童年的王国 3.docx
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童年的王国3
第三讲
今天我们会讲到在换牙期到青春期间教育的一些原则，在下一讲则会讲到一些特别状况和特别主题的处理方式。
当儿童成长至九到十岁时，他们便开始会分别自己与周遭的环境了。
于是，这是他们的一生中第一次有了主、客的分别，主体就是属于自已的一切，客体就是其它的人或物，现在你就可以和他们讲一般所谓的「外在」的事物了，而在这段期间以前，当你讲这些外在的事物时，你得把它们当做是与儿童的身体浑然为一体的。
我已经在前面讲过，你们可以如何的讲动、植物，讲得好象它们就像人一样会互相交谈。
这样孩子就可以感受到外在的世界就是他们本身的一种延续。
当儿童到了九至十岁时，你必须向他们介绍某些外在世界的基本事实，也就是动物与植物世界的真象，我还会讲到其它的主题，但这个大主题你一定要依据儿童的本性所需、所问的来教导他们。
你要做的第一件事就是不要看教科书，因为，讲到动、植物，今日的教科书内容完全没有我们能用的教材，这些教科书若用来教大人有关动、植物的现象时会是很好的教材，但你若用它们来教孩子，你会毁了孩子的个人特性。
在今日，可以说没有一本书告诉我们在这一方面要如何教孩子。
现在我就要讲它的重点所在。
如果你拿几棵植物放在孩子面前，然后讲解它的不同处，你这样做是与现实脱节的！
植物本身并不是一种现实。
如果你拔一根头发来做检验，就好象这根头发是完全独立自主的一件东西，这也是与现实不符的！
在日常生活中，我们认为所有眼睛所见、有外形的东西都是实际的，都是现实，但是你要知道，当我们讲一颗石头的长短时，这与我们讲一根头发或一朵玫瑰是不一样的！
因为十年以后，这颗石头将会与你现在所见完全一样，而这朵玫瑰两天后就完全不一样了；这朵玫瑰必须与整丛玫瑰树在一起才是一种实际的状况，而这根头发也不是独立自主的，要当它在头上，当它与整个人身一起考量时，才是一种实际的状况。
如果你到田里，拔起一棵植物，这就好象你从头上拔了一根头发一样，因为植物是属于地球的一部分，就像头发是人身的一部分是一样的道理。
所以，独立地检验一根头发就好象它是凭空长出来的，是完全没有意义的！
因此，若我们拿一个花盆，带一些植物回家去检验，也同样的是件傻事。
这与现实完全脱节，这种教学方法无法让学生了解到正确的自然或人类知识的。
我们现在看看这棵植物（见图一），但这并不是这株植物的全部，因为其下的土地也是属于这株植物的，而且也许往四面八方散播得很远，因为有些植物的根散播得非常远。
当你了解到一小块附着植物的泥土是属于它周围的一大片土地之时，你就会明白令土地肥沃对促进植物健康的生长是多么重要了！
有其它的东西与这株植物一起生长，这一部分（见图中横线以下）与植物一起生长且属于这一株植物，地球与这株植物一起生长。
有些植物在春天开花（约在五，六月），秋天结果，然后它们枯萎、死亡，继续留存于它们所属的地球。
但此时又有其它的植物在它们自已所属的环境吸取地球的能量。
如果这是地球，则植物的根就吸取其周围的能量，因为如此，这些能量于是向上放射，一棵树便由此而形成。
因此，什么是一棵树，一棵树是许多植物的聚居地，而不论你是考虑一座看似无生命的土丘上长了许多植物或是考虑一棵充满了地球的生命的大树干，仅仅观察一棵植物的本身是绝对无法了解植物的！
