中国写意山水画欣赏教案.docx

中国写意山水画欣赏教案.docx

《中国写意山水画欣赏教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国写意山水画欣赏教案.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中国写意山水画欣赏教案

中国写意山水画欣赏教案

教学对象：

教学时刻：

课题：

中国山水画鉴赏课

课型：

欣赏

教学目标：

一、简要了解中国山水画的进展概况

二、通过看、听、想、讨论，能用自己的话讲评中国山水画作品的内容与艺术美

3、感受山水画的意境美，酷爱祖国艺术，增强民族自豪感

教学重点：

中国山水画在不同时期的艺术特色。

领会蕴藏在画中深刻的中国传统人文思想。

教学难点：

引导学生自己去挖掘中国古代山水画作品中所具有的中国传统文化思想。

和这种思想对山水画进展的阻碍。

教具：

多媒体

一、教学导入

一、师提问：

通过前两次的中国古代山水画相关常识的学习，谁能说说如何欣赏中国山水画？

学生分组讨论，并以组为单位派一代表论述讨论意见。

本课内容为通过对典型的中国古代山水画名作的评析，了解中国古代山水画的欣赏方式。

 ⑴中国古代山水画的性质和它在中国古代绘画中的重腹地位：

上两节课咱们已经了解到，中国古代绘画适应按传统分成人物、山水、花鸟三个画科。

中国古代山水画的要紧描述对象是自然风光。

它不但表现了丰硕多彩的自然美，而且表现了中国古代人民的自然观与社会审好心识，乃至从侧面间接地反映了社会生活。

中国山水画作为一个独立的画科比人物画晚，但它在中国绘画史上取得了突出的进展，而且在长期的进展中，形成了多种画法和艺术风格。

要紧的有：

青绿山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。

（2）第二，中国古代山水画在空间的处置上，采纳“以大观斜、“小中见大”的手法。

确实是把山水画家自己看做是一个巨人，面对自然，就象人观盆景状。

如此，千里江山也可一览无余，或用长卷的形式表现，如《千里江山图》，长达11米。

或以中国画特有的高远、平远、深远的构图方式，画十分繁复的山岭，如《溪山行旅图》、《早春图》、《青卞隐居图》等，其空间处置突出地表现了中国山水画独特的构图方式。

中国古代山水画制造的这种独特的处置空间关系的艺术手法，既表现了中国画家独特的观看自然的方式，同时也包括着中国民族的审美胸怀，表现了中国人的自然观。

    （放映录象）

（3）另外，中国山水画在长期的进展中，形成了许多行之有效的表现程式。

如表现各类山石就有各类皴法，什么披麻皴、雨点皴、荷叶皴等。

在这些表现程式的应用上，主张灵活运用，不断有所进展。

在山水画的笔墨技法上，也更为丰硕多变，如笔法中包括上述的山石的多种皴法和点苔法等；墨法中湿者为“染”，干者为“擦”，还有“破墨”、“积墨”等等。

可见，中国古代山水画也一样形成了自己独特的艺术传统和体系。

    （放映录象）

二、教学内容

（一）中国山水画与西方风光画的比较

“有比较才有辨别”，教学中通过中西绘画作品的比较，使学生对中国古代山水画在表现内容、造型方式、空间与透视、绘画理念等方面有进一步的熟悉。

从而能够正确鉴赏中国古代山水画。

在此，咱们先做两方面的比较：

1．表现内容的比较

还记得那首古诗谜语吗？

“远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

”谜底是“画”。

可是，西方风光画适合那个谜面吗？

这说明什么？

一样是表现自然景物的绘画，什么缘故中国画家独独锁定山和水？

“山水”、“山河”、“江山”这些辞汇在中国思想文化领域里象征着什么？

─中国山水画不止是摹仿、再现或是复制自然，它有着博大的精神内涵。

2．空间与透视的比较

塞尚《有屋子的风光》是站在山上极目远望，它所刻画的空间广度，与王希孟的《千里江山图》相较差距何止千里？

直到印象派后期，西方人画的一直都是目之所及，为“眼中之风光”。

而中国画家在空间处置上采纳“以大观小”、“小中见大”的手法，把画家自己看做一个巨人，将千里江山视为盆景，移步换景、咫尺千里，为“心中之风光”。

中国古代山水画家制造的这种独特的空间处置手法，不仅表现了中国画家观看自然的独特方式，而且表现了中华民族的审美胸怀和中国人民的自然观。

其视野之开阔，心胸之广大，艺术思维之活跃，怕是毕加索的立体主义也不能比拟的吧!

