中国传统文化主流思想的演变.docx
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中国传统文化主流思想的演变
专题十七中国传统文化主流思想的演变
五年高考
A组2009年高考题组
一、选择题
1.（安徽文综）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”
C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”
答案C
2.（山东文综）和谐是中国传统文化的基本价值取向。
下列体现人与自然和谐思想的语句是（）
①已欲立而立人，己欲达而达人。
（《论语》）
②天地与我并生，而万物与我为一。
（《庄子》）
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。
（《中庸》）
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。
（《沦衡》）
A.①②B.③④C.②④D.②③
答案D
3.（上海历史）郑观应主张：
“欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。
欲筹赛会之区．必自上海始上海为中西总汇，江海要冲……”。
在郑观应看来，上海首办“赛会”（世博会）的有利条件是（）
A．思想文化开放，是改良思想的实践地
B．商贸较为发达，日益成为国际大都市
C．物产丰富多样，是民族工业的发源地
D．生活水准较高，有比较大的观众群体
答案B
4.（江苏历史）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明
答案D
二、非选择题
5.（上海历史）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。
其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，
他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。
问题：
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？
（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？
答案
（1）能完整地写出与题意相符的内容。
以仕作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。
未能完整地写出与题意相符的内容。
仕、礼。
（2）能完整地写出与题意相符的内容。
董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛
教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。
未能完整地写出与题意相符的内容。
仅笼统地回答。
汉、宋两代，儒家思想得到进一步发展。
（3）能从两方面进行回答，新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。
但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。
其他答案。
仅运用边缘性知识作出解释。
不一样。
詹姆士一世在经济上实行重税政策，严重侵害了资产阶级和新贵族的利益。
玛丽和威廉不得为天主教徒，不得随意征收新税和招募常备军等。
5.（广东历史）
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别
材料
结论
东汉组
史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。
——据古正美《从天王传统到佛王传统》
佛、道思想是中国文化传统思想的主流。
宋代组
游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。
游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。
——据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。
晚清组
孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。
——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年）
这份奏折中，孙家鼐认
为中学比西学重要。
请回答
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？
你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，
才能使结论与材料相符？
（若修改结论，不得照抄材料）
（3）本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。
请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
答案
（1）晚清组。
（2）①东汉组、宋代组。
②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。
如：
东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。
宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。
（3）东汉：
佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。
宋代：
程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。
晚清：
某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。
（2分）
考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。
B组2005——2008年高考题组
一、选择题
1.（2008广东单科，5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。
在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）
A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明
答案D
2.（2009山东基本能力，14）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。
下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（）
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤
答案C
3.（2008山东基本能力，42）《三字经》中写道：
“人之初，性本善。
”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是（）
①孟子②荀子③告子④苏格拉底
A.①②B.②③C.③④D.①④
答案D
4.（2008宁夏，27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
这
里的“某人”是指（）
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
答案A
5.（2008上海单科，2）战国时期有人提出：
“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
”这句话反映的是（）
A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想
答案D
6.（2008海南单科，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
”持这一观点的人应是（）
A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非
答案D
7.（2008四川非延考区，12）韩非在批评某家学说时说：
“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。
”他批评的是（）
A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说
答案C
8.（2008重庆，15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
”这句话主要反映了战国时期的（）
A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想
答案A
9.（上海春季，5）墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。
以下文字中与这一主张相近的是（）
A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”
B.明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师
C.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”
D.兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。
答案D
10.（2007广东，2）孔孟学说主要讨论的是（）
A.人与人的关系B.人与自然的关系
C.国与国的关系D.夷夏关系
答案A
11.（2007宁夏文综，30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”指（）
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术
答案C
12.（2007全国文综Ⅱ，12）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。
这一主张属于（）
A.儒家思想B.道家思想
C.墨家思想D.法家思想
答案A
13.（2007北京文综，14）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）
A.民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之
C.天人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而已矣
答案D
14.（2007北京文综，15）近年在汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。
该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。
书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。
对以上信息解读不准确的是（）
A.当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化
B.孔子的思想在欧洲曾经得到推崇
C.该译本出现在“西学东渐”时期
D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传
答案A
15.（2007海南单科，6）宋代理学的形成是由于（）
A.道德思想融入儒学B.佛教思想融入儒学
C.儒家的伦理观出现本质变化D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学
答案D
16.（2006广东单科，7）鸦片战争前后，有识之士为了扭转学问与现实脱节、空谈义理的风气，积极提倡（）
A.经世致用B.求富求强C.师夷长技以制夷D.工商皆本
答案A
17.（2007全国文综Ⅱ，15）顾炎武在《日知录》中说：
“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。
神州荡覆，宗社丘墟。
”他所抨击的是（）
A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学D.宋明理学
答案D
18.（2008海南·宁夏，全国Ⅲ，12）南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了（）
A.佛教教义B.法家思想
C.墨子学说D.《神灭论》的观点
答案A
二、非选择题
19.（2008上海单科，16）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
问题：
（8分）
（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家?
