敬畏历史尊重前人.docx

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敬畏历史尊重前人

敬畏历史，尊重前人

——浅谈被扭曲的昆曲史

娄东福地先贤辈出

《吴趋访古录》有诗曰：

“吴王积貯海东头，粳稻年年水国秋。

百万仓储供转饷，三千刍挽费前筹。

陈陈红粟江南运，滚滚黄河天际流。

赖是文皇通故道，云帆无数护漕艘。

”

诗中描写元末明初，太仓物阜民丰，官第甲于东南的繁荣景象；拥有钟灵毓秀、渊源流长的娄东历史。

滨江临海的江南鱼米之乡，皇家粮仓地“太仓”，具有4500多年的历史文化名城。

自宋进入元代崛起，明代鼎盛，清代辉煌，天工钟毓,文学昌盛，人才辈出，名闻睱迩。

悠久独特的娄东文化，孕育了著名世界“昆曲艺术”（魏良辅）；“娄东古琴”（徐上灜）；著名全国“江南丝竹”（张野塘）;彪炳清代山水画坛的娄东派（王锡爵孙王原祁）；文坛泰斗（王世贞）；娄东诗派（吴梅村）；复社（张溥）；玉雕（陆子冈）等，灿若星空，群星闪烁，万古千秋。

尤为突出的是魏良辅开宗昆曲以来，涌现了不尽历数杰出的昆曲大家，对中国传统文化的贡献，颇为可观，在中国昆曲史上留下了浓墨重彩的篇章,前所末有，无与伦比!

昆曲是“水磨腔”，是娄东文化积淀的产物，更是中华文化厚重的艺术瑰宝。

国以人兴政以才治

俗话云：

“世事洞明皆学问，人情练达即文章；传世之作，贵在求实。

所以古人常言道：

“读史可以使人明智，鉴以往，知未来”。

可今上半年，出现震惊国内外107篇论文被撤消，524人造假曝光，这是少数知识分子任性，丧失尊严，影响极坏，主管部门零容忍。

“牧牛须依水草，做人当凭良心”，诚而信之，厚德载物。

联想昆曲界，也不乏有学术造假的现象。

2011年5月4日,人民网报导，北京国家大剧院隆重举办“兰苑芳鰲中国昆曲600年全景展览开幕式”。

同年7月30日,戏曲文化网也载:

“昆曲是中华民族艺术的瑰宝,有着600年悠久历史,被誉为百戏之师……”

显然昆曲600年，不符事实！

2013年苏州昆曲家顾聆森在文学报上对央视纪录片《昆剧600年》发表质疑，撰文《何来昆曲600年？

——央视纪录片，昆曲600年的历史臆造》文中“作者考证了昆曲历史並非600年，而是至今不过470年，从而反证了央视的误导，在昆曲界引起极大反响”。

但“昆曲600年”这一难以扶正伪命题已经深入人心，连各大艺术教材上都堂而皇之的写道昆曲至今有600年的历史，实在令人汗颜。

2015年9月30日《新华日报》载道：

75岁的昆曲大师蔡正仁，在南京排练《曲圣魏良辅》时，为昆曲历史正本清源说：

“魏良辅，是我们昆曲人名副其实的祖师爷。

”

“其实是从魏良辅创造水磨调开始，才形成了完整的昆曲，这个历史是470多年，说昆曲形成600年是勉强的……我们排这个戏，是为历史正本清源。

”

《玉山草堂》第十期，刊头语载：

“2008年，釆访‘江南昆曲老名士’顾笃璜时，他说过一番激愤不巳的话，大意是：

我们‘养猪’，他们‘吃猪’，延伸理解就是，我们为昆曲，他们吃昆曲……昆曲的‘雅’，被世间的‘俗’包围着”。

现状不佳，唏嘘不已！

”

2012年第一期《苏州市剧协昆剧研习社社讯》中《顾笃璜谈昆曲》一文中明确载道:

“我们现在的昆曲是指魏良辅的水磨腔,有谱的是四百年。

”

2011年出版的《昆虫小语》中的《源头》一文中,昆山文联主席杨守松载:

“慢慢地,对昆曲源头的说法就多起来了，其原因,主要是旅游开发的需要，或者干脆说是政绩的需要，人们越来越认识到昆曲品牌的重要，所以就不惜花大本钱来编造：

无论谁,也无论有没有根据,哪怕胡编乱造,只要说昆曲是我的,我就给你‘赞助’……中国的事情就是这样,只要有钱,什么都可以造假，以假乱真,真亦无奈,怪相丛生,一头雾水。

旅游，无可厚非。

政绩，无可厚非。

问题是，文化人有没有良知有没有是非。

”

2013年《昆曲之友》刊载的《昆曲的年龄为何说不清》，曲友蒋宇利言：

“2001年前所有的出版物中，都说昆曲起自魏良辅‘创立新声’。

白纸黒字，所有有关昆曲的正规文献（包括《昆曲大辞典》）都记载魏良辅改革昆山腔，成为‘水磨腔’后始有昆曲……持顾坚创立600年，是犯了‘以偏概全’的逻辑错误……”

