关于西安旅游景点导游词.docx
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关于西安旅游景点导游词
关于西安旅游景点导游词
西安，古称“长安”、“镐京”，是四大古都之一，中华文明和中华民族重要发祥地之一，丝绸之路的起点。
丰镐都城、秦咸阳宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。
西安明城墙
西安明城墙位于陕西省西安市中心区，是现存规模最大、保存最完整的古代城垣。
首先我们看见的是护城河，也叫“城壕”，它是阻止敌人进攻的第一道防线。
横跨护城河上唯一的通道就是我们眼前的的吊桥。
吊桥在过去由守护城门士兵掌管，他们听从“晨钟暮鼓”的指挥定时升降。
一旦有战事来临，吊桥就被高高生起，整个城市就成为一个封闭的战斗堡垒。
刚才有朋友问在那里控制吊桥，这也就是我们下面要来参观的城门，上面是闸楼，即控制吊桥升降之处。
城门是防御设施相当重要的一个环节，那么现在请大家跟随我进入城门，来了解城墙的另外一个组成部分。
事实上完善的城门是由闸楼、箭楼、正楼组成。
我们看到的最外面的就是有闸楼，它最主要的作用就是控制吊桥的升降，并且也具有夜间打更的作用。
闸楼是两层悬山式结构，虽然形式十分简洁，但有着举足轻重的作用。
这是城市的二道防线。
前面能看到的那座建筑是箭楼。
箭楼共有箭窗66孔，形成了一个扇型的攻击面，士兵可凭窗居高临下杀伤敌人。
在闸楼与箭楼之间，形成的半月形的空间，我们叫做瓮城。
它的作用在于如果敌人攻入城门后，进入瓮城，这时会受到瓮城上4面居高临下的攻击，犹如瓮中捉鳖。
我们所能看见对面的建筑是正楼，正楼是城墙最里层的建筑。
正楼建筑形式为重檐歇山式，是主将战时坐镇指挥守城的指挥所。
高大的城门，城门是敌我双方交战的薄弱环节，也是统治者苦心经营的防御重点。
明代修筑城墙时，十分重视城门的防御功能。
其中他们有一个非常大的技术突破，打破了西汉开始沿用了1500年之久的“过梁式”城门，这种门最大的缺点是经不起火攻，所以就有了“城门失火，殃及迟鱼”的典故。
明代城门采用的是券拱式的门洞，可以有效的抵御火攻，所以大大提高了城墙的防御能力。
西安城墙门从上到下横箍着9道宽15厘米的铁条，上钉1800个蘑菇钉，加强了门扇的强度，使箭矢无法射入门中，从而加强了城门对抗进攻的能力。
这是城墙的第三道防线。
我们可以见到城门上有永宁门几个字。
在明西安城墙的东、西、南、北面各有一座城门。
南门曰永宁门，意思是南方是火神所在地，就是向火神祷告，不起火灾，永保安宁。
东门名长乐门，因明都城南京位于西安东面，“长乐”二字带有祈祝大明江山万年不衰，长久欢乐之愿望。
西门为安定门，暗示西部边疆安泰康定。
北门名安远门，意指北部边塞长远安定，不起战乱。
现在我们就登上城墙，来感受他壮阔的气势。
城墙的最底层是用石灰、黄土、糯米汁搅拌夯打而成，干燥之后，坚硬如石。
历史上对城墙曾多次维修，有两次最有名。
第一次是在明隆庆二年（公元1568年），当时的陕西巡抚张祉在城墙底顶面和外壁都包砌了青砖，使整个城墙显得壮阔和雄伟。
清乾隆年间，当时的陕西巡抚毕沅又对城墙进行了大规模的维修、加固，将包砖增厚，铺设海墁，并增修排水系统。
城墙顶上的这个平面就是海墁，它是城上调兵谴将的通道，用三合土垫底，上面铺有两层城砖而成，即可便利于城上交通，又可防止雨水下渗。
海墁从外向内有5度的倾斜面，可将雨水迅速导入城内侧的排水槽，有效的保护了墙体不被水浸泡，起到了保护墙体的作用。
城墙每相隔40—60米一个有排水槽，它们为砖石结构，附贴在城墙内侧，从墙顶直达墙下，与沟渠相通。
西安城墙之所以保存至今，这套完整的排水系统起到了很大的作用。
