“上上圣人”一类中，而老子与商鞅、墨翟、韩非等道家、墨家、法家创始人、思想家仅仅放在“中上”类中，秦始皇更是归入“中下”。
反映了班固评价历史人物以儒家标准为准绳，另据教材也可联系到西汉武帝开始儒学成为封建社会的正统思想，班固是东汉史学家，必定深受儒学思想的影响。
【答案】C
26．（2012•西安八校联考•1题）管仲说：
“法者，天下之程式也，万世之仪表也。
……夫生法者君也”；荀况说：
“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。
可见古代中华法系的突出特征是（）
A．以礼人法、司法独立、礼法治国B．法律无上、有限君权、法权平等
C．法源于君、以礼人法、礼刑结合D．尚礼重法、敬德保民、人性教化
【解析】“法者，天下之程式也，万世之仪表也。
……夫生法者君也”大意是说，法是各种社会关系的固有调整系统，是衡量天下人言行是非、功过、曲直的客观标准和必须遵守的行为规范。
“事无礼则不成，国家无礼则不宁”大意是说，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
据此本题选C项。
【答案】C
27．（2012•广东六校联合体11月联考）著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：
“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。
”黄仁宇评价的是（）
A．孔子“仁”的思想 B．孟子的“性善说”
C．墨子的“兼爱”思想 D．陆九渊的“心学”
【解析】孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。
孟子认为人生来是善良的。
【答案】B
28．（2012•河南郑州毕业班第一质检•13题）韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。
秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。
在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在下图中寓意“法”的应该是（）
A．车轮B．车架C．马鞭D．马匹
【解析】根据所学可知，韩非子法家思想中，法指由国君颁布的法令条文；术是国君为了支配他的大臣，运用种种手段；势指权位、势力。
如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：
君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法指车轮，术是控制马的两根缰绳。
本题选A项。
【答案】A
29．（2012•安徽黄山模拟）西方园林体现人工美，布局对称、规则、严谨；中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。
下列与中国园林体现的哲学思想一致的是（）
A．万物皆备于我B．仁者乐山，智者乐水
C．天地与我并生而万物与我为一D．从天而颂之，孰与制天命而用之
【解析】考查中国古代思想。
“虽由人作，宛自天开”即为崇尚自然和谐，天人合一，这是道家思想，C项即为人与自然合一的思想。
ABD分别为孟子、孔子、荀子思想。
【答案】C
30．（2012•黄山毕业班第一次质检）“国弱民强，民强国弱。
故有道之国，务在弱民。
……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。
上述言论体现的是（）
A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想
【解析】本题考查法家思想。
题目言论强调：
国家弱则人民强，人民强则国家弱。
这是“君民对立”的思想。
认为治国的策略应该“弱民”。
目的为加强统治。
“羞辱人民则人民追求官爵”，“让人民力量削弱”则人民尊重官员，让人民贫困则他们重视赏赐。
这是法家强调一种统治的权术和策略。
故选A。
“仁政”“憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。
排除其他三个选项。
【答案】A
31．（2012•怀化高二期末检测•2题）以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是（）
A．孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”
B．老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”
C．孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”
D．韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。
【解析】孟子、荀子在伦理观上分别主张“性本善”、“性本恶”。
【答案】C
32．（2012•怀化高二期末检测•1题）中国历史上的第一次思想解放运动是春秋战国时期出现的“百家争鸣”。
该局面出现的最主要原因是（）
A．学术下移，私学兴起 B．社会大变革
C．政治剧变 D．统治阶级的提倡
【解析】春秋战国时期文化繁荣是由当时的政治、经济剧变决定的。
B项最为全面，社会大变革包含了政治、教育、阶级的剧变。
【答案】B
33．（2012•湖南长郡中学高三第五次月考•3题）汉朝桑弘羊曾积极评价百家争鸣中某一家学说，“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，……于是推大圣终始之运以喻王公。
”桑弘羊赞扬的是那一家的学说（）
A．儒家B．阴阳家C．法家D．道家
【解析】本题考查了春秋战国时期的诸子百家的思想，“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，……于是推大圣终始之运以喻王公。
”材料大意是：
有一点儿肤浅的知识就想论述深奥的道理，坚持一偏之见反而想知道四面八方的情况……于是邹衍（邹衍是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物）推论出“五德终始”说，以便开导诸侯王公。
本题选B项。
【答案】B
34．（2012•潍坊高二期末考试•2题）“天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也。
”持此观点的人应是（）
A．孟轲B．荀况C．墨翟D．韩非
【解析】考查对墨家的理解。
“天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也。
”实质上就是反对战争，即墨家的“非攻”。
【答案】C
35．（2012•潍坊高二期末考试•3题）先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响,其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是（）
A．道家、墨家B．儒家、道家C．儒家、法家D．墨家、道家
【解析】儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本源是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。
故选B。
【答案】B
36．（2012•江西红色六校第一次联考•13题）有的学者将战国与春秋时期的各种思想流派分别描述为：
“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
这些流派按顺序应是（）
A．道、法、墨、儒B．道、法、儒、墨
C．法、儒、道、墨D．儒、道、墨、法
【解析】本题考查百家争鸣。
抓住关键词“隐士”“专制”“劳苦大众”“无限同情心”分别符合道、法、墨、儒四家的主张，可知相对应的是道、法、墨、儒。
故选A。
【答案】A
37．（2012•山东潍坊三县联合12月段考•20题）2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。
先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是（）
A．庄子、韩非子B．老子、孔子C．孟子、荀子D．庄子、孔子
【解析】本题考查百家争鸣。
：
庄子天人不相胜，孔子的仁的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D。
【答案】D
38．（2012•河南洛阳高三统一考试•2题）“天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”。
以上言论出自（）
A．孔子B．墨子C．孟子D．老子
【解析】根据题干提供的信息“天下之人皆不相爱，强不执弱……”和所学史实主张兼爱、非攻的是墨家。
【答案】B
39．（2012•福建厦门双十中学第一次月考）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”指（）
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术
【解析】儒学为适应封建统治的需要，较注重自身的不断发展与完善，汉代儒学汲取道家、法家、阴阳家等学说形成新儒学；在宋代儒学又吸收佛教、道教等思想形成新儒学即理学。
据此汉武帝采纳董仲舒建议“独尊儒术”，指糅合了道家、阴阳家等学说的儒学，本题选C项。
【答案】C
40．（2012•江苏苏北四市摸底•2题）“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽
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