（2）他们为什么要进行反思？
（3）他们思考了哪些重要问题？
答案
（1）顾炎武、黄宗羲、王夫之。
（2）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。
（3）顾炎武：
提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：
认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：
主张实学，让富民放手经营工商业。
（如将三者的主张概括回答也给分。
）
20.（2007广东单科，26）有研究者在论述“明朝妇女婚姻观的两重性”时，引用过下列材料：
材料一凡民间寡妇，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改节（节操）者，旌表门闾（表彰其家
族），除免本家差役。
——《明会典》
材料二正史中各代烈女数字：
《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》187人；《明史》“不下万余人”。
——据祝瑞开《中国婚姻家庭史》
材料三女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。
——据明中后期小说《醒世恒言》
材料四孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么？
”
——据明中后期小说《金瓶梅》
请回答：
（1）该研究者认为，明朝妇女的婚姻观存在两重性，即保守性与自主性。
他可能使用上述哪些材料来分别证明？
（2）结合明朝中后期的经济、文化状况，你认为，该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么？
（3）上述材料分别来自官方文献、学者著作和小说，你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法？
答案
（1）材料一和材料二证明明朝妇女婚姻观的保守性；材料三和材料四证明明朝妇女婚姻观的自主性。
（2）明中后期商品经济发展，使人们的人生观和价值观发生了变化；明中后期出现了反礼教的思想，鼓舞了明朝妇女追求婚姻自主。
（3）可从材料本身的可靠性或对材料的使用等方面提出自己的看法。
如：
①小说是文学作品，作为史料使用，必须慎重。
（或：
小说是现实的反映，可以作为史料使用。
）
②材料三、四的现象是个案，而且出现在明中后期，不足以说明整个明朝妇女婚姻观的自主性。
21.（2007江苏单科，28，）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。
请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
答案①先秦儒学的代表人物为孔子（孔丘）。
仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”（贵贱有“序”）。
②先秦儒学的代表人物还有孟子（孟轲）。
他发展了孔子学说，主张仁政。
③西汉儒学的代表人物为董仲舒。
他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。
④南宋儒学的代表人物为朱熹。
他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
⑤先秦儒学只是众多思想流派（答“百家争鸣”亦可）
中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。
三年模拟
A组2007——2008各地名校模拟试题
一、选择题
1.（2007山东潍坊）某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说：
穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：
穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：
讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：
何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？
他们的描述所对应的思想是（）
A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D.甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
答案B
2.（2007山东烟台）孟子说：
“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
”对上述言论理解正确的是（）
①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展②其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想
A.①②③B.②③C.①③D.①②③④
答案A
3.（2007山东泰安）电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：
朱元璋对孟子异常仇视，命令人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。
你认为被删减掉的部分最可能是（）
A.民贵君轻说B.人性本善说
C.先义后利说D.浩然之气说
答案A
4.（2007山东烟台）明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是（）
A.经世致用思想B.君民共主思想
C.自由平等思想D.重农抑商思想
答案A
5.（2008九中阶段考试）战国时期百家争鸣局面出现的原因不包括（）
A.铁器和牛耕推动生产力迅速发展
B.诸侯争战、传统的礼法秩序受到猛烈冲击
C.士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，促进了文化的觉醒
D.儒学在政治上占据了统治地位
答案D
6.（2008长春外国语学校）下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是（）
A.花木兰替父从军B.梁祝化蝶相随
C.商鞅变法D.神化孔子
答案D
7.（2008长春外国语学校）某思想家说：
“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。
”他所反对是（）
A.民主共和制度B.中央集权制度
C.专制主义制度D.君主立宪制度
答案C
8.（2008东北师大附中）朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的解释，两者相同的本质意图是（）
A．否定佛教、道教的教义B．维护封建统治秩序
C．发扬光大儒家学说D．激励人们奋发立志
答案B