散点透视表现了中国人豁达的自然观，核心透视表现了西方严谨的科学的自然观。

它们是不是恰好形成了思维方式的互补？

从艺术的进展历程来看，西方造型艺术，一直高举着“艺术仿照自然”这面大旗，在具象刻画中探讨了几百年，才于19世纪后期进入到了意象和抽象的高级时期，而早在一千连年前的中国，画家们就已经领会到了艺术创作的真理。

──谁说中国画不如西方画？

塞尚《有屋子的风光》

王希孟的《千里江山图》

（二）自然山水与画中山水的比较

1．咱们的祖国地域辽阔，南北东西风光各异，名山大川各具特色。

尽管课堂上不能身临其境，好在能够借助摄影录像让学生感受，黄山的奇松怪石，挺拔峻拔；庐山的云蒸霞绕、飞流直下。

把它们与刘海粟的《黄山图》、张大千的《庐山图》进行比较，画中之山水比自然山水特色更鲜明，气韵更生动。

中国画家“外师造化，中得心源“、“搜尽奇峰打草稿”。

仅从各类山石皴法中就可体会到中国画家认真严谨的的治学态度，和高度提炼的笔墨技术。

能够说：

中华大地有千山万水，中国画里有万水千山!

画漓江有《清漓烟岚图》、画富春山有《富春山居图》、画春天有《早春图》、画秋季有《秋兴八景图》、画冬雪有《雪山潇寺图》、画小雨有《潇潇暮雨图》……。

──谁说中国山水画不写实？

张大千的《庐山图》

《清漓烟岚图》

《富春山居图》

《潇潇暮雨图》

（三）景、情、意、志的联系

1.诗情和画意的联系

苏东坡曾说过：

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”他又说“诗画本一体，天工与清新”，山水诗和山水画异曲同工。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

”诗中有画，画中有情。

“大漠孤烟直，长河落日圆。

”诗中营造了一幅空旷而壮美的大漠落日景象，诗中有画意。

中国古代诗人用文字做笔墨，寄情山水。

而画家用笔墨做语言，抒情达意。

宋朝王希孟穷尽年轻生命的长卷《千里江山图》不正是一部赞颂祖国山河的恢宏篇章吗？

试着把画中的情景与曹操的诗《观沧海》一一对应，你会发觉两个不同时期、身份的人，他们的视角、视野、审美的境遇竟惊人的相似，究竟是诗配画，仍是画配诗？

吟颂着韩愈的《江雪》，体味着《寒江独钓图》，再次感受到了诗画当中相同的意境和心境。

再看看其它的山水画精品，精练的笔墨仿佛字斟句酌，章法构图仿佛律角和韵格，联想到作画者无不是饱览诗书的文人雅士，诗和画犹如他们的动脉和静脉，让他们的艺术生命生生不息。

──谁说中国画的意境难体会？

《寒江独钓图》

2．借物抒情、托物言志的感悟

中国画中表现的物象，常被画家们作为表达自己思想情感的载体，有的利用诗文题跋，在文字上做些“画外功夫”，有的善用“比兴”，状物抒情，多有寓意。

从北宋的外师造化到南宋的诗情画意，中国山水画提早近千年完成了相当于西方从文艺振兴到后印象主义的，从客观表现到主观能动的进程。

紧接着，在历史的车轮的推动下，中国绘画创作进入到了另一个更高的境遇──精神境遇。

“文以载道”这时的道可明白得为画面之形象、画面之立意和画面之表意。

造型艺术中的道不是直接的说教，而是凭借视觉艺术形象的感染力，令人们在欣赏感受中取得启发而进入一种美的精神境遇。

倪瓒的《六君子图》，画前那六棵立足与贫瘠土坡、不太繁茂、彼此簇拥的树，距离人世繁华是何等遥远，那一汪深水隔开了气节与诱惑，元朝对汉族知识分子的民族歧视，成了艺术家挥洒笔墨的精神动力。

与倪瓒的不食人世烟火的“简”相较，王蒙的“繁”，从另一个极端，表达了隐居的决心……。

借助这两位画家的时期背景和作品，中国山水画借物抒情、托物言志的共性、经营画面的个性，一目了然。

而隐含在山水当中的民族气节，被一代一代的文人画家传承着，已然冲破了狭义的汉族情节，上升为更为广义的中华民族的气节。

──谁说中国画单调乏味？

倪瓒的《六君子图》

（四）中国古代山水画的意境美

 山水画专门是写意山水画追求的是笔墨自由,奔放,无拘无束和激情宣泄.讲究用笔用墨 ,讲究皴法.讲究急缓顿错,讲究一波三折,讲究韵味,就象音乐的旋律,舞蹈的节拍.其实艺术的高境遇是相同的.中国历代山水画家在画面中充分表现气﹑韵﹑思﹑景﹑笔﹑墨,同时在“意与象”﹑“情与景”的意境美表现为空灵之美﹑外象之美和诗意之美三个方面。

