大学语文之散文.docx
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大学语文之散文
大学语文
听课要求：
一、要求：
圈、点、划、做笔录
二、方法：
多读多记多思多写
三、借教材提升：
1、熟悉教材体例
2、教材编排前后内容
3、熟悉所选的每一篇文章,掌握考核重点（同步练习每篇课文前都有考纲要点）
4、借配套练习消化文本内容，进一步理解文本
一、基本知识点
1、语文一要点：
语文包括语言文字知识和文学知识
（1）语文知识考查：
文言实词、虚词、句式
文言实词的考核：
古今意；常用文言实词具体含义
文言虚词的考核：
之、其、者、所、以、于、而、则、焉、乃
文言句式的考核：
使动句式、意动句式、名词做状语、名词做动词、判断句、被动句、倒序句，翻译成现代汉语句式。
（2）文言知识：
作家作品基础知识和文体基础知识
作家作品基础知识：
作者基本情况（字号、朝代、主要思想或文学主张、文学成就、代表作
作品基本情况（出处、编著朝代、文体性质、基本内容、特色、地位
文体基础知识：
4种文体知识的具体考核
◆议论文文体知识：
议论文三要素：
论点、论据、论证
论证方式：
立论、驳论
论证方法：
举例论证、道理论证、比喻论证、归纳法、演绎法、比较法（对比、类比）
驳论的方法：
反驳论点、反驳论据、反驳论证
◆记叙文文体知识：
叙述方式：
顺序、倒序、平叙、插叙
人物描写：
肖像、语言、行动、心理、细节
环境描写：
自然环境、社会环境
抒情方式：
直接抒情、间接抒情、借景抒情、在叙事中抒情、在议论中抒情
◆诗歌文体知识：
古代诗歌文体：
楚辞、汉乐府、乐府旧题、古体诗、近体诗、律诗、绝句、慢词、小令
抒情方法：
直抒胸臆、意象表现；借景抒情（自然天成、融情于景、移情于景、因情
造景）、借事抒情、借举止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情
◆小说文体知识：
小说三要素：
人物、情节、环境
人物形象：
性格特征、个性特点、人物描写法
心理刻画：
直接间接心理描写
表现方法：
倒叙方式、前后照应、以小见大、托物言志、对比、铺垫、
烘托、反衬、类比、象征
（3）文学作品阅读分析：
背景、主要内容、写作特点、提升写作能力
2、记住语文中的“二”
（1）二种语言类型：
口语、书面语。
（2）二种论证方式：
立论、驳论。
（3）二种说明语言：
平实、生动。
（4）二种说明文类型：
事理说明文（阐述事物的本质、事物内部或事物之间的内在联系的一类说明文。
）
事物说明文。
（5）二种环境描写：
自然环境描写--烘托人物心情，渲染气氛。
社会环境描写--交代时代背景。
（6）二种论据形式：
事实论据、理论论据。
3、记住语文中“三”
（1）三种感情色彩：
褒义、贬义、中性。
（2）小说三要素：
人物（根据能否表现小说主题思想确定主要人物）
情节（开端/发展/高潮/结局）
环境（自然环境/社会环境。
）
（3）议论文三要素：
论点、论据、论证。
（4）议论文结构三部分：
提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）。
（5）三种说明顺序：
时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
（6）语言运用三原则：
简明、连贯、得体。
4、记住语文中的“四”
（1）四种文学体裁：
小说、诗歌、戏剧、散文。
（2）四种常见论证方法：
举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
（归纳论证法、演绎论证法）
（3）句子的四种用途：
陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。
（4）小说情节四部分：
开端、发展、高潮、结局。
（5）记叙的四种顺序：
顺叙、倒叙、插叙、补叙。
（6）引号的四种用法：
①表引用②表讽刺或否定
③表特定称谓④表强调或着重指出
5、记住语文中的“五”
（1）五种表达方式：