“昆曲的历史并非说不清,以往早巳记清楚了,只是近十几年，有人怀着不同心态有意无意地延长了。

其中不乏有不假思索，人云亦云者；有明知不对，也不敢质疑者。

或慑于权威，或惮于离众……”

有良知的行家名士，敬畏历史，追根溯源，冒“天下之大不韪”，曝光昆曲界內扭曲历史和腐败行为，可圈可点。

老艺术家呕心沥血，拼命传承昆曲；和有识之士站在一起，毫不畏惧，正本清源。

而有些弄虚作假的现状，令人发指，不堪回首。

迫切需要主管部门，以壮士断腕之气概，化大力气，刻不容缓整治、纠正昆曲伪命题，让喜爱昆曲的人们，不受喧哗声干扰，静心演唱昆曲，真心实意地传承、弘扬“世非遗”文化。

昆曲溯源太仓南关

每毎谈昆曲,总得要提到“昆圣”魏良辅,这是鉴别内、外行的标志。

魏良辅之前，太仓早已是“丝竹相闻，山歌对唱”，蔚然成风。

明张采《太仓州志》载：

“太仓城南三里许……古路柳塘花坞，栉比鳞次，渔歌牧唱、远近相和，而舣舟待潮之舟不可胜计……实为吴中之域雄镇。

”

明沈宠绥《度曲须知》载：

“至北词之被弦索，向来盛自娄东，其囗中嬝娜，指下圆熟，固令听者色飞。

”

太仓文学家陆容《菽园杂记》中，虽未明确写到“昆山腔”，因娄东不是只有“昆山腔”一种声腔，而早已盛行无数南曲和北曲。

最近我们发现一石刻，陆容书篆与陆釴撰《将军太仓卫致士指挥同知郭公墓誌铭》中载：

“一时乡曲叠为雅会，以觴酌自娱。

公善於新声、填词度曲，流丽遷妙，时时出新意，使人抵掌绝倒……”

陆容：

（1436—1494）年，明太仓人。

天顺二年中举人，成化二年成进士，授南京史部主事，改兵部，坐言事，出为浙江右参政……忤权贵，罢归。

性至孝，嗜书籍，筑菽园，读书著述之中……所著《菽园杂记》，明朝记事第一之誉。

另有《诗说质疑》、《式斋封事录》、《太仓志稿》等。

陆釴：

（1439-1489）年，明太仓人。

工诗，与张泰、陆容齐名，并称“娄东三凤”。

天顺三年举人，天顺八年授翰林院编书，弘治元年进太常寺少卿兼翰林侍读，充经筵日讲官，主修《宪宗实录》。

两位名家，介绍成化庚子四月十八日卒於太仓，一往情深、心甘情愿为了唱曲，而弃官离职的安徽寿州人郭梁将军，是太仓卫的杰出先驱代表。

魏良辅颖悟绝人，在“弦索”和“昆腔”风靡之地太仓南关，找准驻军机构太仓卫师友过云适、助手张野塘、张小泉等一大批酷爱唱曲的弟子，众星捧月，才能“足迹不下楼十年”，才能“博观而约取，厚积而薄发”，创制成功昆曲“水磨调”，名扬四海。

1985年，发现《南词引证》的路工先生，在上海古籍出版社出版《仿书见闻录》载：

“魏良辅,江苏娄江（太仓人）,明清笔记书籍中误记他是昆山人,祖籍江西。

”

2007年3月11日，阳乾博客撰文《江苏太仓是昆曲的鼻祖之地，昆山是流传昆曲地》。

《太仓州志》载：

“沧海东濒，玉峰西望，娄江南绕，虞山北障”。

魏良辅自称“娄江”，太仓别称，远在千里之外的路工都能明白。

明代居住在昆山片玉坊的文学家张大复，与魏良辅居住地最近的人，《梅花草堂笔记谈昆腔》载:

“魏良辅别号尚泉，居太仓之南关，能皆声律，转音若丝……”

言词凿凿，一锤定音。

明嘉靖时代山东戏曲家李开先,和魏良辅在世时段最近的人，《诗谑》中提到:

“昆山陶九官、太仓魏上泉……魏良辅兼能医……”理有据有节。

明·王骥德《曲律》曰：

“昆山之派以太仓魏良辅为祖……”

松江纽少雅《南九宫正始》中有《芍溪老人自序》云：

“……弱冠时，闻娄东（太仓）有魏良辅者，厌鄙海盐、四平等腔，而自制新声。

腔用水磨，拍捱冷板，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士闻之悲泣，雅称当代。

”

潘之恒《鸾啸小品》载:

“……自魏良辅立昆之宗……太仓、上海、俱丽于昆……无锡宗魏而艳新声,陈奉玉、王渭台皆递为雄。

能写曲于剧，惟谓台兼之。

”

证实魏良辅还教学生谱曲和编剧，对昆剧的发展作用，不可小觑。

清初词人周在浚诗云：

“……悅耳吴音学太仓。

”

