《资本论》读书笔记范文通用5篇.docx
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《资本论》读书笔记范文通用5篇
《资本论》读书笔记范文（通用5篇）
《资本论》读书笔记范文（通用5篇）
认真读完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，不能光会读哦，写一篇吧。
那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？
下面是帮大家的《资本论》读书笔记范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
人类文明的紧密联系、全球一体化的大趋势，正明显地存在着，深刻的发挥着他的作用影响，《资本论》。
此时此刻的我，正在阅读《资本论》，为了理解近两百年前那位生于欧洲长于欧洲一辈子和任何关系的人的思想而煞费脑筋。
人类的思想，这样远隔时空，跨过千山万水地交融着，多么奇妙的一件事！
需要对自己指明的一点是：
作品伟大到能流传千古的那几十部，所关注的内容，所关心的群体，并不是千百年后读之仍然可以有共鸣的那些人。
这些人不是这些巨著直接关心的对象。
那么他们又何以能打动数千年后的读者呢？
人类内心深处存在着许多共通的东西，人类社会——不管开展到什么程度——存在着许多共通的现象，或者说规律。
而这种人性与社火的活的原型，那么正在于——思想家文学家本人所处的那个时代所观察到的体味感悟到的那个时代的人，社会。
只是，也只须，本着对当时的人赋以悲悯的关心，对时代所迫切提出的问题进行原因的对策的研究，以及具体而为之的行动，我想，这样的作品，这样的行动，必然地会蕴含人性共通的核心，必然会沾染浓郁的时代特性，必然会，虽然外表上毛段，但是上自然地拥有万千社会的共通性。
这样的作品，也便有了时代意义，对进步，也便有了积极的不被绕过无视的奉献。
反观于岳华，有许多问题却必须要自己深切的指出来。
以来的研读历史，陶醉于已经过去的人的行动、音容笑貌的想象之中，关心过去的那些时代发生的悲欢离合朝代的兴亡更替，以从中得到一星半点的启发为荣为喜。
殊不知，岳华自己生活中，更有一大批一大批活灵活现升级务必的人存在着，他们的温热笑语那么亲切。
而自己对他们的态度，却常常的是冷漠无情。
以死的文字的标准，从历史人物身上总结出的标准来要求他们，可谓典型的削足适履。
同样，不知享受与人世间的美好做有机的互动而一头钻入数倍中，更是对活生生的生活的一种暴殄。
教训是深沉痛切的。
本着一颗热诚热切的心去参与现实生活中，乃是岳华必然的选择。
此其一。
其二，岳华以来，颇有一种想法，曰：
写一本对未来世界颇具影响的书。
这样的一种意图相当的不错，高妙，伟大。
只不过，反省起来，自己对自己精力的使用，下手解决问题的思路，有不正确的地方。
“深刻影响未来世界”的最正确方法，不是，也根本不可能是试图去解决未来社会中的问题。
其唯一可能，最便捷的道理，实在是基于研究解决当下的所身处于其中的社会及其长生的问题。
须知，未来的社会正是现今的一个社会的延续，是自己作用于现在这个时代的结果，是自己的目标的表达。
千里之行始于足下，天下之大为于细。
“当下的力量”，力量作用于当下，这是第二点启发。
偶然的时机，在一个网站里发现了《资本论》的，于是便把它保存到了自己的电脑中。
我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么害处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。
其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。
尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！
以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。
我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。
这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。
占整个体系绝大局部的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广阔的劳动，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里,财富变成了资本，被重新投入再生产过程。
为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。
原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！
植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动群众。
问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。
社会要开展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！
差距只能越拉越大。
怎么办？
不知道。
由科技开展带动的社会生产力是开展的根底推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。
但劳动无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。
可是，科技的开展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，假设不考虑自然资源的枯竭及大规模消灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！
树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！
《资本论》，是的著作，是以唯物史观的根本思想为指导，透过深刻资本主义生产方式，揭示了资本主义社会开展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和开展。
《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的开展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅仅对剥削问题作了科学，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层的实际作用和应得利益奠定了理论根底。
但是，我们就应看到，目前它面临着两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否认剩余价值论的学术成就；另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随条件变化而开展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的开展路径。