如果你去到（最好用走的）一个地方，有很明显的地质特性，例如说红色的土，那么你就看看这块土地四周的植物，你会发现这些植物大多数是长黄里透红的花。
花是属于土地，土地与植物是一个整体，就像你的头发和头是一个整体是一样的道理。
因此，地理学、地质学和植物学绝对不能分开来教，这样教是很荒唐的，地理学必须将对当地的描述与对当地植物的观察一起教，因为地球是一个有机体，植物就像是这个有机体上的头发。
儿童一定要能够明白地球与植物是一体的，每一片土都背负着属于它的植物。
所以，要讲植物必与土地相连一起讲才是正确的，你要让孩子们清楚明白的感受到地球是一个生命体，上面是长了许多头发。
植物就是地球的头发。
人们讲地球有重力，讲起来好象重力是属于地球的，而植物的生长力是属于地球的，与重力属于地球是一样的情形。
地球与植物之不可分就像人与其头发之不可分，它们的相互归属就像人头与头发之相互归属是一样的道理。
如果你拿一盆栽向孩子们讲这些植物的名称，这样教就是非常不真实的。
这种教法对他们一生有极大的影响，因为这种教法绝对不会让他们了解到，例如，应该如何对待土地，还有该如何施肥，土地的活力是来自自然的施肥，儿童只有经由了解土地是植物的一部分才能了解要如何的耕种。
今日的人们愈来愈不了解现实世界的真象，我在第一讲中所提到的那些所谓「很实际」的人是最不了解真象的一群人，因为他们全都是理论，也因为他们已经完全不了解现实的真象，所以他们都以一种解体的、隔离的观点来看待世间的一切。
如此一来便造成了在过去五、六十年有许多地方的农产品品质大幅下降。
不久以前，在中欧有一个农业从业者会议，他们都承认现在的农产品的品质很差，恐怕再过五十年都没希望将品质恢复到适合人类食用的程度。
为什么会如此呢？
因为人们不再知道如何经由施天然肥料将生命带给土壤。
如果他们的观念是植物是独立的，与土地分离的，他们便不可能了解如何施肥。
如果我们说植物可以独立生长，则头发也可以独立生长，那么头发应该可以在腊油内生长而毋须长在头皮上，但我们都知道，头发只能在头皮上生长。
要了解为什么土地实际上是植物生命的一部分，你必须找出每一种植物适合、属于那一种土质；施肥的艺术唯有在我们将土地与植物视为一个整体，唯有在我们将地球视为一个有机生命体，而植物是与这个有机体共同生长的情形下才能达成。
由这种教法，儿童从一开始就能感受到他们是站在一个活的，有生命的地球上，这种感受对他们一生有极重大的影响。
我们看看今日的人们对地层的起源是什么样的一种观念就知道这种影响有多重大，今日的人们认为地层就是一层堆在另一层上，但你所见的地层事实上是硬化的植物、硬化的生物，并非只有煤炭才是古代硬化的植物（它的根多在水中而不是全在土中），其它如花岗岩、片麻岩等等，原来都是动、植物硬化而来。
这一点必须要有土地、地球与植物是一体的观念后才能了解。
这些教学的意义乃在不只教予儿童知识，而同时也让他们对这些事情有一种正确的感受。
当你以灵性科学的观点来看事情时，你就能看到这些教学的意义。
你也许有很大的愿，你也许对自已说，我要让孩子们学到所有的东西，包括经由观察来研究植物，于是你在小孩很小时就鼓励他们用盆栽盒带了许多植物回家观察，你们一起观察，因为这是很真实的体验，你坚定地相信这是观察现实的真象，然而，这只是像一个独立对象观察课程，你所观察的与现实完全脱节。
今日这种独立对象课程的教法可以说是完全没有意义的。
这种对植物的学习方法之不实际就像你不管人的头发是长在头皮上或长在腊内是同样的道理，头发是无法在腊内生长的，这种错误的教法与儿童投生地球前在灵界所接受的讯息完全矛盾。