常熟文坛领袖钱益谦论：

“……时称昆山腔，皆祖魏良辅。

”

明张采《太仓州志》载：

“吾州（太仓州）魏良辅开昆腔一宗。

”

《振飞曲谱》序－，红学家俞平伯载:

“昆山腔,南曲之－派,盖明初即有之。

及嘉、隆间，太仓有魏良辅者，夙娴旧曲，喉转新声，清唱南词，曰水磨调，以宫商五音配合阴阳四声，其度腔出字，有头腹尾之别，字清、腔纯、板正称为三绝。

”

中国昆曲博物馆研究员、中国昆剧大辞典主编顾聆森在《昆山腔与南曲》中道：

“明嘉靖年间，魏良辅对南曲进行了大规模的整体改革，他吸收了南曲诸声腔（包括昆山腔的精华）同时引进了北曲，创立了新声——昆曲，……创始人是魏良辅。

”

XX“明嘉、隆间”，即嘉靖十年至二十年，公历1531——1541年，是魏良辅创制“水磨调”十年，距今只有470多年，顾聆森的答案非常准确。

太仓州，自弘治十年（1497）成立，已与崑山州分割几十年了。

众上史料，载明魏良辅，寓居娄东（太仓），创制“水磨调”，毋庸置疑。

太仓魏良辅，常往昆山、常熟、吴江、无锡、上海……甚至携提琴入洞庭，奏一月不停，不断向外传播江南丝竹和昆曲艺术，功不可没。

魏良辅嫡传弟子有：

太仓赵瞻云、张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎、雷敷民等；昆山梁辰魚；常熟周梦山；无锡潘荆南、陈奉玉、王渭台等。

他“足迹不下楼十年”，坚韧不拔的音乐工匠精神体现得淋漓尽致，为昆曲事业作出了卓越贡献，让世非遗文化遗产的昆曲艺术，历久弥新，美妙绝伦。

有史有据，不胜枚举，掷地有声，板上钉钉！

昆曲就是“水磨腔”；“曲圣”、“鼻祖”是魏良辅。

杰作《曲律》，亦称《南词引正》，奉为“圭臬”，彪炳青史，流芳百世，谱写了一部完整的昆史，魏良辅才是载入昆曲正史的杰出代表。

尊重历史严谨求实

朱镕基总理曾经谆谆教导我们：

“历史是不容欺骗的”。

一言九鼎，掷地有声！

严谨治学，以史为鉴，敬畏历史、谨言慎行，才能确保公信力。

知识分子是国家的精英，是真理的化身，是保障民族进步的根本，也是社会道德的体现者，言谈举止，讲究“真、善、美”，严谨求实。

著名戏曲音乐理论家、教育家武俊达，在《沉醉东风》书中《魏良辅对昆山腔音乐的改革》一文中明确:

“魏良辅对昆腔改革，成绩极大，不仅使昆剧雄踞中国戏曲艺术达四百年之久，且理论结合实践，并留有系统的经验总结及手订范曲，不少有成就的曲家、乐师皆师从之，使其经验得以赓续发扬。

梁伯龙即曾专心研习昆腔，并得魏良辅之传（见吴肃《明语林》，创作了第一部以魏氏“磨调”演唱的传奇《浣纱记》，从而步入了由昆曲清唱扩展为剧坛演唱的新时期，使昆剧作为一个独立的戏曲剧种始告形成。

”

上海戏剧学院余秋雨，在《昆曲：

中国传统戏剧学的最高范型》中指出：

“……至少是从魏良辅开始吧，几乎一切像模像样的昆曲大家都有理论意识，都要把自己的实践活动上升到理性高度。

”

北京师范大学副院长于丹，在《于丹·游园惊梦》载:

“魏良辅：

生卒年不详。

明中叶昆腔音乐改革家。

以他为主对旧有昆山腔进行改革创新，形成的昆腔水磨调，约在1560年左右“立昆之宗”，为世所公认。

著有《曲律》一书,是论述昆腔唱法的重要著作”。

证实有学问的教育家，尊重历史、敬畏历史，一致共识：

魏良辅创制“水磨腔”，功高盖世，“曲圣、鼻祖”，当之无愧，不可或缺。

敬畏历史高山仰止

历史，是人民创造的。

是先贤实事求事记载的实录，见证了人类的发展，不可更改。

应该尊重、敬畏。

撰文著书立说,脚踏实地，遵循史实。

切忌一知半解，阉割前因，只留后果，骗得一时，骗不了永世，成为“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的庸俗之人。

我们曲友在娄东昆曲传承人陈有觉的带领下,三次邀请太仓市文化部门的领导，一起学习、研讨昆曲史料；一起声讨邻地“抢文化”的不良行径；一致蔑视只有文凭，没有历史知识的“教授”，不在本行建树，别出心裁，故弄玄虚，班门弄斧，愚弄百姓，与曲友比智商，刚愎自用“昆曲600年”伪命题，却能“一鸣惊人