《逍遥游》一体化教学案教师版.docx

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《逍遥游》一体化教学案教师版

《逍遥游》一体化教学案（教师版）

　　教学设想：

“我们头上的灿烂星空”这一专题旨在引导我们体验人类文化经典中宇宙论和人生论的精华。

认识到人的最高精神境界是体认人与宇宙的关系，进而思考人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题。

本专题由“心连广宇”和“伟大的情思”两个板块组成。

第一板块，选录的是我国古代两位圣贤“心连广宇”的思卷，探讨的问题是人如何认识宇宙万物，超越个体有限的存在和经验的世界。

如果说道家思想的鼻祖庄周描绘的是一个非经验、超现实的宇宙，让我们的精神随之进行一番“逍遥游”；那么书圣王羲之则面对人生短暂与宇宙的永恒之间的矛盾，表达了他的达观与自我排遣的情怀，引发我们这些“后之览者”，与作者一同“有感于斯文”所述之生死问题。

第二板块，节录了西方两位哲学大师的“伟大情思”，探讨的是人为什么伟大和人怎样才会伟大的问题。

帕斯卡尔指明了思想的重要性，让我们认识到“思想形成人的伟大”，并提出了“我们要努力好好地思想”这一“道德原则”；而罗素对“我为什么而活着”这一问题的回答，让我们感受到了一个脱离平庸的人所具有的精神追求和人格境界。

两个板块，互相补充，逐层深入，引领我们攀登东西方文化的精神巅峰。

板块一的《逍遥游》《兰亭集序》都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辨色彩的文章。

庄子的《逍遥游》通过“小大之辩”的论述，为我们描述了一个超现实的绝对自由的精神世界，把人从庸常的世俗世界引人这一境界，开阔了人的心胸眼界，启发人们应该具有旷达的、超越庸常的生命追求。

而王羲之的《兰亭集序》虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握人生当下，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。

这一专题依然是“问题探讨”的教学要求。

《逍遥游》的教学，有两大难点，一是文言的理解上，二是作者言此意彼的深邃含义上，这两个基础性的拦路虎在前，作为进入高中才一年多的学生又何谈什么探讨呢？

所以本人的教学设想仅把这两个难点作为教学的重点，将不会去作不切实际的“做秀”。

目标要求：

1、进一步了解庄子。

（高一学过《秋水》，已经初步接触）

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。

4、理解庄子“逍遥之游”的境界。

5、背诵前3段。

教时设置：

3教时

第1教时

要点：

进一步了解庄子。

朗读课文。

疏通部分内容，积累部分文言知识。

过程：

一、导入

介绍专题学习要求，明确本文学习目标

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

二、进一步了解庄子。

庄子名周，战国时期宋国人。

生活年代与孟轲相仿，可能稍后。

著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

《庄子》又称《南华经》，现存33篇。

有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

其主要思想有“天道无为”，即相对的认识论，无条件的精神自由等。

他处在社会大变革、大动乱的年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。

他对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。

他对待生活的态度是：

一切顺应自然，安时而处顺，知其不可，而安之若命。

他生活极其贫困，却不愿意出来做官，宋国是个小国，不做也罢了，可是楚国是个大国，楚王用重金求他出任楚国国相，这样一个一人之下，万人之上的位置他也毫无兴趣，他究竟要干什么呢？

其实答案就在他的《逍遥游》里，他要追求“无己”、“无功”、“无名”的逍遥之游的精神境界。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：

“其著书十余万言，大抵率寓言也”。

如丑女效颦、望洋兴叹（《秋水》）、鲲鹏展翅、庖丁解牛等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

二、朗读课文

1、注意读音

北冥（míng）鲲鲲（kūnpéng）抟（tuún）坳堂（ào）阏（è）蜩（tiáo）

学鸠（jiū）決（xuè）抢榆枋（qiāngyúfāng）舂（chōng）小知（zhì）奚（xī）蟪蛄（huùgū）大椿（chūn）棘（jí）斥鴳（yàn）仞（rèn）蓬蒿（hāo）沮（jǔ）泠然（líng）数数然（shuò）