9．（2008东北师大附中）王夫之说：
“静者静动，非不动也。
静者含动，动不舍静”。
下列观点与之相符的是（）
A．运动和静止都是绝对的B．运动和静止都是相对的
C．静止是绝对的，运动是相对的D．运动是绝对的，静止是相对的
答案D
10.（2008广东实验中学）下列人物的思想不存在继承关系的是（）
Ａ.孔子—孟子Ｂ.老子—庄子Ｃ.墨子—韩非Ｄ.二程—朱熹
答案C
11．（2008广东实验中学）从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明（）
A．主流思想文化维系了专制统治B．儒学的发展强调个人的道德修养
C．儒学的演变已阻碍了社会的进步D．孔子的仁学被发扬到极端
答案C
12.（2008杭州模拟）“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）
A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长D．注重儒家伦理道德
答案D
13．（2008南京调研）如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是（）
A.心外无物，心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”
网答案B
14．（2008南京调研）清人评价军机处：
“军国大计，罔不总揽……盖隐然执政之府矣”。
这样说是因为（）
A．军机大臣大权独揽B．军机处是传达皇帝决策的机构
C．军机大臣有决策权D．军机处实际上行使宰相的权力高考
资网答案B
15．（2008南通调研）明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是（）
A．认为君主专制是“天下之大害”B．主张“天下为主，君为客”
C．提出“工、商皆民生之本”D．认为“天子之所是未必是”
资网答案B
16．（2008广东三校联考）孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。
这一主张的思想核心是（）
A．“仁”B．“礼”C．“德”D．“孝”
答案B
17（2008宁波测试）关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
对上述材料理解不正确的是（）
A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的主张体现了民本思想
D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
答案D
二、非选择题
18（2008东北师大附中）阅读下列材料
材料一《庄子·天下》中写到：
“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方”。
庄子所说的“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想。
其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。
“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
材料二宋明时期的儒学是中央集权制的封建政治、经济和阶级斗争、民族矛盾在哲学中的反映，又对封建专制制度起到了巨大的维护作用；在理论思维水平方面，这一时期达到了中国古代哲学发展的新高度。
——《中国哲学史通览》
请回答：
（1）材料一中所说的“‘内圣外王’之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想”是否有道理？
请用孔子、孟子、荀子的主张加以说明。
（2）材料二中提到：
宋明时期的儒学“达到了中国古代哲学发展的新高度”，请说出：
与宋以前相比，宋明儒学最主要的特点是什么？
答案
（1）有道理；孔子：
内圣表现为仁的学说，己所不欲，勿施与人；外王表现为要求统治者要以德治民。
孟子：
内圣表现为人有四德：
仁义礼智；外王表现为“仁政”和“民贵君轻”。
荀子：
内圣表现为“仁义”；外王表现为“王道”和“君舟民水”。
（2）发展到了理学和心学，即使儒学哲学化，具有思辨性。
B组2009各地名校模拟试题
题组一
一、选择题
1.（哈师大附中）建设和谐的家园，我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想。
在我国古代提出相似主张的思想家是（）
A．孔子B．老子C．韩非子D．孙武
答案B
2.（哈师大附中）下列有关宋代理学的描述，错误的是（）
A.是儒、道、佛三家思想融合的产物B.程朱理学思想中有唯心的一面
C.适应了统治阶级的政治需要D.从北宋起成为长期居于统治地位的官方哲学
答案D
3.（哈尔滨市九中）西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）
A.仁者爱人B.君权神授C.天人感应D.大一统
答案C
4.（广东实验中学）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的思想是（）
A.唯物论思想B.辩证法思想C.无为而治思想D.民本思想
答案B
5.（广东实验中学）朱熹提出“存天理，灭人欲”。
其中“天理”是指（）
A．自然天体运行规律 B．社会发展规律
C．封建道德规范的三纲五常 D．“天人感应”的理论
答案C
6.（广东实验中学）“僧问：
如何解脱？
禅师曰：
谁缚汝？
又问：
如何是净土？
禅师曰：
谁诟汝？
问：
如何是涅般？
禅师曰：
谁将生死与汝？
”与禅师观点相似的是（）
A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明
答案D
7.（广东实验中学）明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（）
①商品经济的发展②封建专制统治的腐败③社会阶级矛盾尖锐④西方民主、自由思想的传入
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④
答案A
8.（2009浏阳一中）从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（）
①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④B.①②④C.①④D.①②③
答案D
9.（长春外国语学校）岳母刺字“精忠报国”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句等，几乎人尽皆知，以上人物的价值观明显来自（）
A.法家思想B.儒家思想C.道家思想D.墨家思想
答案B
10．（长春外国语学校）从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本
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