在灵界，地球看起来是完全不同的。
矿物的地球与植物世界的亲蜜关系是儿童在灵界可以亲身体验的一种活跃的影像。
为何如此？
因为人类若要能够投生，就得吸收一些尚未成为矿物的物质，也就是所谓的气状元素（Ethericelement），他们得融入植物的元素中，这种植物的世界便令儿童感受到，它们是与地球相关相连的。
如果你的教法是一般式的生物学教法，儿童在由灵界投生地球之前所体验这一切丰富的感受便会被完然地混淆破坏了，要知道儿童有一种内在的喜悦，如果他们听到植物世界与地球是相关相连的。
我已经教过你们，在儿童换牙期和九、十岁之间要如何用描述性、想象性的图形影像来教孩子，因为这样，孩子们从你身上所学到的将会活在他们的心中和灵魂中，成为他们一生中一种自然发展的方式。
当然，这唯有在你所唤醒儿童的观念及感受，是鲜明活跃的而非僵化死板的情形下，才有可能，要做到这一点，你自己必须要能够感受到自己内在的灵魂生命。
教学、教育家都必须耐心于自我教育，耐心于唤醒那些必定会发芽、成长的灵魂，而从此以后，也许你便能够有许多绝妙的发现，但要达到这种境界，你一定要有勇气努力精进。
点亮你自己的灵魂
你也见到了，每当你做灵性修持时，你都得忍受那初期的难过、笨拙与不顺，没办法度过初期这些难关的人，永远也没办法在内在生命修持上有所成就，特别是在教育上，你首要的任务就是点亮你自己的灵魂，你因而能持续有所长进，但首要之点就是点亮你的灵魂。
如果有这么一、两次，你成功地想出了一些心中的图形影像式的教学表达方式，你也见到了孩子们所受的感动，从此以后，你就会发现自己深藏的天赋，你会发现你愈来愈容易发明这一类的教学方法，你会发现你以前作梦也没想到你会变得这么有创造力。
但是，你一定要有勇气去忍受刚开始的不尽完美。
也许你会说，如果你得在孩子面前表现得如此笨拙，那你根本不该做老师。
在这一点上，人类智能学的观点也许可以给你一些帮助。
你得对自己说，因为业果因缘的带领，让我成为这群孩子的老师，虽然我的表现是有些笨拙；而将来，将来见到我表现已不再笨拙的那群孩子，也是「业」的因缘让我成为他们的老师（在谈论到人类在地球上重复投生所造因缘与命运的关系时，史丹勒博士沿用了东方的古字「业」∕Karma，见史丹勒博士的《神智学》Theosophy第2章）。
因此，教学、教育家一定要勇敢地面对自己的一生，因为，教育事实上并不是为了老师，而是为了孩子。
唤起儿童的感受
让我再给你们一个例子，以说明有些事情可以浸淫到儿童的灵魂中而随着他们一起成长，这些事情是你们可以在数年之后再度重演以唤起儿童的某些感受，如果有些事情你可以在儿童七、八岁左右教他们，而在他们十四、十五岁左右以某种方式重演。
这种教育的效用是无其它方法可以比拟的，为了这个原因，在适合人类的学校中，我们尽量让学生维持同一老师，愈久愈好。
当孩子们在七岁左右进学校时，当时的那位老师便尽量一直带着这一班，因为，不成熟的教法或内容便可以一再地改善。
因听见而欣喜
现在，假设我们向七、八岁的孩子讲一个想象的故事，孩子们毋须立刻了解这个故事中所有的图形影像（我待会儿会讲为什么他们不需要了解），重要的是让儿童听了感到欣喜，也许因为故事有点优雅、有点迷人。
假设这个故事是这样的:
从前，在某一个世界，在树枝间阳光洒落处有一棵紫罗兰，一棵谦虚的紫罗兰长在一棵有大大叶子的树下，紫罗兰可以经由树顶的树枝间看到蓝蓝的天空，今天早上，是紫罗兰第一次看到蓝天，因为她刚刚才开花。