为了保证士兵及车马在城上行走安全，在墙顶内沿建有宇墙。
为了了望方便，在外沿上又筑有垛墙。
在垛墙的底部的方孔，又叫悬眼是士兵可向外窥察、射击的地方。
沿城墙外侧有向外突出的实心墩台叫做敌台，俗称马面。
在城墙上共有98座。
各敌台相距120米，这个距离和过去的武器是有关系的，120米的中点是60米，恰是弓箭、飞钩、滚木等武器的有效射程，它的出现使士兵作战视野开阔，战术运用灵活。
一旦敌人攻城，会受到来自城墙和左右敌台、敌楼三方面的射击。
构成了一个立体交叉火力，大大的提高了城墙的战斗力和防御功能。
在城墙的四个转角处有角楼。
值得一提的是，除西南角为圆形角台外，其它三个角台均为方形，为何只有这一角台为圆形的呢明城墙是在唐长安城基础上向东北扩建三分之一而成的，它的西南角，正好是唐皇城的一个城角，因唐皇城城角为圆形，所以就维持了原状。
以上就是我带大家参观的明代城墙，下面我们去了解一下另外的明代建筑，钟楼和鼓楼。
钟和鼓是最早出现的打击乐器，两三千年前，钟和鼓是用来祭祀和宴享的礼器和乐器，到了汉代，尤其是五胡十六国和魏晋南北朝时期，钟和鼓被用做军旅指挥的信号和军乐。
到了唐代的就有了报时的功能，正如文人墨客在诗中描述的“将则鸡人报晓时，尚疑方近翠云秋。
“还有“六街鼓绝行人歇，九曲茫茫空有月。
”描绘的就是人们闻钟声而起，闻鼓声而息的情况，这就是大家常说的“晨钟暮鼓”。
钟楼和鼓楼上的钟和鼓都是明代，所以它们自然也都有报时的功能。
钟楼和鼓楼建于明代，西安是明代的军事重镇，钟鼓楼无论从建筑特色、还是艺术价值，都居于同类建筑之冠。
朋友们，我们首先来钟楼。
钟楼位于市中心东、西、南、北四条大街的交汇处，有“天下第一钟楼”之誉。
要了解钟楼，就要从钟说起。
真正钟楼上的钟是唐景云年间的“景云钟”，它是一口六吨重的铜钟。
它是以钟乳来调节音律，声音洪亮悠扬，中央人民广播电台的新年钟声便是原来悬挂在钟楼上“景云钟”钟声的录音。
当时钟楼的位置并不在现在的地方，那么它在哪儿呢钟楼最初的位置在鼓楼以西的“迎祥观”内，安史之乱时，“迎祥观”和钟楼毁于一旦。
公元1384年，明朝政府重新修建了一座钟楼，就是我们现在看到的这座钟楼。
随着经济的发展，西安城不断的扩建，钟楼就偏于城西，不在居于城市中心了。
在这种情况下，公元1582年明政府就将钟楼迁移至今天的位置。
据碑文记载，“楼唯柱基外，一无改创”。
也就是说，除了新筑楼基外，其他都是原件原样。
大家可以想象一下，6万立方米的巨型建筑，要进行整体的拆迁复原，没有高超的组织安装，没有严密的工程组织是很难实现的。
所以这也是我们16世纪建筑史上一次划时代的创举。
钟楼也因此更加提升了它的艺术价值。
大家回头看立柱上有一幅楹联，“钟号景云鸣彩凤，楼雄川口锁金鳌。
”说的就是钟楼拆迁的一个神话传说，更给钟楼增添了神秘色彩。
不过钟楼拆迁后，钟就敲不响了，很多人说是神物有灵，其实是钟房有问题。
它中间高，四周下倾，重檐覆盖，好象给钟戴了个帽子，戴翁以呼，声音当然不能传的很久远。
后把钟就放到了屋外。
最后以明成化年间所铸的一口铁钟取代，大家现在看到的这口钟是近年复修的，原钟现在收藏在西安碑林博物馆。
当然我们今天敲钟已不在是为了报时，而是为了祈福，企求我们的生活平安如意，美满幸福。
大家若有兴趣，不妨也敲几下。
好了朋友们，让我们回过头来欣赏钟楼的建筑吧。
钟楼高36米，分别由基座、楼身、楼顶三部分组成，四面正对四个方向，开东西南北四个券洞。
钟楼上下两层每一层都以“斗拱”作为装饰，它是古代木结构建筑上的一种特有的构件，一方面起到了装饰作用，一方面它可以根据力学原理，形成力的均匀负荷，“斗拱”用在屋檐下可以使屋顶的出檐加大，用在梁枋两端下面，则可以减小梁枋的跨度，加大梁枋的承受力。
同时“斗拱”的数量还可以显示出这种建筑的规格和等级来。
