最新李白《古朗月行》全诗原文11篇.docx
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最新李白《古朗月行》全诗原文11篇
李白《古朗月行》全诗原文11篇
李白《古朗月行》全诗原文11篇
李白《古朗月行》全诗原文
（1）
李白古诗《古朗月行》赏析
本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。
此诗作于安史之乱之前不久。
全诗寄托了诗人怎样的情感呢?
古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何?
凄怆摧心肝。
【《古朗月行》注释】
⑴呼作：
称为。
白玉盘：
白玉做的盘子。
⑵疑：
怀疑。
瑶台：
传说中神仙居住的地方。
出处：
《穆天子传》卷三：
“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：
‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：
‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足：
意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人：
传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
⑷团团：
圆圆的样子。
⑸“白兔”二句：
白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?
言外有批评长生不老药之意。
问言：
问。
言：
语助词，无实意。
与谁：
一作“谁与”。
⑹蟾蜍：
《五经通义》：
“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影：
指月亮。
⑺羿：
后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：
尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
下面的“乌”即日。
《五经通义》：
“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
⑻天人：
天上人间。
⑼阴精：
《史记·天官书》：
“月者，天地之阴，金之精也。
”阴精也指月。
沦惑：
沉沦迷惑。
⑽去去：
远去，越去越远。
为决绝之辞。
⑾凄怆：
伤心之意。
【《古朗月行》白话译文】
小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。
在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。
传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的?
又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。
以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。
阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。
对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊!
【《古朗月行》创作背景】
此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。
陈沆云：
“忧禄山将叛时作。
”（《诗比兴笺》）萧士赟云：
“按此诗借月以引兴。
日，君象;月，臣象。
盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。
”（《分类补注李太白诗》）
【《古朗月行》赏析】
这是一首乐府诗。
“古朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。
李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：
“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：
“仙人垂两足，桂树何团团?
白兔捣药成，问言与谁餐?
”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：
“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
”蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。
传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。
“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。
古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。
诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。
然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：
“阴精此沦惑，去去不足观。
”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。
这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：
“忧来其如何?
凄怆摧心肝。
”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。
唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。
诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。
然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。
诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。
感谢阅读，希望能帮助您！
李白《古朗月行》全诗原文
（2）
古朗月行李白_古朗月行古诗
本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
古朗月行
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
作者简介：
李白（701——762）唐代诗人。
字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。
少居蜀中，读书学道。
25岁出川远游，客居鲁郡。
游长安，求取功名，却失意东归。
至天宝初，春诏入京，供奉翰林。
不久便被谗出京，漫游各地。
安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。
后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。
唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。
但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。
注释：
1、古朗行：
《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
2、白玉盘：
白玉做成的盘子。
3、瑶台：
传说西王母居住的宫殿。
4、青云端：
青云的顶端。
译诗：
幼小的时候不知道明月为何物，
便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，
无缘无故地飞到了青云的顶端。
赏析：
《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。
这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。
古往今来，月亮一直牵动人们的心。
关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。
每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。
这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。
“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。
