名言哲理选择题集锦.docx
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名言哲理选择题集锦
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说：
“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
”这件事，从哲学上启示我们（）
A、外因对事物的变化起决定作用
B、认识是一个循序渐进的过程
C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之，行也。
”这段话的哲学寓意是（）
（1）间接经验是十分必要的
（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径
（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的
A、
（1）（3）（4）B、
（1）（3）C、（3）（4）D、
（1）
（2）（3）（4）
3、上题材料中的“行”体现了（）
A感性认识不如理性认识可靠B实践第一的观点
C学习书本知识比实践来得重要D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（）
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务
⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰
⑷利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A、⑵⑸B、⑴⑶⑷C、⑵⑶⑸D、⑵⑷
5、荀子说：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。
其哲学含义是规律（）
A、是不可抗拒的
B、既不能被创造也不能被消灭
C、存在和发生作用需要有一定的条件
D、存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：
“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：
曲－局部；理－规律）。
据此回答
6、荀子的这句话表明（）
A一切现象都是事物本质的表现
B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C要透过现象认识的本质
D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）
（1）由感性认识上升到理性认识
（2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A
（1）
（2）（3）B
（2）（3）（4）C
（1）（3）D（3）（4）
8、孟子说：
“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（）
A、间接经验不如直接经验可靠
B、理论来源于实践，而不是源于书本
C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化
D、认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：
“权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
”这一观点说明（）
A、事物的运动是有规律的B、主观比客观更重要
C、实践是认识的来源D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：
“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这句正确阐述了（）关系
A、物质贡献和精神贡献B、金钱和人生价值
C、事业理想和艰苦奋斗D、个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是（）
⑴人的社会价值与自我价值的统一
⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础
⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志
⑷个人的社会价值主要是精神贡献
A、⑵⑶B、⑴⑵C、⑶⑷D、⑶⑷
12、孟子说：
“心之官则思。
”荀子说：
“心者，形之君也，而神明之主也。
”李时珍说：
“人的记忆皆在于脑”。
这些论断的共同点在于（）
A、心是思维的器官，是智慧的支柱
B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础
D、心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”说明他已经（）
A、认识到人民群众是历史的创造者
B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C、感觉到群众在社会中的力量和作用
D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、孟子曰：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”这体现了（）
A、内因是事物变化发展的唯一原因
B、外因对事物发展是不可缺少
C、在事物发展中，内外因同等重要D、外因通过内因起作用
15、孟子说：
“生于忧患，死于安乐”。
王安石说：
“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。
这些千古名句主要告诉我们（）
A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的B要反对金钱至上的拜金主义
C享乐主义具有危害性，应该反对
D必须走出拜金主义的误区，应该先前看
16、庄子说：
“方生方死，方死方生”。
从哲学观点看（）
⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性
⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性
⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点
⑷否认了物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的,是不可知论观点（）
A、⑴⑵⑶⑷B、⑵⑶⑷C、⑴⑵⑷D、⑴⑵⑶
17、老子说：
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”所包含的哲理的矛盾（）
A、双方在一定条件下相互依存B、双方是根本对立的
C、双方的转化是绝对的，无条件的D、矛盾是无法解决的
18、老子说：
“合抢之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”这句话说明（）
A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的
B、质变是量变的必然结果
C、量的积累必然会引起质的变化
D、事物的变化发展都是量变和质变的统一
19、老子说：
“治大国如烹小鲜”。
也就是说要注意火候。
这说明（）
A要不失时机地促成飞跃B要重视内因的作用
C要坚持适度原则D要重视量的积累
20、老子说：
“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。
”这主要说明（）
A美与恶都是主观自生的B美与丑，善与恶是对立统一的关系
C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾
21、老子说：
“不出户，知天下。
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
”他的观点（）
⑴否认了实践是认识的来源
⑵在认识理论上是唯心主义的先验论
⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点
⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A、⑴⑶B、⑵⑷C、⑴⑵D、⑵⑶
22、老子说：
“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
”这一段话体现哲理（）
A、物质决定意识
B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相继的发展的过程
D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说：
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
”这段话说明（）
A、万事万物都在运动之中B、一事物和他事物之间并不存在界限
C、必须在运动中把握事物D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24、老子说：
“信言不美，美言不信。
”它告诉我们认识论的道理是（）
A、认识事物要透过现象看本质
B、矛盾双方是既对立又统一的
C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
D、事物的联系是有条件的
25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
”其中包含的哲理有（）
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体
（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，两边是质变的前提和必要准备
（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
A
（1）（3）（4）B
（2）（3）（4）C
（1）
（2）（3）D
（1）
（2）（4）
26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）
A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一
C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别
27、孔子曰：
“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。
”这一思想体现的哲理有（）
⑴事物之间的因果联系是客观的
⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化
⑷外因是事物发展的重要条件
A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑶⑷D、⑵⑶⑷
28、孔子说：
“工欲善其事，必先利其器。
”主要体现了下列哲理（）
A、生产工具是生产力发展水平的标志
B、客观世界是可以认识和改造的
C、尊重客观规律按规律办事
D、要做到按规律办事先要创造一定条件
29、孔子说：
“工欲善其事，必先利其器。
”其哲学含义是（）
（1）实践是认识发展的动力
（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物
（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展
（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A
（1）（3）B
（1）（4）C
（2）（3）D
（1）
（2）
30、孔子说：
“学而不思则罔。
”毛泽东说：
“多思出智慧”。
这说明（）
A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始
C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质
D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31、、孔子说：
“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
”这段话体现哲理是（）
（1）认识是变化发展的
（2）理论和实践应当相结合
（3）实践是检验认识正确与否的唯一标准（4）读书和实践是知识的来源
A
（1）
（2）（3）B
（2）（3）4（）C
（1）
（2）（4）D
（1）（3）（4）
32.<<易·系辞下>>说：
“穷则变，变则通，通则久。
”这句话的哲学寓意是（）
A事物由穷到变，由变到通，由通到久
B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：
“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。
”这表明了（）
A事物内部各要素是相互影响、相互制约的
B无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C人们不能否认或改变事物之间的联系
D事物之间是相互影响、相互制约的
34、董仲舒说：
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。
”这种观点（）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是循而上学的观点
⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A、⑴⑵⑶⑷B、⑵⑶⑷C、⑴⑵⑷D、⑴⑶⑷
35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗人之。
”从哲学上看，这句话（）
A、内因是事物变化发展的根本原因
B、外因是事物变化发展的的条件
C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用
D、矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：
“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。
韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：
（）
A、矛盾具有普遍性，两者没有共性
B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C、《兵法》本身有正确和错误之分
D、矛盾双方是既对立又统一的关系
37、上述事实启示我们（）
A、物质决定意识，意识反作用于物质
B、意识对物质有促进作用
C、要坚持主观与客观具体的历史的统一
D、要从实际出发，不能学习书本知识
38、《孙子兵法》曰：
“水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。
”从哲学观点看，这段话表明（）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限
⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A、⑴⑶B、⑵⑶C、⑶⑷D、⑵⑶⑷
39、《孙子兵法》曰：
“兵者，诡道也。
故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。
……此兵法之胜，不可先传也。
”这说明（）
A、人的认识要随着实践的变化面变
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