紫罗兰见到蓝天时吓到了——是的，她现在已经不那么怕了，但是她还是不知道，为什么她初见到蓝天时那么怕。
然后来了一只狗，不是一只好狗，是一只有点坏有点凶的狗。
紫罗兰就问狗说：
「你可不可告诉我，在我上面，那个像我一样蓝的是什么东西？
」因为蓝天就像紫罗兰那么蓝。
这只狗故意要吓紫罗兰，他说：
「噢！
那是一朵非常大的紫罗兰，她会长得更大，然后压碎你！
」紫罗兰因此更怕了，因为她相信那天上的紫罗兰会长得很大，然后压碎她，紫罗兰于是收起所有的花瓣，不想再看天空中那巨大的紫罗兰了，躲在一片刚刚被风吹落的大叶子下面。
结果，她整天都躲着，躲在叶子下想着那可怕的大紫罗兰。
早上了，紫罗兰一夜都没睡，她整夜都在想那可能会压碎她的大紫罗兰，她一直等着那一刻的到来，结果并没有任何动静。
于是她偷偷爬了出来，她一点都不累，她整夜都在想，但她一点都不累（紫罗兰是睡了才累，不睡会不累），她见到的第一件事是升起的太阳和玫瑰色的朝霞。
当她看到玫瑰色的朝霞时，她一点都不怕，见到朝霞令她心中很高兴、很喜悦。
当朝霞褪去，渐渐的，蓝天愈来愈蓝，小小紫罗兰又再想起那只狗说的，那蓝色就是一朵大大的紫罗兰，将会把她压碎。
这个时候来了一只小羊，小紫罗兰觉得她一定要再问一次，天上的蓝究竟是什么。
她问说：
「那上面是什么？
」小羊就说：
「那是一个大大的紫罗兰，像你一样蓝的紫罗兰。
」然后，小紫罗兰又怕了，她怕小羊讲的会和那只狗讲的一样。
但是，小羊看起来很好、很温和，因为小羊的眼睛那么温柔，所以小紫罗兰又问说：
「亲爱的小羊，请告诉我，那个大大的紫罗兰会不会下来压碎我？
」小羊说：
「噢！
不会！
」「他不会压碎你，那是一朵大紫罗兰，他有比你更大更多的爱，就像他比你更蓝，他有比那个还要更多的爱。
」于是小紫罗兰知道了，天上是一朵不会压碎她的大紫罗兰，那大紫罗兰更蓝的原因是他有更多的爱，而大紫罗兰会保护小紫罗兰，不让任何东西伤到她。
小小紫罗兰觉得太高兴了，因为她见到那大大紫罗兰时就像见到了神圣的爱，这种爱从四面八方涌来，小小紫罗兰于是一直看着天上，就像她想向紫罗兰之神祈祷一样地一直看着天上。
如果你向孩子们讲这样子的故事，他们一定会注意听，因为他们就是爱听这一类的事情，但你一定要在他们心情适合听的时候讲，如此，他们听了之后才会有一个想要溶入这个故事的感受，而将这个故事溶入他们的灵魂。
这一点是很重要的，而这一点完全决定于老师自己感觉是否能够维持教室内的秩序。
让孩子自然发出尊敬
这也是为什么当我们讲像刚才那种故事时，我们也得考虑到教室秩序的维持。
以前适合人类的学校有一位老师，他会讲很好的故事，但他没办法让孩子们自然发出爱心尊敬、仰慕他，结果如何呢？
结果是你讲完一个很刺激的故事，孩子们马上要再听一个，一个接一个，最后是老师没办法准备这么多的故事，我们一定要避免像蒸气引擎一样一直灌给儿童故事，一定要有变化（我们等一下就会讲），我们要进一步地让孩子们问问题，我们可以由孩子们的脸色和姿态看出他们想问问题，要给他们时间问问题，然后将故事与问题连起来讨论。
于是，一个小孩子也许会问说：
「为什么那只狗会向紫罗兰讲那么可怕的答案？
」也许你就会以孩子式的答案告诉他，因为狗是负责守望相助的动物，牠要把恐惧带给人类，牠习惯于让坏人们怕牠。
这样就可以解释为什么狗会讲这样可怕的答案，你也可以向孩子们解释为什么小羊会给不一样的答案。