因此，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论好处和现实好处。
对于剩余价值论的本质解释，在商品价值构成结构时，以前提出过一个十分著名的公式：
C+V+M。
C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。
认为，C作为投入资本，只是把所购置的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，只有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素。
由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。
在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：
第一、剥削现象是客观存在的，是工人切身到的。
把工人劳动创造的价值形象地说成，一局部是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一局部是为资本家创造的“剩余劳动”，十分直观而且简单明了，很容易使工人理解。
第二、虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了超多骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的疑心。
也就是说，的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功，最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。
在看来，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去，工人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系互相转化带给理论依据，不能解释资本主义的逐步缓和以及相对贫困化的现象。
按照琼？
罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而开展成为资本家，她的理论既能够解释劳资关系的对立，又能够解释劳资关系的转化。
在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。
琼？
罗宾逊从垄断或不平等竞争的中解释剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是能够解释手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为。
剥削是以必须社会的价值决定为根底确立起来的经济范畴。
在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。
这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等。
市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。
由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。
成认市场经济中价格机制的调节作用，就必然成认在必须范围内和必须程度上的不等价交换的合理性，亦即成认市场主体利用价格透过正当的垄断和竞争获得必须利润的合理性，并在法律制度上予以保护。
利润作为商品的本钱与收益之间关系的表现，同时也表达着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。
如果消灭了利润，市场经济就不存在了。
无须否认，肯定在必须范围内和必须程度上不等价交换的合理性，就包含着成认劳动市场在必须程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于成认必须程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、开展地看，是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的开展过程。
按照现行的法律标准来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正当竞争的行为，也就不属于剥削现象，只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为。
由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要根据时代的变化，赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。
传统好处上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为根底的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地，本身就意味着剥削。
从这个好处上说，解决劳动不该成为商品的问题，消灭剥削现象，是社会的历史任务。
剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以成认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过必须限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不直接构成剥削，只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段决定剥削行为的客观标准。
的最终目标是消灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体。
现阶段的目标，是把传统好处上的剥削现象控制在必须的范围内，成认劳动市场必须程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。
这就决定了我们所说的消灭剥削现象，不是空想的，而是把理想与现实辩证统一齐来的实际运动和开展过程。
，在这一点上，我们不仅仅作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的伟大事业，而且更重要的是，当作一个从初级阶段逐步开展到高级阶段的渐进的历史开展过程，不可能短期内就能到达理想的目标，最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。
