《古代汉语基础》作业Microsoft Word 文档.docx
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《古代汉语基础》作业MicrosoftWord文档
《古代汉语基础》
一、解释下列术语：
1：
《说文解字》、
2：
四体二用、
3：
本义、就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
4：
引申义、就是由本义直接或间接引伸出来的意义。
5：
使动用法、所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。
6：
意动用法、其动词和宾语的关系，需要用“认为（或以为）宾语怎么样”的语言形式去理解或语译。
7：
衍文、
8：
脱文、
9：
疏（正义）、解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。
10：
五音、
11：
七音、
12：
阴声韵、
13：
阳声韵、
14：
入声韵、
15：
破读、
16：
如字、
17：
粘、下联出句的第二个字的平仄必须与上联对句的第二个字的平仄相同，这条规定就叫做“粘”，如平仄不同，就叫做“失粘”，这也是诗家之大忌。
在格律诗中一般是不允许的。
对、律诗要求每一联中对句与出句的平仄必须相反，这就叫做“对”。
如“仄仄平平仄”就要对“平平仄仄平”。
如果没有做到平仄相反，就交叫做“失对”。
但如果是首句入韵的话，则因为第二句句末也要是平声字（这是押韵的要求），因此就不可能完全相反，而只能部分相反。
如“仄仄仄平平”作第一句，则对句只能是“平平仄仄平”，而不能用“平平平仄仄”。
同样，以“平平仄仄平”作起句，则第二句也只能是“仄仄仄平平”，而不能是“平平平仄仄”，因为如果那样，就违反了必须以平声字押韵的规定。
18：
三平调、“仄仄仄平平”句式第三字（七言为第五字）不能不拘平仄，必须用仄声，否则便成了”三平调”。
19：
孤平、在五律“平平仄仄平”句型中的第一字，七律“仄仄平平仄仄平”中的第三字，必须用平声，如果用了仄声，全句除句尾外就只有一个平声字，这就是犯了孤平。
二、简答题：
1、许慎《说文解字·叙》中对六书的解释是什么。
《说文解字》说，“皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书。
”皇帝的史官仓颉，看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，于是开始创造文字，因此有“仓颉造字”之说。
许慎在《说文解字•叙》中说六书是指事象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2、举例说明古今词义差异的几个主要表现。
古今词义差异的主要表现
古今词义的差异，主要表现在两个方面：
词义范围的差异和词义感情色彩的差异。
下面分别加以讨论。
1词义范围的差异
词义范围的差异，是词义所概括的对象的外延的差异。
这种差异有三种表现形式：
词义的扩大、缩小和转移。
（1）词义的扩大词义的扩大，指的是词由古义发展到今义，它所反映的客观对象的范围扩大了，即由部分变为全体，由个别变为一般，由狭窄变为宽广，词的古义被今义所包含。
例如：
菜——古义仅指蔬菜。
《说文》：
“菜，草之可食者。
”今义则兼指鸡鱼肉蛋等荤腥。
《现代汉语词典》：
“菜，经过烹调供下饭下酒的蔬菜、蛋品、鱼、肉等。
”
睡——古义专指坐着打瞌睡。
《说文》：
“睡，坐寐也。
从目垂。
”段玉裁注：
“知为坐寐者，以其字从垂也。
……此以会意包形声也。
目垂者，目睑垂而下，坐则尔。
”《史记•商君列传》：
“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
”句中的“睡”即“坐着打瞌睡”之义。
“睡”之今义，既指打瞌睡，更指躺下睡觉。
。
（2）词义的缩小
词义的缩小，指的是词由古义发展到今义，它所反映的客观对象的范围缩小了，即由全体变为部分，由一般变为个别，由宽广变为狭窄，词的今义被古义所包含。
例如：
宫——上古泛指一切房屋。
《尔雅•释宫》：
“宫谓之室，室谓之宫。
”《说文》：
“宫，室也。
”《墨子•节用中》：
“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。
”现代“宫”专指帝后太子等居住的房屋、庙宇名称及人民文化活动或娱乐用的房屋，如：
宫殿、碧霞宫、青年宫。
瓦——古义泛指一切陶器。
《说文》：
“瓦，土器已烧之总名。
”段玉裁注：
“凡土器，未烧之素皆谓之坯，已烧皆谓之瓦。
”今义主要指盖房顶用的建筑材料。
金——古义泛指一切金属，如“银”叫“白金”，“铜”叫“赤金”，“铁”叫“黑金”，等等。
今义专指“黄金”。
（3）词义的转移
词义的转移，指的是词由古义发展到今义，它所反映的客观对象由甲范围转移到乙范围；一般来说，新义产生后，旧义就不存在了，但旧新（古今）二义之间有一定的联系。
例如：
涕——上古指眼泪。
《说文》：
“涕，泣也。
”段玉裁注：
“按：
‘泣也’二字，当作‘目液也’三字，转写之误也。
”《诗经•陈风•泽陂》：
“涕泗滂沱。
”毛亨传：
“自目曰涕，自鼻曰泗。
”《楚辞•离骚》：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”洪兴祖补注：
“掩涕，犹抆泪也。
”后来，词义转移为“鼻涕”，如杜甫《闻官军收河南河北》：
“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
”“涕泪”并用，“涕”指鼻涕。
2词义感情色彩的差异
词义的感情色彩是词的附加意义，表现了人们对客观事物的爱憎喜恶即主观评价的好坏，以及对词义轻重程度的判断。
词义感情色彩的差异，表现了古人和今人对词义所概括的对象的态度。
这种差异有两种表现形式：
词义褒贬的变化和词义轻重的不同。
（1）词义褒贬的变化
由于社会习俗和人们认识变化的影响，词义的褒贬扬抑也会随之改变，有的褒义词变成了贬义词，有的贬义词变成了褒义词，有的中性词变成了贬义词，等等。
例如：
复辟——本指失去君位的帝王重新上台掌权恢复统治，是个褒义词。
如《明史•王骥传》：
“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。
”今义则指“国家政权落到旧制度的代表手里”，即被推翻的统治者恢复原有的地位或被消灭的制度复活，是个贬义词。
（2）词义轻重的变化
有些词，古义所表程度轻，今义变重；有些词，古义程度重，今义变轻。
词义的这种古今变化，也是值得注意的。
例如：
诛——古义较轻，表示用言词责备。
《周礼•天官•大宰》：
“八曰诛，以驭其过。
”郑玄注：
“诛，责让也。
”贾公彦疏：
“诛以驭其过者，臣有过失非故为之者，诛，责也，则以言语责让之，故云以驭其过也。
”《广雅•释诂》：
“诛，责也。
”成语“口诛笔伐”之“诛”，即此义。
后来“诛”发展出“杀戮”之义，词义变重，今义多用，并形成“诛戮”一词。
3、举例说明何为词的本义与引申义。
并举例说明如何探求词的本义。
一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。
从本义引申出来的意义，叫做引申义。
例如：
“向”，《辞源》前三个义项是：
1、北窗；2、朝向，对着；3、方向，趋向。
究竟哪一个意义是“向”的本义呢？
从文字体形看，“向”甲骨文作宣，小篆作，像房子墙上开有一个窗口。
从文献资料看，《说文》：
“向，北出牖也。
”《诗经?