你在讲完故事后便可以向小孩们讲这一类的事情，但你会发现，一个问题会引出另一个问题，最后还会发现问题。
你的任务就是在全课程中，将教室置于一种毫无疑问的权威之下，（这一点，我们还有许多没讲的），如果你毫无权威性，当你回答一个孩子问题时，另外一个孩子可能会开始恶作剧，如果你转向这个恶作剧的孩子，责罚他，那你就输了！
你一定要有一种天赋，那就是假装没有见到所发生的恶作剧，这一点对较小的孩子们尤其需要。
我非常敬佩我们学校某一个老师处理这种事情的方法。
十年前，在他的班上有一个大坏蛋（他现在已经大有改善），当老师和其它学生做别的事时，他就会跳起来打那个同学，这时，如果老师生气，这个孩子就会更调皮，但这个老师就假装没看见。
有些状况你最好假装没看见，继续做你的事。
一般而言，小孩故意做坏事时，如果你特别去注意他是很不好的教学法。
如果你没办法维持教室秩序，如果你没有这种绝对的权威性（我等一下会讲如何做到这一点），那结果就会如我说的，故事一个接一个的讲，孩子们就会一直紧张，不能放松，而这时，只要老师转变主题令他们放松了。
这迟早要发生，否则孩子们最后会变得紧张、神经兮兮，那你会见到这里一个小孩跳起来玩，那里一个小孩子跳起来唱歌，第三个也许起来跳音语舞，第四个会打隔壁的同学，另一个跑出了教室，所以搞得迷迷糊糊，再也不可能把他们全部拉回来听下一个刺激的故事了！
你对教室秩序状况好坏的处理能力决定于你自己的灵魂的状况或心情。
你可以在这两者的关系上体会到奇异的经验，而其主要重点决定于老师是否有足够的自信心。
你对教室秩序状况好坏的处理能力决定于你自己的灵魂的状况或心情。
你可以在这两者的关系上体会到奇异的经验，而其主要重点乃决定于老师是否有足够的自信心。
老师在上课时一定要将心与灵魂处于一种能真正与孩子们的心接触的状态。
要做到这一点，一定要了解你班上的孩子们。
你会发现，就算你的班上有超过五十个学生，你也可以在相当短的时间内得到这种能力，你可以了解他们并且在心中有他们每一个人的影像，你会了解每一个人的脾气、天赋、外观等。
教师会议可以说是学校生活的重心，在我们的教师会议中，我们会小心地讨论个别学生的特性，老师在这个每周一次的会议中学到的，乃是由这一点 学生的个别特性，为第一考虑点。
由这种方式，老师可以学会改善自己。
孩子们引出了一连串的谜，在解谜的同时，你会有一种感觉于内心中成长，你必须把这种感觉带到课程中，当老师与孩子的内心并不相应时（有时候就是这个样子），孩子们就会马上开始恶作剧或打架，则课程就很难开始（我知道在此地状况不会这么糟，不过我讲的是在中欧的情形）。
这种状况很容易发生，于是就演变成这个老师不行，你就得换另外一个老师。
结果换了老师，这一班竟然在第一天就好象是模范班。
在你们的教学经验中也许常见到这种例子。
这完全决定于老师每天早上是否愿意以一种禅定的状态面对全班每一位不同性情的学生们。
你也许认为这样做得至少花一小时的时间，没错，如果真的得花一小时，那就不可能这样做了。
但是，其实不需要这么久，大约只要十至十五分钟就够了。
老师一定要逐渐地培养一种可以觉知每一个孩子的心与魂的接受能力，因为，唯有如此才可能立刻觉知到课堂上究竟发生了什么事。
要找到适当的气氛，来讲这些充满图形影像的故事，你一定要了解孩子们的特质（temperament）。
这也是为什么根据儿童气质来对待儿童，在教学上是一件很重要的事情。
