最新李白《古朗月行》全诗原文11篇.docx

1、最新李白古朗月行全诗原文11篇李白古朗月行全诗原文11篇 李白古朗月行全诗原文11篇李白古朗月行全诗原文(1)李白古诗古朗月行赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。古朗月行是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。此诗作于安史之乱之前不久。全诗寄托了诗人怎样的情感呢?古朗月行小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。【古朗月行注释】呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处

2、：穆天子传卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”武帝内传称王母为“玄都阿母”。仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。团团：圆圆的样子。“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。问言：问。言：语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。蟾蜍：五经通义：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾

3、蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。淮南子本经训记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日。五经通义：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。天人：天上人间。阴精：史记天官书：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。去去：远去，越去越远。为决绝之辞。凄怆：伤心之意。【古朗月行白话译文】小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁

4、吃的?又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊!【古朗月行创作背景】此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”(诗比兴笺)萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象;月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”(分类补注李太白诗)【古朗月行赏析】这是一首乐府诗。“古朗月行”，是乐府古题，属杂曲歌辞。鲍照有朗月行，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪

5、漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团?白兔捣药成，问言与谁餐?”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用

6、这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解

7、除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。感谢阅读，希望能帮助您！李白古朗月行全诗原文(2)古朗月行李白_古朗月行古诗本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云

8、端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。作者简介：李白（701762）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。少居蜀中，读书学道。25岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，春诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画

9、山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。注释：1、古朗行：乐府诗集作“朗月行”，乐府古题。2、白玉盘：白玉做成的盘子。3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。4、青云端：青云的顶端。译诗：幼小的时候不知道明月为何物，便称它为挂在天空中的白玉盘。又怀疑它是瑶台上的一面镜子，无缘无故地飞到了青云的顶端。赏析：古朗月行原诗共16句，这里是节选其中的前四句。这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。古往今来，月亮一直牵动人们的心。关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。这四句诗就是李白幼小时对

10、月亮的观感。“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。这两句是从月亮发光角度写的。月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。而“瑶台”又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以“白玉盘”、“瑶台镜”为喻，语言生动活泼。这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。这也是一

11、首乐府诗。鲍照有朗月行。李白采用这个题目，故称古朗月行。此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。感谢阅读，希望能帮助您！李白古朗月行全诗原文(3)李白古朗月行古诗原文小时不识月下一句小时不识月，呼作白玉盘。出自古朗月行作者：李白小时不识月全文小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树作团圆。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，恻怆摧心肝。李白古朗月行全诗原文(4)古朗月行原文|翻译及赏析创作背此当作于

12、唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云： 忧禄将叛时作。 （诗比兴笺）萧士赟云： 按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。 （分类补注李太白诗）整体这是一首乐府诗。 古朗月行 ，是乐府古题，属杂曲歌辞。鲍照有朗月行，写佳人对月弦歌。采用这个题目，故称 古朗月行 ，但没有因袭旧的内容。运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写时期对稚气的认识： 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 以 白玉盘 、 瑶台镜 作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。 呼

13、 、 疑 这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起： 仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？ 古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀： 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。 羿昔落九乌，天人清且安 ，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九

14、个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望： 阴精此沦惑，去去不足观。 月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了： 忧来其如何？凄怆摧心肝。 诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，

15、化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。名家点评胡震亨唐音癸签：卢仝月蚀诗，生于李白之古朗月行。李白古朗月行，生于天问 夜光何德？死则又育。厥利维何？而顾菟在腹 数语。始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！李杜诗通：曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语（首二句下）。沈德潜别裁：暗指贵妃能惑主听。（ 蟾蜍 句下）与古中 蟾蜍薄太清 篇同意，但古风指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。陈沆诗比兴笺：忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫

16、闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际，忧愤之词。萧士赟谓禄山叛后所作者，亦误。王闿运手批唐诗选：先本咏月，后乃思及杨妃。胡前后不相顾？近藤元粹李太白诗醇：严云：起手点，趣（首二句下）。李白古朗月行全诗原文(5)古朗月行(节选) 唐朝 李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。李白，不用赘言，诗仙，唐诗知名度最高的代表人物。字太白，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城，当时是唐朝领土，如今在吉尔吉斯斯坦。朗月行，是乐府诗的题目，乐府诗在唐诗以前，故李白这首诗叫做古朗

17、月行李白存世的诗文有千余篇，其中不乏名作。被称作诗仙，实至名归，因为李白写诗，想象力丰富，非常飘逸，按照西方诗歌划分标准，有典型的浪漫主义特点，充满奇思妙想和引经据典。首先，我们还是先梳理一下诗句中的文化要点：白玉盘，是对月亮的直接比喻，中国人爱玉，自古有之。瑶台镜来自于中国古代神话，神话有瑶池的描写，传说是西王母和众神仙居住之地。瑶台镜，就是仙境之物。瑶台镜，在楚辞、诗词、古文小说中，出现频次很高。李白赏月，从表面的像玉一般白皙，到联想到神话传说，从写实到写虚，思绪的跳跃，就是浪漫主义的特征。浪漫主义，不是我们现代所说的狭义的浪漫，男女之情的浪漫，而是一种思维的超越。下面两句，仙人、桂树、白