月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。
月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。
这两句是从月亮发光角度写的。
月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。
而“瑶台”又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。
这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以“白玉盘”、“瑶台镜”为喻，语言生动活泼。
这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。
这也是一首乐府诗。
鲍照有《朗月行》。
李白采用这个题目，故称《古朗月行》。
此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。
后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。
这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
感谢阅读，希望能帮助您！
李白《古朗月行》全诗原文（3）
李白《古朗月行》古诗原文
小时不识月下一句 小时不识月，呼作白玉盘。
出自《古朗月行》
作者：
李白
小时不识月全文
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树作团圆。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，恻怆摧心肝。
李白《古朗月行》全诗原文（4）
古朗月行原文|翻译及赏析
创作背
此当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。
陈沆云：
忧禄将叛时作。
（《诗比兴笺》）萧士赟云：
按此诗借月以引兴。
日，君象；月，臣象。
盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。
（《分类补注李太白诗》）
整体
这是一首乐府诗。
古朗月行，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。
采用这个题目，故称古朗月行，但没有因袭旧的内容。
运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写时期对稚气的认识：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
以白玉盘、瑶台镜作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
呼、疑这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：
仙人垂两足，桂树何团团？
白兔捣药成，问言与谁餐？
古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。
传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。
羿昔落九乌，天人清且安，表现出诗人的感慨和希望。
古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。
诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。
然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：
阴精此沦惑，去去不足观。
月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。
这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：
忧来其如何？
凄怆摧心肝。
诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。
唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。
诗中蟾蜍蚀圆影，大明夜已残似是讽刺这一昏暗局面。
然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。
诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。
名家点评
胡震亨《唐音癸签》：
卢仝《月蚀》诗，生于李白之《古朗月行》。
李白《古朗月行》，生于《天问》夜光何德？
死则又育。
厥利维何？
而顾菟在腹数语。
始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！
《李杜诗通》：
曲始鲍照，叙闺阁玩赏。
白则借自刺阴之太盛，思去之。
或似指太真妃言。
便觉可疑、可问。
不待后语（首二句下）。
沈德潜《别裁》：
暗指贵妃能惑主听。
（蟾蜍句下）与《古》中蟾蜍薄太清篇同意，但《古风》指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。
陈沆《诗比兴笺》：
忧禄山将叛时作。
月，后象；日，君象。
禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？
危急之际，忧愤之词。
萧士赟谓禄山叛后所作者，亦误。
《王闿运手批唐诗选》：
先本咏月，后乃思及杨妃。
胡前后不相顾？
近藤元粹《李太白诗醇》：
严云：
起手点，趣（首二句下）。
李白《古朗月行》全诗原文（5）
《古朗月行》（节选）唐朝李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
李白，不用赘言，诗仙，唐诗知名度最高的代表人物。
字太白，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城，当时是唐朝领土，如今在吉尔吉斯斯坦。
朗月行，是乐府诗的题目，乐府诗在唐诗以前，故李白这首诗叫做《古朗月行》
李白存世的诗文有千余篇，其中不乏名作。
被称作诗仙，实至名归，因为李白写诗，想象力丰富，非常飘逸，按照西方诗歌划分标准，有典型的浪漫主义特点，充满奇思妙想和引经据典。
首先，我们还是先梳理一下诗句中的文化要点：
白玉盘，是对月亮的直接比喻，中国人爱玉，自古有之。
瑶台镜来自于中国古代神话，神话有瑶池的描写，传说是西王母和众神仙居住之地。
瑶台镜，就是仙境之物。
瑶台镜，在楚辞、诗词、古文小说中，出现频次很高。
李白赏月，从表面的像玉一般白皙，到联想到神话传说，从写实到写虚，思绪的跳跃，就是浪漫主义的特征。
浪漫主义，不是我们现代所说的狭义的浪漫，男女之情的浪漫，而是一种思维的超越。
下面两句，仙人、桂树、白兔，也是中国古代神话中的内容，就是我们耳熟能详的嫦娥奔月的故事。
嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那里得到的两颗长生不老药，独自一人升天成仙，却只有玉兔和桂树为伴。
没有人，可与共餐。
这八句诗，看似写景，实则抒情。
雍容华贵，富丽堂皇，长生不老，如果鳏寡孤独，也是一份苍凉。
整首诗，还有八句：
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
蟾蜍，俗称癞蛤蟆。
癞蛤蟆想吃天鹅肉，形容人有过高的贪欲。
在古代神话中，月亮由满而缺，是因为蟾蜍咬食的结果。
大明，就是指月亮。
羿，就是后羿，婵娥的丈夫。
当年天上十个太阳，炎热无比，后羿射掉九个，给了人家太平，天人安宁。
阴精，阴，对阳，可以指月亮，因为月亮对太阳，也可以指女性，因为女性对男性。
精，白骨精、狐狸精，在中文的语境下，往往有阴柔、有害的感觉，阴精，表明之月亮，已经残缺，其实是指人，而且指女人。
诗歌读到这里，就需要一点历史文化背景了。
这里的阴精，其实是指杨玉环，杨贵妃。
唐玄宗，在开创了开元盛世以后，改国号，图享乐。
这一首诗，正是写于这一时期。
忧，凄怆，摧心肝，可以看出李白对现实的批判、无奈和哀怨。
李白，给人的印象就是似酒如命，肆意洒脱，但是他的内心里，是否也有建功立业不得，眼见朝廷腐败，帝王沉迷后的绝望呢？
李白《古朗月行》全诗原文（6）
古朗月行李白
本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《古朗月行》此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘⑴。
又疑瑶台镜⑵，飞在青云端。
仙人垂两足⑶，桂树何团团⑷。
白兔捣药成，问言与谁餐⑸?