2、朗读

三、找出本文的通假字

（1）怒而飞，其翼若垂天之云（垂，同“陲”，边际）

（2）天之苍苍，其正色邪（邪，同“耶”，疑问语气词）

（3）三餐而反（反，同“返”）

（4）小知不及大知（知，同“智”）

（5）此大小之辩也（辩，同“辨”，分辨，分别）

（6）知效一官（知，同“智”）

（7）而宋荣子犹然笑之（犹，同“繇”，喜）

（8）而御六气之辩（辩，同“变”）

（9）旬有五日而后反（有，同“又”）

四、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（1、2段）

北冥——化而为鸟——鲲鹏——怒而飞——若垂天之云——海运——志怪——水击三千里——抟扶摇——以六月息者也——野马——生物之以息相吹也——其正色邪——无所至极——亦若是则已矣

（北海。

化，变。

鲲，传说中的大鱼；鹏，传说中的大鸟。

怒，奋起的样子。

垂天，天边，“垂”，同“陲”，边际。

海运，指大海的波浪汹涌动荡，一说指大海运行，海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。

志，记载；怪，怪异之类的事情。

水击，指鹏鸟的翅膀拍击水面。

抟，回旋而上；扶摇，一种旋风。

以，凭借；息，气息，即风。

野马，指浮游物。

野马、尘埃等飘浮物，是生物用气息吹动而形成的。

其，猜测性语气副词，或许；正色，真正的颜色。

无法看到它的尽头。

也像这样罢了，则已，而已。

）

五、和同学互相翻译以上两段

（北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：

“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。

天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？

抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？

鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

）

六、背诵1、2段

第2教时

要点：

继续疏通课文，积累文言知识，背诵1、2、3段

过程：

一、检查背诵1、2段

二、指名翻译1、2段

三、朗读未教的课文

四、疏通3、4段

1、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（3、4段）

且夫——负大舟——坳堂——置杯焉则胶——而后乃今培风——莫之夭阏者——而后乃今将图南——蜩与学鸠——決起而飞——抢榆枋——时则不至——控于地——奚以——适莽苍者——三餐而反——腹犹果然——宿舂粮——之二虫

（且夫，表示欲发议论，提起下文；“且”，连词；夫，句首语气助词。

负，承载。

堂中低凹处。

将杯子放于其中则胶着搁浅；置，放；焉，于此；胶，粘住不动。

然后才乘风而飞；培，凭借。

莫，没有谁；夭，挫折；阏，遏制，阻止。

然后才图谋飞向南方。

蜩，蝉；学鸠，斑鸠之类的小鸟名。

決起，疾速的样子。

抢，着落；榆枋，两种树的名称，榆树，檀木。

时则，时或。

控，落下。

何以；

“奚以……为”，即“为何要……呢”。

适，去，往；莽苍，指迷茫看不真切的郊野。

三餐，指一日；反同“返”。

果然，饱饱的样子。

舂捣一宿的粮食。

之，此，这；二虫，指蜩与学鸠。

）

2、和同学互相翻译以上两段

（再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。

所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：

“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？

”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！

）

五、背诵3、4段

六、疏通5、6段

1、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（5、6段）

小知——小年——奚以知其然也——朝菌不知晦朔——蟪蛄不知春秋——冥灵者——大椿者——彭祖——乃今以久特闻——众人匹之，不亦悲乎——

汤之问棘也是已——穷发之北有冥海者——未有知其修者——背若太山——抟扶摇羊角——绝云气——斥鴳——不过数仞——此亦飞之至也——小大之辩

（知同“智”，智慧。

年，寿命。

怎么知道是这样的。

朝菌，朝生暮死的菌类植物；晦朔，一个月；晦：

农历每月的最后一天；朔：

农历每月的第一天。

蟪蛄，寒蝉；春秋，指一年；寒蝉春生夏死，或夏生秋死，不能知晓一年四季。

冥灵，大树名，一说为大龟名。

大椿，传说中的大树名。

彭祖，传说中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁。

如今因长寿而特别著名；乃今，而今。

匹，比。

悲，悲伤。

汤：

商汤；棘：

汤时的贤大夫；已：

矣。

穷发，不毛之地；发，指草木植被；冥海，北海。

修，长。

太山，即泰山。

羊角，一种旋风。

绝，穿过。

池沼中的小雀；斥，池，小泽。

过，超过；仞，古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

至，极点。

小和大的区别；辩，同“辨”，分辨，区分。

）

2、和同学互相翻译以上两段

（小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

怎么知道是这样的呢？

清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。

楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。

可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，普通的人与他攀比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问棘的话是这样的：