钟楼采用的四角攒尖式，对角线构筑，覆以琉璃瓦，屋角微微上翘，这种形制按文人的描述“如鸟思阁，如喙思飞”，就好比展翅飞翔的鸟。
象钟楼这种出檐3层的，我们把它叫重檐三滴水，这种形制不但可以增加建筑的美观，还能减少雨水顺而下落时对建筑的冲击力。
钟楼不但整体气势恢弘，细部也十分精美。
大家现在看到的格子门，门扉上都有木刻浮雕，内容有声动感人的民间传说、回味无穷的历史故事，楼上楼下加起来共有64幅，如我们熟悉的“八仙过海、踏雪寻梅、长生殿盟誓”等。
了解完了钟楼，下面我们将要参观的是与钟楼遥相呼应的鼓楼。
鼓楼距离钟楼只有250米，它建于公元1380年，鼓楼要比钟楼大的多。
鼓楼高34米，基座呈长方形，。
现在它的南北两面还各开高为6米的十字型券洞，一直到今天还是交通要道。
它的北面还有著名的小吃街。
鼓楼上曾用来报时的大鼓已不知去向，1996年西安市文物局投巨资制作了一面大鼓，就是我们大家现在看到的着面“闻天鼓”。
这面大鼓的鼓面是用整张牛皮蒙制的，声音深厚洪亮，重棰之下，十里可闻，这面大鼓已经申报进入了世界基尼斯大全，所以今天来的朋友们都非常的幸运，因为大家看到了世界上最大的鼓。
鼓楼的南北两侧檐下，过去曾悬挂着两幅巨匾额，南面为“文武盛地”。
文王、武王时期，天下和平安泰、国富民强，说明了西安古往今来的发达昌盛。
北面匾文“声闻于天”，典故是《诗经》中“鹤鸣九皋、声闻于天”。
两幅巨匾犹如画龙点睛，使鼓楼生气盎然，为这座古建筑增添了不少光彩，遗憾的是这两块巨匾，在十年浩劫中已被毁坏，现在的匾额按照原有历史资料恢复的。
以上就是我们今天参观的明城墙、钟鼓楼。
这些建筑记录了西安沧海桑田的历史，也铭刻了西安人心中的悲怆与骄傲。
他们作为历史古迹，就象陈年的老酒，使人心醉，让人回味。
大雁塔
大雁塔这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。
作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔景区是一处佛教圣地，与唐代高僧玄奘法师有密切的关系，唐僧取经译经的故事就发生在这里。
所有佛教寺院，都是僧众供佛、礼佛、诵经之道场，而大雁塔与其他寺院相比究竟有什么特别之处呢古今中外高僧无数，那么唐僧玄奘何许人也唐僧取经的故事为什么广为流传，今天大家参观过这个景区后，就会找到以上问题的答案。
各位游客，我们现在来到了大雁塔南广场。
在广场的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取经的高大的铜像。
只见他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡杖，迈着坚定的步伐，好象正奔波在西行取经的路途上。
大家一定看过四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是玄奘呢玄奘，俗姓陈名祎（yi），河南偃师人，自幼聪慧超群，勤奋好学。
十三岁出家为僧。
他拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器和佛门千里驹。
”在全国各地游学后，他发现佛经残缺不全，佛经中有许多错误。
他决意到佛教发源地天竺国，也就是现今的印度，去探求佛教的精蕴，以解众疑，弘扬佛法。
贞观元年（627年）他结伴上表奏请，申请赴印求法，未得到朝廷的批准。
他不为所动，矢志不改，遂违禁出关，即违法偷渡出境，只身前往，于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上无飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那烂陀寺研学，历时17年之久，在一次盛大的法会上，玄奘宣读自己的佛学论文，上至国王，下至百姓都可以和玄奘辩论，据说一连18天，没有一个人能辩过他。