1。

空灵之美

中国山水画意境美中所表现的空灵之美,是中国山水画艺术的要紧审美趣味形式。

空灵之空为静﹑为虚﹑为无,灵为灵气﹑为实﹑为有。

生命的灵以空为前提,没有空灵,气就无法产生；反之,没有灵,空确实是死空和顽空。

空灵是对立统一的。

空灵之美的境遇,只有具有相当文化修养的人材可能领会,而且只有靠‘禅学’中的‘静悟’才能感受。

”宋朝马远在《寒江独钓图》中只表现茫茫寒江，纵一叶孤舟，渔翁独坐舟之一端，躯体如冻结一样，全神贯注着那随着流水飘浮的钓丝。

除周围寥寥几笔微波外，其余皆是空白。

从而一种江天空旷、寒意萧瑟的气氛油但是生。

与柳宗元诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”描述的意境异曲同工。

画面布局具有独特的疏密关系,画中大片的空白,但空白并非虚无,而感到周围江水的宽泛,从而营造出一种空灵﹑深远﹑简淡之美的意境。

中国山水画中寥寥数笔,用极为洗练的线条﹑笔墨来转达极为富有内涵的意蕴,画面令人回味无穷。

正如宗白华所说“画境是一种‘灵的空间’。

就象一幅好书法作品也表现一个灵的空间一样。

”“中国山水画趋向简淡,但是简淡中包具无穷境遇。

倪云林一树一石,千岩万壑不能过之。

”空灵之美一方面使画家在意境组成上取得了充分的主动权，打破了特按时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广漠的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象包括着无穷的大千世界和丰硕的思想内容。

2．外象之美

中国山水画的外象之美不仅表此刻画作品本身,也包括画之外的无穷性,即“画外有画”。

正如美学大师宗白华所说:

“中国绘画所表现的精神是一种深沉静默地与这无穷的自然,无穷的太空浑然融化,体合为一”。

山水画是一种哲理的最高境遇，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一是一种摆脱世俗的精神追求。

从元朝的倪瓒,明清时期的石涛﹑董其昌等的山水画中咱们所看到的不只是绘画的语言符号,更重要的是画家内在的精神追求。

“不知足于追求事物的外在模拟和形似，要尽力表达出某种内在风神，这种风神又要求成立在对自然景色、对象的真实而又归纳的观看、把握和刻画的基础之上”。

宗白华曾说“艺术境遇与哲理境遇，是诞生一个最自由最充沛的深心的自我”。

3．诗意之美

中国山水画的诗意之美,是中国绘画从来所提倡的，诗意之美丰硕了中国山水画的美学意境。

在宋朝郭熙其画著中《林泉高致》说:

“诗是无形画,画是有形诗……境遇已熟,心手已应,方能纵横中度,左右逢源”。

诗画的一致,乃中国山水画家追求的最高之理想,也是中国山水画最高之境遇。

一幅意境妙生的山水画,题上一首富有乐趣清新优美的诗词,使其诗情画意更浓,加上书法和篆刻,溶诗书画印于一炉,从而使诗与画﹑时刻与空间﹑听觉与视感觉以升华，从而诱发思古鉴今的意气和品物流笔的风雅。

唐人王维以诗人的学养发挥画家的气质，在文学和绘画领域揭露了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准那么--画中有诗。

其作品《江山雪霁图卷》，令人自但是然想起他的“江流天地外，山色有无中”的诗句。

苏轼评王维的画为“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗。

”⑧意思就在此。

山水画既写景又抒情，情景融合；它既“外师造化”，又“中得心源”，既“似”，又“不似”，介乎二者之间。

画中题跋是中国山水画特有的形式，它丰硕了山水画意境的表现力。

固然，画中题诗或跋只是一种形式，真正山水画中的诗境，并非题诗所能包涵，而是体此刻画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意融合，虽无题诗，也富有诗的意境。

“不著一字,尽得风流”。

《江山雪霁图卷》

三、教学小结

山水画的意境是熔铸在理想化和情感化的艺术表现当中而又通太高度的意匠加工，同时给观众以充分的联想和再制造的余地，使观众在观看以后能够感到景外景、景外意、景外情、景外味，才算成心境。

今天用一堂课的时刻学习了一些山水画的基础知识，但大伙儿发觉只是看了一小部份，剩下的大伙儿能够利用课后的时刻继续深切学习。

我给大伙儿留了一些课后问题，大伙儿能够继续讨论。