18、兔，也是中国古代神话中的内容，就是我们耳熟能详的嫦娥奔月的故事。嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那里得到的两颗长生不老药，独自一人升天成仙，却只有玉兔和桂树为伴。没有人，可与共餐。这八句诗，看似写景，实则抒情。雍容华贵，富丽堂皇，长生不老，如果鳏寡孤独，也是一份苍凉。整首诗，还有八句：蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。蟾蜍，俗称癞蛤蟆。癞蛤蟆想吃天鹅肉，形容人有过高的贪欲。在古代神话中，月亮由满而缺，是因为蟾蜍咬食的结果。大明，就是指月亮。羿，就是后羿，婵娥的丈夫。当年天上十个太阳，炎热无比，后羿射掉九个，给了人家太平，天人安宁。阴精，阴

19、，对阳，可以指月亮，因为月亮对太阳，也可以指女性，因为女性对男性。精，白骨精、狐狸精，在中文的语境下，往往有阴柔、有害的感觉，阴精，表明之月亮，已经残缺，其实是指人，而且指女人。诗歌读到这里，就需要一点历史文化背景了。这里的阴精，其实是指杨玉环，杨贵妃。唐玄宗，在开创了开元盛世以后，改国号，图享乐。这一首诗，正是写于这一时期。忧，凄怆，摧心肝，可以看出李白对现实的批判、无奈和哀怨。李白，给人的印象就是似酒如命，肆意洒脱，但是他的内心里，是否也有建功立业不得，眼见朝廷腐败，帝王沉迷后的绝望呢？李白古朗月行全诗原文(6)古朗月行李白本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享

20、。古朗月行此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。古朗月行小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。【注释】呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：穆天子传卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”武帝内传称王母为“

21、玄都阿母”。仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。团团：圆圆的样子。“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。问言：问。言：语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。蟾蜍：五经通义：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。淮南子本经训记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日。五经通义：“日中有三足乌。

22、”所以日又叫阳乌。天人：天上人间。阴精：史记天官书：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。去去：远去，越去越远。为决绝之辞。凄怆：伤心之意。【白话译文】小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的?又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊!【

23、创作背景】此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”(诗比兴笺)萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象;月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”(分类补注李太白诗)【赏析】这是一首乐府诗。“古朗月行”，是乐府古题，属杂曲歌辞。鲍照有朗月行，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和

24、月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团?白兔捣药成，问言与谁餐?”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出

25、诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面

26、。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。感谢阅读，希望能帮助您！李白古朗月行全诗原文(7)李白古朗月行古诗原文本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。小时不识月下一句小时不识月，呼作白玉盘。出自古朗月行作者：李白小时不识月全文小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树作团圆。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，恻怆摧心肝。感谢阅读，希望能帮助您！李白古朗月行全诗原文

27、(8)李白古朗月行原文、译文、赏析古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 作者简介 李白（701?762 ）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今 甘肃省天水附近）。少居蜀中，读书学道。 25 岁出川远游，客居鲁郡。游长安， 求取功名，却失意东归。至天宝初，春诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京， 漫游各地。安史乱起，入永王李 ?军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹 圄，流放夜郎。后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗 “但 是诗人最薄命，就中沦落莫如君 ”，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪 漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情

28、，因而成为光照千古 的伟大诗人。注释 1 古朗行：乐府诗集作 朗月行”乐府古题。2 白玉盘：白玉做成的盘子。3 瑶台：传说西王母居住的宫殿。4 青云端：青云的顶端。说明 这也是一首乐府诗。鲍照有朗月行。李白采用这个题目，故称古 朗月行。此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。后面叹 息月蚀后朗月不再可欣赏。这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是 比喻什么事情了。译诗幼小的时候不知道明月为何物，便称它为挂在天空中的白玉盘。又怀疑它是瑶台上的一面镜子，无缘无故地飞到了青云的顶端。赏析 古朗月行原诗共 16 句，这里是节选其中的前四句。这四句诗描写了 儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神

29、奇的遐想。古往今来，月亮一直牵动人们的 心。关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的 确令儿童心驰神往。每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。 “小时不识月，呼作白玉盘 ”，这两句主 要从月亮的形体入手进行描摹的。月亮 （指明月 ）是圆的，白玉盘也是圆的，有相 似点，故可以打比方。月亮除了是圆的之外，还能发光 （非科学意义上的 ），于是又有了 “又疑瑶台镜，飞上青云端 ”两句。这两句是从月亮发光角度写的。月光皎 洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的 镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。而

30、“瑶台 ”又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐 幽默而又充满天真稚趣；又以 “白玉盘 ”、“瑶台镜 ”为喻，语言生动活泼。这四句 诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。这是一首乐府诗。 “朗月行 ”，是乐府古题，属杂曲歌辞。鲍照有朗月 行，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称古朗月行，但没有因袭 旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工， 以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对 月亮稚气的认识： “小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 ”以 “白玉盘”、“瑶台镜 ”作比，生动地表现