各王特邀请玄奘乘坐华丽的象舆游行，会场欢呼雷动，大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘僧众称他为“解脱天”，佛教之“天”，就是指菩萨众神。
玄奘取得了极高的的荣誉，在印度备受尊崇。
随后他毅然谢绝了各国王及僧众的盛情挽留，毅然踏上归途。
贞观十九年（公元645年），玄奘携带大量佛舍利及657部佛经，载誉回国，受到唐太宗朝野及国人的隆重欢迎。
抵达长安时，僧俗百万之众倾城出迎，盛况空前。
回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。
翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。
应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
现在我们来到大慈恩寺门口，寺院的正门称为山门，也叫三门，分别称为空门、无作门、无相门，象征着佛教的三解脱之门。
我们把出家称为“步入空门”大概就是由此而来。
大家看，门上的牌匾是江泽民同志亲自题写的“大慈恩寺”几个金光闪闪的大字。
慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为其母文德皇后追建阴福，下令在长安晋昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。
它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。
在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎请从印度取经回到长安的玄奘担任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成为当时佛教界的最高学府而辉煌一时。
唐末以后因战事不断，寺院逐渐荒芜，经历代多次维修，至明代才奠定了今日寺院规模。
我们大家走进山门，可以看到钟鼓二楼对峙，东侧是钟楼，楼内悬挂有一口铁钟。
该钟铸造于明嘉靖二十七年（公元l548年），通高米，重15吨上铸有“雁塔晨钟”四个苍劲的大字。
西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。
钟和鼓是佛教重要的法器，是召集众僧进行法事之用。
也是重要的报时工具。
寺院僧人们每天闻钟而起，闻鼓而眠。
现在我们来到寺院的大雄宝殿参观。
大雄宝殿为寺院的中心建筑，大殿内供奉有释迦牟尼的三身佛，中为法身佛毗卢遮那佛，法身佛指的是佛性的清净之身，西为报身佛卢舍那佛，报身佛之意是得到佛果，圆满之身，东为应身佛释迦牟尼佛，应身佛指一切可变幻之身，并指普渡众生之身。
三身佛两侧立有释迦牟尼的迦叶和阿难，两侧是十八罗汉。
在大雄宝殿西侧墙壁上镶嵌着几通“雁塔题名记”碑。
“雁塔题名”始于唐代，凡是在长安考中的状元进士，都要先在曲江进行游宴，然后齐集大雁塔题名，他们觉得能雁塔题名是一件十分荣耀的事情，并且觉得登上大雁塔就能步步高升。
唐代诗人白居易在考中进士后在此赋诗道：
“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。
”一时成为佳话。
大殿北面为法堂藏经楼（两层），上层藏经楼藏有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，法堂是当时僧人讲经说法的地方。
