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棋王读后感20篇
棋王读后感20篇
整理]
初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。
未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：
真是好书！
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。
这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
我的几个朋友，都已被我送走插队，此刻轮到我了，竟没有人来送。
父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
我野狼似的转悠一年多，最终还是决定要走。
此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。
因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。
我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？
只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别
可是这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然能够透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：
精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自我饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，何以解忧，惟有下棋。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
之后棋王对作者讲述了自我学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑：
我问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不一样，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不明白的太多。
这每一天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不一样的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。
两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是玩，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
之后，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自我一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说能够留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自我，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，可是要挑战获奖的前三名。
结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最终，冠军的老头出来求和，棋王用最终的力气答应了
一张棋盘，承载了一个人的梦
棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：
妈，儿今日，妈
那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊
夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：
不做俗人，哪儿会明白这般乐趣？
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，最终还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
棋王到那里嘎然而止，没有结束的味道，仅有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊！
文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是王么？
那怕只是自我的王。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自我梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应当告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样？
岁月能够灰暗，青春能够贫乏，甚至我们的生命能够干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
棋王读后感：
近日心中时觉惶惑不安，恰重温了少年时代最喜欢的小说之一，阿城的《棋王》，思想心灵再经洗涤，有拨云见日之感。
朴实飘逸的文字洗去了妄心所生之烦恼，心中无限安宁。
无趣少期望的时代，却生活着热爱生活趣味可爱的人。
无论是王一生、倪斌、画家还是文中的我，抑或是作者本人，有点精神寄托的人往往活得比常人更为得趣，假如这精神寄托上升为追求，或者信仰，更是了不得，此生能够无大憾了。
无论书中所写是真实还是虚构，我都相信，这样的传奇，还有那些异人，在各行各业中都存在，他们与众不一样，闪闪发光，却又是那样的平凡。
嘿，什么是奇人、异人、神人呢？
可是是有了兴趣、爱好、追求又将其发挥到极致的信徒。
我佩服的是呆子对吃的态度，对棋的态度。
对他来说，吃只是填饱肚子就行，他不馋。
而棋，如果要为了交易，为了谋生，那他宁可不下这棋，而在他赢了前辈的棋后却愿意和棋。
换句话说，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑难填，过犹不及，也不要总想着赢，因为有时候虽然赢，却没有输好看。
全天下就你最牛X又怎样，全天下皆离你而去，孤家寡人。
棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他说，呆在棋里舒服。
棋呆子之所以成王，恰恰是因为其追求的只是下棋的乐趣，绝不是用下棋来换取什么东西，正是得了为棋不为生的真传。
至于什么水到渠成，那不是他所研究的事，于他而言，棋是真爱。
何以解忧，唯有下棋。
现代人呢，为了房子、车子丢弃了生活，房子、车子是为人所用的，而不是主宰人的。
王道瑞教师素日常讲，知止而后有定，何为止，心之所安也，心之所止至善则安定，事之得失也必有际，人间正道是沧桑啊。
有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以礼乐悟道，而我辈呢，当以医悟道，如此方可望先贤之项背。
何谓悟道，悟道，即是悟人生啊。
无为即是道，无为无不为。
试问是谁超越了东邪西毒南帝北丐成为新五绝之首？
是无欲无求，痴迷武学双手互搏缺心少肺的老顽童啊。
以医悟道，王教师是我辈楷模。
无为即是道，也就是棋运之大不可变，棋运不可悖，但每局的势要自我造。
棋运和势既有，那可就无所不为了，这说的是所宜，是适宜。
医学呢，变中有宜，宜即变也，医、易有千万般变化，于纷乱中找出所宜，千万之中能掌握一适宜者，这是知止而后有定，就到达治疗目的了，做人亦同此理。
棋王读后感：
《棋王》讲的是一群知青的故事，我在下乡的火车上遇见了之后的棋王，并且成了朋友。
他们被分到了不一样的农场，很长时间没见面。
之后棋王请假来农场看我，和我的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。
之后举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。
他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。
赛后季亚军一齐来了，他说同时和两个人一齐下，之后更多的人加入进来，包括冠军共九个。
一场大战开始了，上千人围观。
最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。
当然主题也有很多。
我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。
那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。
棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。
他的全部心思都在象棋上，包括呆子的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。
王的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。
只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中欢乐了，哪怕玩游戏。
我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。
其实，我们很早就失去了这种欢乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。
渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自我，自我的天赋也慢慢被磨平了。
人生的意义是什么？
政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在此刻这个思想开放的年代，应当很少有这样的人了。
所以人在思考，思考活着的意义。
周国平说过，人仅有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。
所以有宗教，可惜，尼采一句上帝死了，打碎了所有人的梦。
科学，已经毫不留情的打败了宗教。
虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自我所做的事是有意义的。
而此刻，价值中空，谁也无法否定。
所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太完美，所以我们愿意活力地生活。
象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。
我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声？
不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。
我们需要做回玩
泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。
当然，如毛姆所说，我们的乐趣应当是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自我的所有个性吗？
异常是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。
从小我们理解的就是要做让大家都说好的事。
团体的价值观，意志，行为方式才是正确的。
所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。
所以，我们很难出现天才。
就像诺贝尔奖。
我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，必须没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。
我们也该学会不把别人的目光当成唯一。
我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。
这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的欢乐，这些欢乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。
当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。
捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
棋王读后感：
上新东方时遇到个教师叫王令，专讲语法。
老王讲的洋文我没记住什么，倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻。
当时王教师在讲英语写作，说一些同学专门喜欢在作文里使用一些晦涩难懂的古英语，然后联想起了文学，就有了如上评论。
喜欢这句，喜欢能够到达这句话境界的作品。
真正的大师不会以高深的生字和难懂的句子完成自我的工作。
真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。
《棋王》通篇字数不足3万，可说它是传世之作也毫不为过。
作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。
所以说大师一出手，就知有没有。
先说这本小说的风格。
人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世，把《棋王》从头看起，其中大部分资料都让我感觉此种评论模棱两可，不是很贴切。
然看到全文倒数第二句衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，最终还不太像人时，我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体？
再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描，少有细腻雕琢，也没有长篇累牍的对话，多是三言两语把书中人物托出，外貌，性格跃然纸上，似是素描高手的画作，只几条粗线，便可将所画之人交代个棱角分明。
再说《棋王》里写场面。
看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。
在我看来，《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄，冷静对决，其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马，英雄逐鹿的浩大场面。
文字的魅力便是将波澜壮阔的场面，横扫千军的气势，催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下，只等你翻看到此，腾地跃然而出，竟能令你如临其境，平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。
再说《棋王》里的煽情。
不是乱煽，也不是经常煽，人一煽就绝对的煽在了点儿上。
煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。
煽情的字数也不多，一个小自然段足够。
最终说本书中心思想。
各个文学官网上都用阿城自我的话给《棋王》在说什么做过定义：
普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！
另外就是普通人的英雄行为常常是历史的缩影。
那些普通人在一种被迫的情景下，焕发出必须的光彩。
之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自我有过的行为所惊吓，所以，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。
俺完全同意哈，我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下健康向上的和谐小人物的存在及存在的意义。
尤其在看完最终惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后，一句潜藏记忆深处的国外广告词顿又浮出脑海――Youcanbehero，justoneday。
。
字面直接翻译是：
你能当英雄，哪怕就一天。
我把它翻译成：
你也能过一天英雄瘾
棋王读后感：
《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说，写的是60年代的往事，当时人们还很穷，生活很艰难，生活很节俭。
作者父母双亡，在回农场生活的火车上，与作者坐同一车厢的人看出作者会下象棋，那个人就是棋王王一生，也家破人亡，他们互相交谈了自我的人生，并给对方讲故事。
于是他们俩就成了朋友，他们在相处中，明白了许多人生的道理。
作者用幽默的笔调写出了王一生这个俗人的乐趣，他走过许多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出谁处于劣势时输赢就已成定局。
一位老人对棋王的教诲很深，他对棋王说若对手省，则以柔化之，让对手如你的势，这势得我们自我造。
造势妙在契机，谁也不走子儿，这棋没法下。
可只要对手一动，势就可入，就可导。
止住别人的势，铺排自我的势，势式要相机而变。
势势要有相因之气，势套势，小势导开，大势含而化之，跟连根，别人就奈何不得。
这段话对我这个象棋初学者有很大的影响。
我想，这象棋的道理和我们人生一样，有很深奥的道理。
人生得有我们自我创造、开辟，如果迷茫的选择人生，自我的势会去，被诱进别人的势。
这时，如果我们大势被破，就会失败，沦落到社会底层。
虽然父母不支持我们当俗人，但我觉得，俗人更容易看破人生，虽家破人亡，但一样活的自在。
一些人错误地理解人生，追求华而不实的名利和财富，最终进了别人的势。
越陷越深，最终断送了自我完美的前程，毁了自我。
棋王读后感：
那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。
阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。
王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。
在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。
他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他呆像背后对时代的反抗。
他在自我的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。
他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。
阿城并没有把王一生塑造成无己、无功、无名的完人，王一生的真实在于他对吃的细心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有所以囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。
倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。
他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大梦想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自我调动的志气。
然而，我们没有任何立场职责倪斌，他可是是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了梦想。
王一生与倪斌截然不一样的人生脉络中，又有着各自的情理。
王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。
能够说，象棋是王一生的灵魂。
反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。
他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。
而王一生却因着那纯粹与执着，坚持着自我。
生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。
困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。