“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。

那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。

鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：

‘它打算飞到哪儿去？

我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

而它打算飞到什么地方去呢？

’”这就是小与大的不同了。

）

六、朗读已教课文，翻译已教课文。

第3教时

要点：

疏通完毕，探讨问题，作业

过程：

一、疏通第7段

1、朗读

2、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（第7段）

知效一官——行比一乡——德合一君——而征一国者——其自视也亦若此矣——犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝——举世而非之而不加沮——定乎内外之分——辩乎荣辱之境——斯已矣——彼其于世未数数然也——虽然——犹有未树也——御风而行——泠然善也——旬有五日而后反——彼于致福者——免乎行——犹有所待者也——若夫乘天地之正——御六气之辩——以游无穷——彼且恶乎待哉——至人无己——神人无功——圣人无名

（才智能够胜任一官的职责；知，同“智”；效，效力，尽力。

行为能够顺应一乡的风俗人情；比，合。

品德能够投合一国之君的要求。

而取得一国之人的信任的人；征，信。

他们看待自己也像是这样。

喜笑的样子；犹，同“繇”，喜。

世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；加，更加，愈加；劝，勉励。

世上的人都非难他，他也不感到沮丧；沮，沮丧。

审定自我和外物的区分；这里指能够肯定自我，否定外物；定，认识。

辩，分清；境，界限。

他也不过如此罢了。

于世，对于处世；数数然，指急迫用世、谋求名利的样子。

即使这样。

仍有不曾树立的东西；指宋荣子只是肯定自我，否定外物，偏滞于内，达不到物我为一的逍遥境界。

驾风而行。

轻妙之极；泠然，轻妙飘然的样子。

旬有五日，十五天。

致福，求福。

免除步行。

待，依赖；指列子虽然能够乘风而行，不用走路，但还必须依赖于风这样的外物，所以也达不到逍遥的境界。

乘天地之正，顺应天地的法则，指顺应自然之道；若夫，至于。

把握六气的变化；御，驾御，把握；六气，指阴、阳、风、雨、晦、明；辩，同“变”。

无穷，指宇宙。

他还有什么要依赖呢?

恶，何。

至人，这里指道德修养最高尚的人；无己，清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

神人无功]神人没有要建立功业的偏见。

神人，指精神世界完全能超脱于物外的人，无功，不树功业，指神人身上的奇特超凡之处都是他们的自然显现，并非有意要显露什么。

圣人不求声名；指圣人以万物为一，不加分别，去除了对于名实的偏见。

）

3、和同学互相翻译以上一段

（所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。

而宋荣子却讥笑他们。

世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！

宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。

虽然如此，他还是未能达到最高的境界。

列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。

列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。

他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。

至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！

因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

）

二、探讨问题

1、作者用鲲鹏和蜩鸠的寓言故事想说明什么意思？

（说明“小知不及大知”的道理，鲲鹏在逍遥游的境界上超过了蜩鸠；越是有大行动，越是要有所凭借。

）

2、作者用斥鴳的寓言说明什么事理？

（不同的对象不同的条件产生不同的结果。

）

3、作者用宋荣子、列子的事例说明什么道理？

（说明他们虽然具有很高境界了，但是仍然有所待，最终还没完全进入逍遥游的境界。

）

4、在作者看来的逍遥游是怎样的境界？

（一种闲适自得的心理状态。

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，至无己、无功、无名的境界。

①无限的思维空间。

既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境，可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。

摆脱了世俗标准。

）

5、说说本文有怎样的风格特点？

（

（1）借用寓言说理。

《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。

例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境。

（2）想象丰富，意境开阔。

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。

写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。

丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

（3）运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

如第1段。

写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。

这些都增强了文章的表达效果。

）

三、即时作业：

翻译：

1、小知不及大知，小年不及大年。

（小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

）

2、奚以知其然也?

（怎么知道是这样的呢？

）

3、众人匹之，不亦悲乎!

（普通的人与他攀比，岂不可悲可叹吗？

）

4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮

（世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

）

5、定乎内外之分，辩乎荣辱之境

（他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限。

）

6、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!

（至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！

）

7、至人无己，神人无功，圣人无名。

（道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

）