里面供奉着一尊阿弥陀佛像，阿弥陀佛主管西方极乐世界，就是说若生前一心称念阿弥陀佛，死后就会被他接引到极乐世界去，因而又被称为“接引佛”。
法堂里还有三副拓片，其中一副是玄奘负笈图，两边是是他两大弟子圆测和窥基的画像。
玄奘身背装有佛经的背篓，手持佛尘，脚登麻鞋，风尘仆仆地行走在取经路上，历经磨难，只有眼前这盏永不熄灭的小油灯伴随着他。
法堂后面就是闻名遐迩的的大雁塔了，请大家随我前去参观。
至于“雁塔”的名称由来，有数种说法。
而其得名源自一个佛教故事最为可信。
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。
有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。
这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：
“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。
”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。
于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。
他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。
从此人们也将菩萨称为雁王，佛塔称为“雁塔”了。
大雁塔是玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回的大量佛经，上表奏请皇帝，经朝廷批准建造而成的。
玄奘法师亲自参加建塔，历时两年才建成。
然而这座佛塔，因砖表土心，风雨剥蚀，四十多年后逐渐毁坏。
后来武则天在位时重新修建了大雁塔，明清时期又有进一步的修葺，我们现在见到的就是修葺过的大雁塔了。
大雁塔是典型的仿木构楼阁式砖塔，由塔座、塔身、塔刹组成，通高为米，塔体呈方锥形，共有7层，内有旋梯，我们可以顺旋梯登到塔上，一览古城秀丽的风光。
现在就请大家随我一起登塔吧。
我们现来到在大雁塔的底层，能够看到塔南门两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》两通碑，为玄奘译经所写的序文。
两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品。
接下来我们可以到一层参观。
我们大家可以看看两侧墙壁的碑片，其中这两通石碑，一是玄奘负笈图，反映他取经的过程，一是玄奘译经图，反映他译经的过程。
这两碑的画面是玄奘法师光辉人生的生动写照。
现在我们开始向上攀登参观。
请大家轻步登塔、注意安全。
在二楼我们看到了的是一尊弥勒佛坐像，大家可以祭拜一下，许下自己的心愿。
接着我们登上三层，这里是供奉着印度佛教高僧赠送的佛祖舍利。
好了，我们继续攀登吧。
在三层陈列有集王圣教序和同州圣教序的原碑拓片，真品藏于西安碑林博物馆。
四层中我们可以看到巨大的足印，相传这是释迦牟尼圆寂时留下来的。
据说释迦牟尼圆寂前曾到一小河边，对弟子说“这是我留给人类最后的足迹。
”说完就形成了巨大的脚印，当时人们争相瞻仰膜拜，玄奘到印度后听到了这个故事，特意前去膜拜，并且在膜拜时还用笔画下了这个足迹，我们现在见到的就是玄奘晚年刻制而成的。
第五、六层悬挂有玄奘诗词、唐代几位大诗人的诗词书法作品。
我们再往上走，来到第七层，大家可以抬头看看位于我们上方非常趣味的诗文，这几个字，不论从哪儿开始，都可以很通顺。
大家可以和我一起念“取经还须游西天，须游西天取经还。
拜佛前人赞唐僧，人赞唐僧拜佛前。
”还有“唐僧取经还，还须游西天。