记叙、描写、说明、抒情、议论。
（2）破折号的五种用法：
①表注释②表插说③表声音中断、延续④表话题转换⑤表意思递进
6、记住语文中的“六”
（1）六种说明方法：
举例子、打比方、作比较、列数字、分类别、下定义。
（2）六种逻辑顺序：
①总←→分②现象←→本质③原因←→结果
④慨括←→具体⑤部分←→整体⑥主要←→次要
（3）记叙文六要素：
时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。
（4）六种人物的描写方法：
肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、神态描写。
（5）省略号的六种用法：
①表内容省略②表语言断续③表因抢白话未说完
④表心情矛盾⑤表思维跳跃⑥表思索正在进行
（7）六种常用写作手法：
象征、对比、衬托（铺垫）、照应（呼应）、直接（间接）描写、扬抑。
7、记住语文中的“七”
（1）七种短语类型：
并列短语、偏正短语、主谓短语、动宾短语、后补短语、的字短语、介宾短语。
（2）七种复句类型：
①并列复句②转折复句③条件复句④递进复句⑤选择复句⑥因果复句⑦假设复句
8、记住语文中的“八”
八种常用修辞方法：
①比喻--使语言形象生动，增加语言色彩。
②拟人--把事物当人写，使语言形象生动。
③夸张--为突出某一事物或强调某一感受。
④排比--增强语言气势，加强表达效果。
⑤对偶--使语言简练工整。
⑥引用--增强语言说服力。
⑦设问--引起读者注意、思考。
⑧反问--起强调作用，增强肯定（否定）语气
除此修辞方法：
对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告
二、考查要点（见配套教材）
（一）考查三部分：
1、语言文学（识记，15分）
2、阅读分析（理解，55分，采点给分）：
按时代分：
古文阅读25分；现代文阅读30分
按文体分：
散文阅读28分（议论文8分，记叙文20分）
诗歌阅读20分
小说阅读7分
3、作文（综合运用，30分基本看头尾扫描中间）
（二）考查的题型
单选、多选、词语解释、简单题、简析题、作文题
（三）考查时间：
150分钟（注意时间安排）
寡人之于国也
一、切入
二、文学知识：
了解孟子
1、时代：
战国中期邹国人（山东邹县曲阜一带）
理清古代文学发展的时代历程：
先秦（夏商周春秋战国）——两汉——魏晋南北朝——隋唐五代十国——宋——元——明清
2、学派：
儒家学派（政治核心：
仁政，反对暴政及兼并战争）
3、主张：
1）倡导民贵君轻的民本思想；
2）施仁政行王道；
3）反对暴政及兼并战争；
4）提倡发展农业林渔业；
5）重视教育。
三、扫除字词句段的理解障碍（通译）
四、语言知识
解释：
焉、凶、加、或、直、是、走、胜、谨、申、黎民、检、发、斯
通假字：
颁白者——斑
涂有饿殍——途
倒装句：
然而不王者，未之有也。
（宾语“之”倒装）
五、《寡人之于国也》阅读
1、中心旨意：
阐述民本的王道理想
2、论说的线索：
民何以才能够加多
3、文章的结构层次：
提出疑问（“寡人之民不加多，何也”？
）
分析原因（“则无望民之多于邻国也”）
（比喻：
“五十步笑百步”梁惠王自以为对国家尽心了，实际上跟其他君王本质一样喜好战争，百姓自然不会增多。
）
解决措施（“斯天下之民至焉”）
（排比：
重视发展农林渔业；发展教育；施行仁政——增强雄辩气势）
4、重点分析三段：
1）“不违农时”一段中要点：
“王道之始“的标志：
养生丧死无憾
治国思想：
民本思想
修辞手法：
排比
论证方法：
归纳论证；演绎论证
2）“五亩之宅”一段中要点：
中心句：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。
层次：
A、发展桑蚕（解决穿衣问题）
B、发展家禽养殖（解决吃肉问题）
C、发展农业（解决粮食问题）
D、发展教育（重视教育）
治国思想：
民本思想
修辞手法：
排比
3）“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”一段中要点：