有人选择顺其自然，囿于其间；更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。
人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有许多曲折，克服它们，便是《棋王》所给予我的勇气。
棋王读后感：
从一个小故事开始吧，两个小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意搅着和着，或者捏一些丑拙的形象。
我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。
之后，来了一个大人，他看了一会儿，夸奖其中一个孩子捏的像。
杯具开始了，从此他们再玩泥巴时，总是开始评价，开始比较，从此，他们玩泥巴更多的是为了得到大人的夸奖，或者赢过旁边的小朋友。
大人的肯定意味着更多的零食，更多的玩具，更多的关爱。
也许这没什么不对，可是，又有谁发现了，他们当初最纯洁的欢乐丢了。
《棋王》讲的是一群知青的故事，我在下乡的火车上遇见了之后的棋王，并且成了朋友。
他们被分到了不一样的农场，很长时间没见面。
之后棋王请假来农场看我，和我的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。
之后举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。
他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。
赛后季亚军一齐来了，他说同时和两个人一齐下，之后更多的人加入进来，包括冠军共九个。
一场大战开始了，上千人围观。
最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。
当然主题也有很多。
我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。
那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。
棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。
他的全部心思都在象棋上，包括呆子的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。
王的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。
只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中欢乐了，哪怕玩游戏。
我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。
其实，我们很早就失去了这种欢乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。
渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自我，自我的天赋也慢慢被磨平了。
人生的意义是什么政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在此刻这个思想开放的年代，应当很少有这样的人了。
所以人在思考，思考活着的意义。
周国平说过，人仅有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。
所以有宗教，可惜，尼采一句上帝死了，打碎了所有人的梦。
科学，已经毫不留情的打败了宗教。
虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自我所做的事是有意义的。
而此刻，价值中空，谁也无法否定。
所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太完美，所以我们愿意活力地生活。
象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。
我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。
我们需要做回玩泥巴
的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。
当然，如毛姆所说，我们的乐趣应当是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自我的所有个性吗异常是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。
从小我们理解的就是要做让大家都说好的事。
团体的价值观，意志，行为方式才是正确的。
所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。
所以，我们很难出现天才。
就像诺贝尔奖。
我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，必须没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。
我们也该学会不把别人的目光当成唯一。
我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。
这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的欢乐，这些欢乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。
当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。
捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
棋王读后感：
一向以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，最终把《棋王》看完。
字数不多，大概3万字左右，可是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。
李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。
《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描述，入木三分，仅有对于饿的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描述。
苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述众人吃蛇那一段，我们都能够从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们进取地生活着，无论生活多么艰难。
苦难大多数寻根作家都会描述，可是阿城却不张扬，可是分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。
于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的呆是另一道风景。
你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于之后惊心动魄的战九雄九子连环车轮大战的痴。
无不让你觉得这个棋王是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。
他的专注，他的认真，他为棋而生。
他痴，他呆，他不懂世故。
可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。
我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自我生命的独立个人。
恰恰经过棋，能够读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感触，人生不恰恰是一种态度？
看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。
人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。
欲望往往令人提高，而后使人堕落。
人类存在一是性欲，一是思想。
性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。
如何让普普通通的自我保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。
《棋王》也许能告诉你。
棋王读后感：
人还要有点儿东西，才叫活着。
这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最终悟出的一句话。
是啊，人，难道只能囿于衣食，别无所求吗当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要有点儿东西。
《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。
采材于他本人亲身经历的知青生活。
但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。
他天性柔弱，在文化大革命的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。
何以解忧，唯有象棋。
他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。
若对手盛，则以柔化之。
可要在化的同时，造成克势。
柔不是弱，是容，是收，是含。
含而化之，让对手入你的势。
这势要你造需无为而无不为。
无为即是道这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种无为而无不为的体现。
王一生在象棋中寻找自我的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。
小说对王一生独特的描绘还有一点：
他看似阴柔孱弱，其实是在无
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