你会发现，最好的方式就是让同种特质的孩子们坐在一起，于是你马上就可以全面地看到那一群是易怒型（choleric），那一群是忧郁型（melancholic），那一群是乐观型（sanguine），这也会给你一个很有利的地位以了解全班的学生。
当你观察学生，安排同特质的学生坐在一块，当你做这件事时，事实上，其意义是帮助你自己维持课堂上你必须有的权威地位。
你也许想都没想到做这种事会得到这样效果，通常这一类的事情都是如此。
因此，所有的教育、教学家都得做自我内心的修持。
当你安排冷漠（phlegmatic）的学生都坐在一块后，他们会互相纠正对方，于是他们互相厌倦而发展出一种对自己的冷漠特性之反感，然后他们便会不断地改善；易怒型则互相纠打，最后他们也会打累了。
所以同一种特质的孩子坐在一起，在互相折磨锐气上非常有效，但是当老师向孩子讲话时，例如讨论刚才讲过的故事时，老师一定要发展出一种自然直觉的本领，能够依照孩子的特质来对待他（她）。
假设我有一个属于冷漠型的孩子，若我和他讨论刚才所讲的那个故事时，我一定要表现得比他还冷漠，而对乐观型的孩子而言，他们总是从一个印象飞掠到另一个印象，无法稍作停留，因此我也必须试着要比他还快地由一个印象飞到另一个印象。
对易怒型的孩子你就要以快速而强调的方式来教他们，也就是你自己也成为易怒型，如此你就会见到你的怒容，让这个有易怒倾向的孩子产生多少憎恶。
一定要以其人之道还治其人之身，只要你不要变得过于荒唐就可以了。
因此你将会渐渐创造出一种气氛，一个故事便不再仅仅是一个与他们有关的故事，而是一个将来可以再加以讨论的故事。
不过，你一定要先讨论一个故事才可以叫他们再重讲一遍，最糟的教学法就是讲完一个故事就马上说：
「艾恩‧米勒，你来把这个故事再讲一次。
」这样做完全没有意义，唯有你先讨论一次才有意义，不论你表现得很聪明还是很傻（在课堂上你不必永远聪明，有时你可能会很傻，通常刚开始你都会表现得很傻）。
这样做才会将故事变成孩子们自己的故事；在这之后，如果你想让孩子们重讲也可以，但这并不重要，是的，孩子们有没有记住这个故事并不重要；事实上，以我现在所讲的年纪，也就是换牙期到九至十岁，记住与否完全不重要。
让孩子们记多少是多少，忘了也没关系。
记忆力的训练可用其它的方法来达成，我不久就会讲到。
现在让我们想想这个问题--为什么我要讲有这样一个内容的故事？
因为这个故事内的思考影像（thought -pictures）会与儿童一起成长。
这样一个故事有许许多多的内容可以让你往后教学用得上。
小紫罗兰很害怕，因为她看到天空的大紫罗兰。
你不必向孩子解释这件事，但未来当你面对较复杂的教学问题时，孩子有恐惧的问题时，你就可以提出来，让他们回想一个故事。
这个故事中有小的东西，也有大的东西，在我们的生命中，本来就会不断出现小的和大的东西相互运作影响对方，这一点也是你在未来可以讲的。
这个故事前半部重点乃在那坏心眼的狗对紫罗兰恐吓的话及绵羊对她说的仁慈及爱心的言语，而当孩子们知道宝爱这些故事并长大后，你就会知道你可以多么容易地由你说过的故事引领儿童进入善、恶观念的领域，以及认识到这种相对两极的感受是这么样的深深植入于人的灵魂之中，甚至连较大的孩子你都还可以和他们谈到往日这些简单的小孩故事；你可以因此让他们清楚了解到通常我们面前，这种分离了感受生命的情形，在未来许多教学中你都可以用这个故事做出极好的展示，让他们参考。