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”修辞：
对比。
作用：
反映统治阶级腐化奢靡的生活和下层百姓生灵涂炭的阶级对立现象。
“是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也’”的修辞：
比喻。
揭露统治阶级把“涂有饿殍”归罪于年成不好的错误观点。
本段的道理：
劝告梁惠王端正态度、实行王道，不要把暴政恶果转嫁到年成不好。
六、写作特色：
抑扬兼施、循序善诱的说理方法。
（先易后难，层层推进）
秋水
一、切入:
举出众所周知的寓言故事引申的成语：
拔苗助长井底之蛙刻舟求剑滥竽充数南辕北辙惊弓之鸟
对牛弹琴画蛇添足守株待兔掩耳盗铃叶公好龙
通常寓言故事引申耐人寻味的哲理。
二、知人论世：
庄子
1、时代：
战国时宋国人
2、学派：
道家学派。
与老子并称为“老庄”
3、主张：
顺应自然，提倡无为而无不为。
承认事物相对性，否认事物存在差别
反对战争、揭露统治阶级的残暴和虚伪
4、《庄子》共33篇、内7外15杂11。
多采用寓言形式，富有浪漫色彩。
三、扫除字词句段的障碍（通译）
四、语言知识：
字词句段
解释：
见配套题解P15
通假字：
不辨牛马：
辩
特殊句式：
闻道百，以为莫己若者。
（“己”宾语前置）
且夫我尝闻少仲尼而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（“少”，“轻”意动用法）
吾长见笑于大方之家。
（被动句）
五、《秋水》阅读
（一）整体感知
1、中心论点及其意义：
宇宙无限，人的认识有限。
人的认识受时间、空间和后天教育限制。
意义：
启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。
2、本文运用的论证发：
例证法；类比法；对比法
3、本文运用的修辞手法：
比喻、排比、对偶、反问
（二）分析文本
1、“秋水时至----望洋向若而叹”
描述两种景象及其关系：
秋水与海水两种景象。
对比关系。
两种景象暗示的哲学道理：
宇宙无限，人的认识有限。
说理的特点：
寓言说理，把抽象的哲理化为具体的形象，富有浪漫主义色彩。
2、“北海若曰——束于教也”
主旨：
人的认识要受到各方面的制约，所以人的认识是有限的。
三层次：
A、井蛙受到空间的限制（有时会挖苦他人说是“井底之蛙”是和意思，如你在深圳知道北京的正宗北京烤鸭店的具体位置吗）
B、夏虫受到时间的限制（冬天夏虫在冬眠，非活动时期
C、人受到后天教育的限制（人非天才
本段运用的修辞手法：
比喻——化抽象为具体，说理形象；排比——层次清晰有气势。
本段论证的方法：
比较中的类比
3、“计四海之在天地之间——不似毫末之在马体乎”
主旨：
宇宙无限，人的生存空间有限，所以人的认识有限。
运用的三种论证方法：
A、例证法：
对宇宙无限，人的生存空间来说，“四海之在天地、中国之在海内、人卒九州”是例证法
B、类比法：
对宇宙无限，人的认识有限来说“壘空之在大泽乎、不似稊米之在大仓、毫末之在于马体”是类比法
C、对比法：
大与小、无限与有限来彰显主旨。
运用的两种修辞手法：
A、排比：
三个问句
B、层递：
从“天地”到“四海”再到“中国”再到“万物”再到“人”
4“五帝之所连——不似尔向之自多于水乎”
黄帝：
嫫母
议论的大意：
庄子认为儒家学说认识有限，伯夷仲尼的博学之名完全是自夸。
其根据：
宇宙无限，人的认识是有限的。
论证法：
例证法（如陈水扁贪污受贿这个观点：
举例证明，邱毅爆料海外账户若干存款）
修辞手法：
排比、对偶、反问。
六、本文引申的成语:
望洋兴叹、井底之蛙
五代史伶官传序
一、切入：
画荻教子
二、了解作者
欧阳修：
号醉翁，自称六一居士。
学派：
唐宋八大家之一。
（韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼和苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥。