西天拜佛前，拜佛前人赞。
”等不同的读法。
不论从哪个角度，都可以念成一首关于唐僧取经的诗。
大家登上了佛塔的最高层，是不是有一种“登临出世界”的的美妙感受，向四面凭栏远眺，古城的壮丽景色尽收眼底，让人留连忘返。
游客朋友，现在让我们缓步下塔，注意安全。
到后面玄奘三藏院继续参观。
现在，大家来到玄奘三藏院的门口。
玄奘三藏院是一组仿唐风格建筑群，由大遍觉堂、般若堂、光明堂三院组成。
如果要问：
西安大慈恩寺的镇寺之宝是什么那就是玄奘法师的顶骨舍利和佛骨舍利，因为玄奘舍利与佛舍利都是极为珍贵的佛教文物。
佛骨舍利刚才我们已经在大雁塔的第三层看见了，而玄奘大师的一份顶骨舍利就存放在三藏院的大遍觉堂，大遍觉堂里还供奉着玄奘坐像。
玄奘三藏院内有近四百平米精美的大型壁画，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。
尤其反映了玄奘求法、译经的辉煌一生。
概括玄奘的翻译，有数量多、质量高、内容全和路子新四个显著特点。
玄奘一人就译出1335卷佛经。
由于玄奘译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本散失很多，因之玄奘译本被视为“准梵本”。
由此才有了唐代佛教的鼎盛时期，以及许多海外高僧入唐求法的新局面。
我国的翻译从佛经翻译开始，而玄奘开创了我国佛教翻译史上的“新译”先河。
玄奘是我国历史上著名的佛学家、翻译家、旅行家，同时又是一位对祖国无限忠贞的伟大爱国者。
他还把古代重要的哲学著作《老子》等，翻译成梵文传入印度，促进了中印文化的沟通与交流，奠定了两国人民的友好情谊。
玄奘译经19年，最后在铜川玉华寺圆寂，虽然他生前要求一切从简，但皇帝还是把他厚葬于现在产河之畔的白鹿原。
人们对这位舍命求法，呕心沥血译经，生前辉煌一世，死后苇席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。
这里已成为永远瞻仰玄奘、纪念玄奘的佛教圣地。
乾陵导游词
我们可能都听过这样的一句顺口溜：
“江南才子山东将，陕西黄土埋皇上。
”在20多万平方公里的三秦大地上，遗存了59座帝王陵墓，其中唐帝陵就达18座之多。
今天我们参观的乾陵是唐十八陵中最西边的一座，也是唐十八陵中最具个性的一座。
乾陵位于乾县城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武则天的合葬陵，他们虽各为一朝天子，却代表两个朝代，还是一对夫妻，人们称乾陵是唯一的双帝陵，这正是乾陵最具个性的体现，这种现象在世界陵墓史上都非常罕见。
“以山为陵”，是唐帝王陵的一大特色。
乾陵是依梁山而建，利用梁山主峰（北峰）和南面两个山峰作为布局的骨架。
北峰海拔米，是墓室所在地。
南面两峰，东西对峙，构成陵园的天然门户。
若从远处眺望乾陵，就会惊奇的发现，这座陵园恰似一位美人，披发仰卧，头枕梁山，脚踩渭河，缥缈秀逸。
人们说这是武则天在此守候自己的陵墓，成为女皇的绝妙象征，真可谓巧夺天工。
乾陵的选址是当时以京都唐长安城为中心用八卦来选，乾陵就处于西北方位，在我国八卦中处于乾位，而埋葬皇帝之处称为陵，所以得名乾陵。
根据史书记载，乾陵陵园的格局完全仿照唐代首都长安城营建，原有内外两重城墙，分为宫城、内城和皇城，宫城占地面积230万平方米，外城周长40公里，陵园布局整齐，富丽堂皇。
经历了漫长的岁月，乾陵地面雄伟的建筑已经荡然无存，我们今天参观乾陵，除了欣赏它的自然风貌之外，主要观看陵园内保存的大型精美的石雕。
各位游客，下面请随我一起走进乾陵游览一番。
各位朋友，我们眼前这条气势宏伟的台阶是国家沿着唐代御道遗址、历时两年修建的。