在宗教性的课程中也是如此，这些课程也是在幼儿教育的晚期才会有，这个故事在用来让儿童经由一种伟大感发展出宗教感也是很好的工具。
所谓伟大的蓝东西，所以天空是伟大的紫罗兰之神。
这个故事可以用在不同的层次的宗教课程上。
在你阐述人类的心亦有上天（God）的本性时，这个故事也可以让你做一个很美的譬喻。
你可以这样对孩子说：
「你看，这个大大天空紫罗兰，紫罗兰之神，是全蓝色而且向四方延伸。
现在你想象从它上面切下一小块-－这就是那小小紫罗兰。
所以上天就好象全世界都是大海那样伟大。
你的灵魂就是这个上天大海中的一小滴海水。
但是大海中，虽是一滴，也和大海内其它的水没有两样，所以你的灵魂就和上天一样伟大，唯一的差别就是你是其中的一滴。
」
如果你由故事中找到了适切的图形影像，你便可以在早期幼教中用这种方式教育儿童，因为你可以在孩子们较成熟时不断回溯这些影像。
但你得要乐于创造这些影像。
如此你就会见到由你的创造力、创造了许多故事，它们会时时浮现，你想躲都不掉。
因为人类的灵魂就像是无尽的涌泉，只要你激起了它第一次的脉动，它们便会不断的涌出财宝；但一般人都十分怠惰，不愿意花任何力气去激发他们灵魂中已有的天份。
现在我们要来看看另一种有关图形类的教育店，我们一定要记住，不要在幼儿身上开发属于成人的智识性的生命，所有的思考都要以一种图形及想象的方式来发展。
以上讲的练习是连八岁左右的小孩都可以做的，如果他们刚开始做不好也没关系，例如你画这个（见图ａ），你必须用各种方法让孩子们觉得这个图不完整，好象少了什么东西。
你该如何做当然得看你教的这个孩子是什么样个性，例如，你可以说：
「你看，这个走到这里（左半边）?
酘?
酘，可是这只走到这里（右半边，未完成）?
酘?
酘，这样子不好看，因为下面走到这里，而上面只是到这里。
」于是你便渐渐的让孩子完成这个图；孩子会感受到这个图是未完成的，而一定要完成它。
最后，孩子就会加上那缺少的部分，我用红色的笔画，小孩子用白色的笔当然也一样，我只是用红色说明那一部分要加上去而已。
刚开始发展出充满了思考的观察力及充满了想象性观察力的思考方式，孩子的所有思考都会是影像式的了。
图a
而当你成功的让班上的几个孩子完成了，这种简单的图形后，你可以教更难的。
你可以画以下的图形（见图b的左半部），在你让孩子们觉得这个图是未完成的之后，你便可以让他们完成另一半（见图b右半）。
这种教法，你可以让孩子生起对形状的感受，这会帮助孩子们体会对称感和谐调感。
这个教法还可以更深，例如，你可以唤醒孩子们对图形的内在规则感。
（见图c）他们可以见到某些地方线会走到一块，某些地方又都分开，这种聚集一处又分开的情形，是你可以很容易让他们体会到的。
然后你再画下一个图（见图d），你把弯线弄直，有角度，然后他们得让那些内部的线对称外缘的线。
这件工作对于8岁的小孩而言当然是难了些。
但是，也是在这种年纪，如果你能用各类图形让他们完成，那将是一件很大的成就，就算你已经先让他们看过完成的图形也没有关系。
你应该让孩子自己完成内部的线；这些线与前一个图形有同类的样子，但是都是有角度的直线。
这就是如何教诲儿童，让他们对形状、谐调、对称←→线的对应等等有真实的感受。
从这点出发，你可以再延伸到物体是如何相对称的观念。
如果这是水面（见图e），这是某一样物体，你一定要激起儿童在心念中升起这个物体在水中是如
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