苏轼,苏洵,苏辙三人称为三苏）欧阳修、王安石、曾巩）
主张：
诗文革新运动的领袖，反对追求形式的靡丽文风，主张文章“明道、致用、事信、言文”。
三、扫除字词句段障碍
四、语言知识：
见P20
1、解释
2、文言句式
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（使动用法）
抑本其成败之迹，而皆自于人欤。
（本名词活用为动词）
五、阅读分析文本
（一）整体感知
1、记住：
《五代史伶官传序》文体是史论
2、本文中心论点：
国家盛衰兴亡关键在人事。
（开篇提出论点：
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉）
3、本文运用的论证方法：
对比论证（举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、演绎论证、归纳论证）。
4、本文的论据：
事实论据与理论论据相结合
（二）分析文本
1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
中心论点：
国家盛衰兴亡取决于人事。
论证方法：
对比论证、例证法
论据：
庄宗先盛后衰的历史事实。
三组反义词：
盛与衰、天命与人事、得与失
2、“方其系燕父子以组——而皆自于人欤”（事实论据）
本段中心论点：
国家的兴衰，事业的成败，取决于人事。
本段论据：
历史事实论据（前半是管家兴旺事业成功的历史事实，后半是国家衰亡事业失败的历史事实。
）
突出论点的手法：
强烈的对比。
首先是历史事实的兴与衰、成与败的对比，借理论就在事实的鲜明对比中；
其次是“得之难而失之易”于“成败之迹皆自于人”的对比和盘托出论点。
3、《书》曰“满招损，谦得益”——岂独伶人也哉！
（理论论据）
体现主要观点的两句：
忧劳可以兴国，逸豫可以完身
论据：
理论论据和事实论据
突出论点的方法：
对比。
满与谦；
忧劳与逸豫；
方其盛、天下豪杰、莫能与之争与及其衰、数十伶人、身死国灭的对比；
祸患与忽微、智勇与所溺间包含大与小、得与失的对比。
六、写作特点：
1、欲抑先扬先赞扬庄宗成功时的意气之“壮”，再叹失败时形势之“衰”，通过盛衰、兴亡、得失、成败的历史悲剧的根本原因，使论点更有说服力。
2、论据典型有力
3、文风雄健而有气势，行文跌宕顿挫
六、记住以下名言：
满招损，谦得益
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（典型例子：
陈水扁一家锒铛入狱）
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
论毅力
一、切入:
谈谈个人的遇到挫折及其如何对待的。
二、了解梁启超
戊戌变法：
103天失败
《论毅力》在百日维新失败后写成。
三、扫除字词句段障碍
解释：
见P24
文言句式：
盘根错节之既经。
（宾语前置：
已经经过了像盘根错节般的繁难境况）
故所就不彼若也。
（宾语前置：
所以自己的成就不如别人）
四、《论毅力》的阅读分析
（一）整体感知
中心论点：
开篇提出“有毅力者成，反是者败”
贯穿全文的表现方法：
对比法
（二）分析文本
1、第一段
中心论点：
有毅力者成，反是者败。
纵横捭阖、大开大合特点：
“天下”即横观一切，“古今”即是纵观一切，“成败之林“囊括一切成败现象，
“茫然不一途”包罗一切不同情况，这些都是开，最后有设问“要其何以成，何以败？
”合为“有毅力者成，反是者败”
论证方法：
对比论证
2、“其在志力薄弱之士——未有能善于其终者也。
”
五种人的五种结果：
志力薄弱者，一挫而退；
志力次弱者，再挫而退；
志力稍强者，三四挫而退；
志力更稍强者，五六挫而退；
志力至强者，方有“善于其终”的可能。
五种人中突出“志力至强者”，因为非志力至强者全都失败了，中心论点为“只有具备至强的毅力，方能取得事业的成功”。
论证方法：
层递性比较法
3、“更譬诸操舟——故彼岸终不可达也”
三个层次：
1）行舟中风潮有顺有逆；
2）毅力至强者可以透过逆境而入顺境；
3）凡毅力达不到至强者都不能达到彼岸。