当我们拾级而上，到达最高平台处，这里就是陵园的第二道天然门户。
我们面前有一条笔直宽阔的大道，这条大道就是神道，全长是720米。
神道是通向祭奠和陵前的导引大道，又称御道、司马道，这种神道每一座陵园都有。
只有站在这宽阔气派的大道上，你才能感受到一代女皇武则天的伟大和威严。
神道两边保存了一百多件高大精美的石刻，乾陵的地面石刻是我国帝王陵墓中石刻的种类最多，数量最多，保存最完整的，被人们赞誉为盛唐石刻艺术的露天博物馆。
一对华表挺拔高大，位居所有石雕之首，高8米，由一块完整的巨石雕凿而成，浑然一体，它是帝王陵墓或居住宫殿前的标志，也是皇权的象征;一对翼马，是人们想象当中长有翅膀会飞的马的造型，传说是供帝王的灵魂出游用的，翼马的雕刻十分漂亮，被中外艺术家公认为是我们古代最有力量感的石马。
刚刚我们看了华表和翼马，再往前走我们可以看到庞大的仪仗队形。
首先我们看见了一对鸵鸟，鸵鸟位于整个仪仗队的最前部，采用的是高浮雕技法，只淡淡几刀，便将鸵鸟的形象勾勒的活灵活现。
据说鸵鸟警戒性很高，在沙漠中一旦风沙来临，它就会将头埋在沙子里以抵御风沙，所以将驼鸟放在最前面，是起了一个警戒作用。
这是当年埋葬高宗时阿富汉进贡的，所以也是我国外交的见证。
驮鸟后面东西两边还分布了很多的石刻，这就是我们刚才说的仪仗队，有五对石马与牵马石人像，是帝王死后继续拥有千军万马的象征，还有十对双手握剑、高大魁梧的石人，是守卫陵墓的卫士。
又叫翁仲，其名称来源于一位名叫阮翁仲的古人。
相传他是秦始皇身边的大将，身高过丈，力大无比，武艺高强，秦始皇统一六国时，让他镇守边关，威振夷敌。
阮翁仲去世后，秦始皇为了纪念他，就按照他的原形雕刻铜像立于司马门外，后世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用于守陵。
乾陵有100多件石刻作品，其中最有名、最具代表性的、恐怕也是大家最想了解的就是无字碑了。
大家请随我前去参观。
在讲解这块碑石之前，先让我给大家简略地介绍一下武则天是怎样当上女皇的。
武则天原籍山西，父亲是个木材商，少女时代的她美貌聪颖，14岁被选进皇宫，唐太宗李世民封为才人，太宗死后她削发为尼，高宗李治即位后接她再度入宫并被册封为“昭仪”，几经周折后来又当了皇后。
她一当上皇后就参与朝政。
从公元660年起，实际掌握大权的已是武则天了。
最终于公元690年，自称圣神皇帝，改国号为周，成为历史上惟一的女皇。
也许大家会想，一个出身于木材商家庭的下层女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己为皇帝，这无疑是对男尊女卑的封建礼教的挑战，难道不会招来种种非议吗但如果历史地看问题，武则天当政50年中，国内政治清明、文化繁荣、经济发展，人民安居乐业，她上承贞观，下启开元，把唐朝推下了封建社会的颠峰，这一切都得到历代史学家们的肯定和赞扬。
无字碑为女皇武则天所立，由一块完整的巨石雕刻而成，通高米，碑上没有刻一个字，故名“无字碑”。
为什么没有刻文字，有三种流行的说法：
一是武则天认为她是女子称帝，功高德大，无法用文字表达;二是有人说武则天临终遗言：
自己的功过，留给后人评说，所以，只立碑石，不刻文字;三是认为此碑可能是唐中宗所立，他不满武则天的独断专行，不愿违心地恭维她，但作为一个儿子，又不便对自己的母亲提出非议，故立无字碑让后人去评论。
也许你现在会问：
碑上好像也有字啊!
是的，无字碑变有字碑是在宋、金以后，一些游人在碑上题字。
由于年深日久，风雨剥蚀，大部分字也已无法辨认。
惟有金代用女真文字刻写、旁边用汉语翻译的“朗君行记”保存比较完整。
女真文字早已废弃，因此这
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