我国经济学界关于劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。
总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论开展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的根底上，跟随时代的变化，坚持和开展的劳动价值论。
从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。
第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。
而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。
几十年来关于劳动价值论的争论取得的重大进展。
为“开展和创新劳动价值论”指明了方向，积累了超多丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的奉献。
读完这本书，我以前的很多想法和观点被颠覆，以下是我的感受：
资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过使直接生产者与生产资料相别离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。
资本主义生产方式确实立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个根本的经济条件：
一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购置别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是劳动者，自己劳动力的者，也就是劳动的者。
商品市场的这种两极分化，造成了资本主义生产的根本条件，即以方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式确实立提供了最初的和必要的前提。
“当生产劳动把生产资料转化为新产品的形成要素时，生产资料的价值也就经过一次轮回。
它从以消耗的躯体转到新生成的躯体。
但是这种轮回似乎是在现实的劳动背后发生的。
工人不保存旧价值，就不能加进新劳动，也就不能创造新价值，因为他总是必须在一定有用的形式上加进劳动；而他不把产品变为新产品的生产资料，从而把他们的价值转移到新产品上去，他就不能在有用的形式上加进劳动。
可见，由于加进价值而保存价值，这就是发挥作用的劳动力的自然恩惠，这种恩惠不费工人什么，但对资本家大有好处，使他能保存原有的资本价值。
当生意兴隆的时候，资本家埋头赚钱，觉察不到劳动的这种无偿的恩惠。
但当劳动过程被迫中断的时候，当危机到来的时候，资本家对此就有切肤之感了。
就生产资料来说，被消耗的是它们的使用价值，由于这种使用价值的消费，劳动制成产品。
生产资料的价值实际上没有被消费，因为也不可能再生产出来。
这个价值被保存下来，但不是因为在劳动过程中对这个价值本身进行了操作，而是因为这个价值原先借以存在的那种使用价值虽然消失，但只是消失在另一种使用价值之中。
因此，生产资料的价值是再现在产品的价值中，确切地说，不是再生产出来。
所生产出来的是旧交换价值借以再现的新使用价值。
”在商品的生产过程中，劳动力扮演了一个不可或缺的角色。
劳动力在不消耗生产材料的价值的根底上进一步为生产材料增加了新的价值，而这新的价值都是由劳动力所创造的。
这个过程是劳动力的价值转移到了商品的价值上，生产材料变成了更有价值的产出品。
工人的劳动力不仅仅提升了生产资料的价值，还保存了这些价值。
例如：
一家生产果汁的厂家，工人运用劳动力将原料水果加工成了果汁，不仅增加了价值还保存的水果的价值。
如果没有工人通过劳动生产果汁，那么原材料水果可能会很快变质，价值减少。
所以工人的劳动力在保存价值上也非常重要。
劳动力的增值作用并不能使工人获得很大的利益，因为工人通过出售劳动力来获取钱财以换取生活必需品，这局部钱财已经包括在生产本钱之中，所以工人在生产商品的过程中增加的价值完全为资本家所有，而资本家把这当做是理所应当的，所以在生意兴隆的时候资本家完全感受不到这种自然的恩惠，而当资本家周转不灵的时候，他才会意识到工人给他创造了多么大的价值。
“既然我们已经知道，劳动过程在只是再生产出劳动力价值的等价物并把它加到劳动对象上以后，还越过这一点继续下去。
为再生产出这一等价物，6小时就够了，但劳动过程不是持续6小时，而是比方说持续12小时。
这样，劳动力发挥作用的结果，不仅生产出劳动力自身的价值，而且生产出一个超额价值。
这个剩余价值就是产品价值超过消耗掉的产品形成要素即生产要素和劳动力的价值而形成的余额。
”劳动力在生产的过程中首先生产出来的价值是用来弥补劳动力的价值的，而资本家不会满足于只补偿劳动力的价值的生产，他一定会要求工人延长时间再进行生产，而这局部时间所生产出来的价值全部为资本家所有，这就是资本家的剥削。
他将本来属于工人的、工人创造出来的价值归为己有，无偿地占有了工人用血汗所创造出来的价值。
但我认为虽然的剥削理论是非常正确的，但他略有一点偏激。
如果没有资本家的资本购置原材料、生产机器和厂房等等，工人们就无法通过生产来创造价值。
而资本家虽然没有参与生产、参与劳动、参与价值的创造，但他应该由于付出资本的得到一定的补偿。
也就是说工人所生产出来的剩余价值不应单纯地归任何一方所有，而是应该有资本家和工人分享。
可是在资本家与工人的关系中，资本家处于完全的领导地位，拥有绝对的权力，所以往往资本家把全部剩余价值归为己有。
“我们已经知道，工人在劳动过程的一段时间内，只生产自己劳动力的价值，就是说，只是生产他的必要生活资料的价值。
因为他是在以社会分工为根底的状态下进行生产，所以他不是直接生产自己的生活资料，而是以某种特殊的商品形式生产出同他的生活资料的价值相等的价值，或者说，同他用来购置生活资料的货币相等的价值。
他为此消耗的工作日局部是大小不同的，这取决于他每天平均的生活资料的价值，也就是取决于每天这些生活资料所需要的平均劳动时间。
如果工人每天的生活资料的价值平均代表6个对象化劳动小时，那么工人要生产这个价值，就必须平均每天工作6小时。
如果他不是为资本家劳动，而是的地为自己劳动，在其他条件相同的情况下，他平均一天同样要劳动这么多小时，才能生产出自己的劳动力的价值，从而获得维持或不断再生产自己所必需的生活资料。
但是，因为工人
在生产劳动力日价值的工作日局部内，只是生产资本家已经支付的劳动力价值的等价物，就是说只是用新创造的价值来补偿预付的可变资本的价值，所以，这种价值的生产只是表现为再生产。
因此，我把进行这种再生产的工作日局部成为必要劳动力时间，把在这局部时间内消耗的劳动成为必要劳动。
这种劳动对工人来说所以必要，是因为它不以他的劳动的社会的形式为转移。
这种劳动对资本和资本世界来说所以是必要，是因为工人的经常存在是它们的根底。
”工人在一段时间内只生产他的劳动力价值，这一局部是资本家付出工资应得的。