三个层次构成层递关系，说明：
凡毅力达不到至强这都不能取得事业的成功，或者反过来说，只有毅力至强的人，才能取得事业的成功。
“彼”和“我”构成的关系：
正反对比关系。
说明：
有毅力者成，无毅力者败。
4、孔子曰：
譬如为山，未成一篑——成败之数，视此而已。
论点：
只有具有坚忍不拔的毅力的人，才能取得事业的成功。
论证方法：
比较中的类比法即比喻论证法、9。
孔子的两个比喻说明：
做事要具有坚忍不拔的精神和持之以恒的毅力。
孟子的比喻说明：
只有坚持到底，毅力至强，方能取得事业的成功。
就任北京大学校长之演说
一、演说特点：
1、精炼2、观点明确3、条理清晰4、情理并重5、具有号召力与感染力
二、蔡元培
北大建校：
1898年
蔡元培：
1917年任北大校长
主张：
学术自由，兼容并包
蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
三、解读文本
一）明确演说的三大教育思想：
1、抱定宗旨（研究高深学问）
2、砥砺德行（原因：
风俗日偷，道德沦丧）
3、敬爱师友（以诚相待、敬礼有加、同学间互相亲爱）
二）今日要做的二事：
一是“改良讲义”；
二是“添购书籍”
三）大学者，研究高深学问者也。
1、大学不同于中小学，学习贵在自己探索，老师只是引导指导作用，要坚持精神独立、学术自由的理念。
2、做学问是为国家、民族的进步发展，而不是升官发财。
要勇于探索真理，为社会服务。
四）“若途志在做官发财——岂非与求学初衷大相背驰乎？
”
“宗旨”：
研究高深学问
批评现象：
混文凭、“活动于社会”、以图做官发财
修辞手法：
反诘
五）故必有卓绝之士——更何足以感人。
“重任”：
以身作则，力矫颓俗
批评不良之风：
德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世。
论证方法：
对比论证
四、本文说理的特点
1、说理简单明白，情理并重
2、善于运用对比手法。
3、主要论证法：
演绎法、对比法
容忍与自由
一、切入：
宰相肚里能撑船
二、了解胡适
蔡元培（1916.12-----1927.7）北大校长
胡 适（1945.10-----1948.12）北大校长。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一：
提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信、愚昧；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德；1918年开始宣传马克思主义并成为后期新文化运动的主流。
第一部白话文小说郁达夫的《沉沦》。
第一部新诗集:
胡适的《尝试集》。
胡适还是中国自由主义的先驱
三、《容忍与自由》的写作背景
国民党政府退至台湾已经数年，当局所鼓吹的“反攻大陆”的迷梦在大多数人心中已经破灭。
而台湾当局对外试图给各国一个岛内是“安定中求进步”的自由乐土的印象；对内则采取高压政策，用国民党的伪三民主义压制“五四”以来发展出的各种思想…..
四、文本阅读
一）中心论点：
没有容忍，就没有自由。
二）三个层次阐发中心论点：
1、年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。
2、容忍难以实行的心理根源：
人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。
3、强调“绝对之是”根本不存在（政治思想）——原因是宇宙无限，人的认识有限。
三）年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。
例证：
理解引用的两段话
《王制》有之：
"假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
"吾独怪夫数千年来之排治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！
......