蟾蜍蚀圆影⑹，大明夜已残。
羿昔落九乌⑺，天人清且安⑻。
阴精此沦惑⑼，去去不足观⑽。
忧来其如何?
凄怆摧心肝⑾。
【注释】
⑴呼作：
称为。
白玉盘：
白玉做的盘子。
⑵疑：
怀疑。
瑶台：
传说中神仙居住的地方。
出处：
《穆天子传》卷三：
“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：
‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：
‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足：
意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人：
传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
⑷团团：
圆圆的样子。
⑸“白兔”二句：
白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?
言外有批评长生不老药之意。
问言：
问。
言：
语助词，无实意。
与谁：
一作“谁与”。
⑹蟾蜍：
《五经通义》：
“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影：
指月亮。
⑺羿：
后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：
尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
下面的“乌”即日。
《五经通义》：
“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
⑻天人：
天上人间。
⑼阴精：
《史记·天官书》：
“月者，天地之阴，金之精也。
”阴精也指月。
沦惑：
沉沦迷惑。
⑽去去：
远去，越去越远。
为决绝之辞。
⑾凄怆：
伤心之意。
【白话译文】
小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。
在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。
传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的?
又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。
以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。
阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。
对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊!
【创作背景】
此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。
陈沆云：
“忧禄山将叛时作。
”（《诗比兴笺》）萧士赟云：
“按此诗借月以引兴。
日，君象;月，臣象。
盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。
”（《分类补注李太白诗》）
【赏析】
这是一首乐府诗。
“古朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。
李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：
“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：
“仙人垂两足，桂树何团团?
白兔捣药成，问言与谁餐?
”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：
“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
”蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。
传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。
“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。
古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。
诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。
然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：
“阴精此沦惑，去去不足观。
”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。
这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：
“忧来其如何?
凄怆摧心肝。
”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。
唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。
诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。
然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。
诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。
感谢阅读，希望能帮助您！
李白《古朗月行》全诗原文（7）
李白《古朗月行》古诗原文
本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
小时不识月下一句 小时不识月，呼作白玉盘。
出自《古朗月行》
作者：
李白
小时不识月全文
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树作团圆。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，恻怆摧心肝。
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李白《古朗月行》全诗原文（8）
李白《古朗月行》原文、译文、赏析
古朗月行
唐李白
小时不识月，呼作白玉盘②。
又疑瑶台镜③，飞在青云端④。
[作者简介]
李白（701?
762）唐代诗人。
字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。
少居蜀中，读书学道。
25岁出川远游，客居鲁郡。
游长安，求取功名，却失意东归。
至天宝初，春诏入京，供奉翰林。
不久便被谗出京，漫游各地。
安史乱起，入永王李?
军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。
后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。
唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。
但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。
[注释]
1古朗行：
《乐府诗集》作朗月行”乐府古题。
2白玉盘：
白玉做成的盘子。
3瑶台：
传说西王母居住的宫殿。
4青云端：
青云的顶端。
[说明]
这也是一首乐府诗。
鲍照有《朗月行》。
李白采用这个题目，故称《古朗月行》。
此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。
后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。
这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
[译诗]
幼小的时候不知道明月为何物，
便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，
无缘无故地飞到了青云的顶端。
[赏析]
《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。
这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。
古往今来，月亮一直牵动人们的心。
关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。
每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。
这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。
“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。
月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。
月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是
又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。
这两句是从月亮发光角度写的。
月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。
而“瑶台”又是西王母所居之处，本身
还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。
这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以“白玉盘”、“瑶台镜”为喻，语言生动活泼。
这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。
这是一首乐府诗。
“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。
李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：
“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现
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