而这局部工作时间只占工人工作时间的一局部。
劳动力的价值或者价格的转化形式就是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，它就是要掩盖资本主义剥削关系的实质，让劳动者误认为工资就是他们劳动所得的全部报酬。
资本主义工资的支付形式主要有计时工资和计件工资，计件工资是计时工资的转化形式。
“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。
可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因开展起来的。
因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。
但是同现役劳动军相比，这种后备军越大，常备的过剩人口也就越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。
最后，中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。
这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。
”“执行职能的资本越大，产业后备军也就越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多”。
这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。
因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。
”“资本主义生产方式?
?
它的根底是雇佣劳动，工人的报酬使用货币支付的?
?
只有在国内现有的货币量足以适应流通和由流通决定的货币贮藏的需要的地方，才能够得到加大规模的、比较深入和充分的开展。
这是前提。
”资本积累就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。
资本价值和剩余价值二者都成了货币额，并且以完全相同的方式重新转化为资本。
资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一局部用于个人消费，另一局部转化为资本，用于购置扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。
因此，剩余价值是资本积累的源泉，资本积累那么是资本主义扩大再生产的前提条件。
资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的`剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。
影响资本积累的因素有：
对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。
随着资本的积累，资本有机构成的提高，会形成资本主义相对过剩人口，这是资本主义生产方式所特有的人口规律。
《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。
《资本论》以资本主义生产方式作为研究的根底，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾开展作为研究的主线，以揭示资本主义规律作为研究的目的。
在抽象范畴上升到具体范畴的科学表达方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其开展的历史趋势。
《资本论》里的思想无论是对资本主义国家，还是国家，无人还是外国人都有很大的借鉴意义，尤其是在现今社会条件下，经济学不再只是经济学人必备的功课，即使只是普通人，要想顺应社会的变迁，甚至进一步洞悉财富的奥秘，读懂经济学也是必备的功夫。
对想了解经济学的人来说，阅读经典是最好的捷径，而现在是读《资本论》最好的时候。
后，资本论已经成为一种流行。
中国曾经是的读者最多的国家。
《资本论》不仅是“无产阶级的圣经”，也是“有产阶级”的知识经典。
《资本论》创造了一个崭新的思想体系。
其研究世界的方法源于德国哲学、早期理论和经济学。
像一样，相信能够用一个辩证法公式概括人类的进化历程。
他认为，所有哲学家所做的一切都在于致力于解释世界，但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。
他在辩证法的根底之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。
《资本论》以唯物史观的根本思想为指导，通过深刻资本主义生产方式，揭示了资本主义社会开展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和开展。
它运用唯物史观的观点和方法，将归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的开展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
原书内容宏大，理论深奥，为了让所有对《资本论》有兴趣的读者都能读懂此书，本书采用图释的方式对其中的知识点作了补充说明，全书几百张精美彩图，均与书中知识点有关，并且每张彩图下都有图释，更加方便读者理解其中的关联。
要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：
还在第四章中，在说明货币之所以成为资本，只是因为货币的一局部被转化为与生产资料相别离并且被工人所的劳动力时，就发生过这样一个问题：
这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?
个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢?
“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。
阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。
说道：
“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。
因此，这一整个运动好似是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累（亚当.斯密称为“预先积累”），这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。
”
从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相别离的历史过程。
当“原始”积累到达一定力量和能力的
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