（《王制》中有这样的记载：
借助于鬼神时日卜筮（应该是指鬼神占卜之说）来疑惑人民（或老百姓）的，该杀。
我单单以数千年来那些当权的人感到奇怪。
他们那些以（或用）拯救世人通明道理而自居的人，却懵懵然的样子而不加以观注，以迷惑世人误导人民的学说而成大事，于是使我全国各民族都被陷入了十分黑暗的世界里！
……）
析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。
作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。
假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
此四诛者，不以听。
拆解言论打破律令，胡乱命名更改作品，坚持左道（应是指错误的路线）来使政局混乱的人，该杀。
制作宣传淫声异服奇技奇器（低俗文化等）来疑惑老百姓者，该杀。
言行虚伪而狡诈诡辩，广泛学习不良事物并且顺从支持错误事物来疑惑老百姓的人，该杀。
借助于鬼神时日卜筮（应该是鬼神祭祀占卜之说）来疑惑老百姓的人，该杀。
这样该杀的四种人，不应该听取他们的。
解析：
少年时自己援引《王制》专制律条痛骂《西游记》《封神榜》。
当时是一种不容忍的做法。
自己是无神论者，但是世界上大多数人是信神的，他们容忍了我这个无神论者四十多年的言论，说明这个社会，这个世界是容忍的。
没有他们的容忍，就没有我的言论的自由。
这一例子充分证明了“有容忍才有自由”。
四）容忍难以实行的心理根源：
人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。
1、“在宗教自由史上——这就是不能容忍的根源”
分解：
1）为何认为容忍的态度最难得？
（因为人类的习惯是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。
2）论证方法：
归纳法
3）修辞手法：
排比
2、“一切异端的迫害——所以不能容忍任何自己不同的思想信仰了”
1）不能容忍的心理根源：
深信自己不会错的。
2）不能容忍的实质：
一是从政治思想上看，是文化专制；二是从认识上看，是不知宇宙无限，人认识有限的根本道理。
3）修辞手法：
排比
3、殉道者塞维斯图的例子：
烧死塞原因是基于“深信自己不会错”的心理，不能容忍“异己”的人和事，这样就无自由可谈，就是专制。
论证了“没有容忍，就没有自由”这观点。
4、“四十多年前，我们在《新青年》——是最容易引起反对的”
1）陈独秀对白话文的态度：
一面是赞同“容纳异己，自由讨论”的原则；一面断言“以白话为正宗”的问题上，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。
”
2）胡适对陈独秀的话的态度：
认为陈独秀的态度是很武断的。
3）本段的论点：
容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。
4）论证方法：
归纳法
5）末句说明在社会问题、政治思想问题上也应提倡宽容的胸襟和度量。
5、“我们若想别人容忍谅解我们的见解——更不可以‘以吾辈所主张者为绝对之是’”
1）三层含义：
一是要养成容忍的度量
二是不可“以吾辈所主张者为绝对之是”
三是“绝对之是”根本不存在
2）中心旨意：
只有消除“绝对之是”的观念才能养成容忍的度量。
3）克服“绝对之是”的根本途径：
树立宇宙无限，人的认识是有限的理念，从根本上认识到“绝对之是”根本不存在。
五、小结。
记住没有容忍就没有自由，在生活学习工作中合理运用这一观点，让自己的生活更加精彩。
咬文嚼字
一、切入众所周知，台词是要非常考究的，因为荧幕上的一言一笑都备受观众关注的。
喜剧之王周星驰的部分经典台词：
NO.1：
曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，等到失去的时候才追悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。
如果上天能够给我一个重新来过的机会，我会对那个女孩子说三个字：
“我爱你”。
如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。
《大话西游之月光宝盒》
一语点评：
此情可待成追忆，男人心中永远的痛！
NO.2：
哇拷！
I服了YOU！
《大话西游之月光宝盒》
一语点评：
不少大学生的口头禅！
二、知人论世，了解朱光潜
著名美学家和文艺学家
代表作《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》
三、文体知识：
议论文中的文艺专论
四、文本分析
一）中心论点：
在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。
中心论点的提出是由修改台词的实例引出“炼字”的话题。
二）斟酌文字与表达思想感情的关系。
1、文学借文字表现思想感情，未有一句话换一个说法而意味仍完全不变的。
飞将军李广：
李广打猎时看见草丛中的一块大石，以为是老虎所以一箭射去，结果整个箭杆都射进石头里，只剩下箭镞露在外面。
这个故事的后面是：
李广觉
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