豳风?
七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。
”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。
因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。
4、举例说明古汉语词类活用的条件。
下面以名词、形容词活用为动词的语法条件作说明；
1.两个名词连用。
如果既不是并列结构又不是偏正结构，则前一名词活用为动词，后一名词做它的宾语。
例如：
遂王天下，“王天下”不是“王和天下”而是“统治天下”
2.形容词、名词放在“所”字后面，活用为动词
世之所高，莫若皇帝
3.名词、形容词放在“能、可、足、欲”等能愿动词后面，活用为动词
寡人欲相甘茂，可乎？
4.名词放在副词后面活用为动词
不足生于不农
5.名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。
既臣大夏而君之
6.名词后面用介词结构做补语，这个名词活用为动词
请勾践女女于王
7.名词用“而”连接时，活用为动词
君人者，隆礼尊贤而王
5、举例说明古汉语宾语前置的几种情况。
宾语前置的六种情形:
1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。
豫州今欲何至？
（《赤壁之战》）
卿欲何言？
（《赤壁之战》）
大王来何操？
（《鸿门宴》）
客何好？
（《冯谖客孟尝君》）
沛公安在？
（《鸿门宴》）
尔何知？
（《淆之战》）
秦则无礼，何施之为？
（《淆之战》）
若街亭失守，吾等安归？
（《失街亭》）
今方来，我欲辱之，何以也？
（《晏子使楚》）
吾谁欺，欺天乎？
（《论语·子罕》）
臣实不才，又谁敢怨？
（《左传·成公三年》）
卫君待子而为政，子将奚先？
（《论语·子路》）
2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。
古之人不余欺也？
（《石钟山记》）
及里城，亦然，城中皆不之觉。
（《李朔雪夜入蔡州》）
自书典所记，未之有也。
（《张衡传》）
三岁贯汝，莫我肯顾。
（《硕鼠》）
民不足而可治者，自古及今未之尝闻。
（《论积贮疏》）
不患人之不己知，患不知人也。
（《论语·学而》）
居则曰：
“不吾知也。
”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
（《涉江》）
我无尔诈，尔无我虞。
（《左传·宣公十五年》）
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
（《隆中对》）
3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“是”等助词作标记。
唯命是听。
唯命是从。
皇天无亲，惟德是依。
不私于物，唯善是与。
（《十渐十不克疏》）
唯才是举，吾得而用之。
（曹操《求贤令》）
鸡鸣而架，塞井夷灶，唯予马首是瞻.（《左传·襄公十四年》）
4）、有时为了突出介词所介绍的对象，便把介词的宾语提到介词的前面，以介词“以”和“于”为常见。
例如：
①伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底。
（《小石潭记》）
②是以圣人不期修古，不法常可。
（《五蠹》）
③其有不合者，仰而思之，夜以继日。
（《孟子·离娄下》）
④室于怒，市于色。
（《左传·昭公十九年》）
5）、指代性副词“相”作宾语，宾语前置。
例如：
①杂然相许。
（《愚公移公》）
②稍出近之，……然莫相知。
（《黔之驴》）
③吾已失恩义，会不相从许。
（《孔雀东南飞》）
④从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？
（《孟子·滕文公上》）
6）指代性副词“见”作宾语，宾语前置。
例如：
①冀君实或见恕也。
（《答司马谏议书》）
②君既若见录，不久望君来。
（《孔雀东南飞》）
③生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）
④初，苏秦之燕，贷人百钱为资。
及得富贵，以百金偿之。
遍报诸所尝见德者。
（《史记·苏秦列传》）
6、举例说明古汉语的判断句。
一、古代汉语判断句的特点古代汉语的判断句和现代汉语不同，一般不用系词“是”，而是用名词性谓语直接表示判断。
在句子的末尾，常常可以加上语气词“也”加强判断句的肯定确认语气。
例如：
“南冥者，天池也。
”“是社稷之臣也。
”后句的“是”是句子的主语，而不是判断词。
“是”在古代汉语里本是一个指示代词，它的基本意思是“此”（这）。
可以充当句子的主语、谓语、定语等。
二、古代汉语判断句的基本形式构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。
并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。
还可以在主语后面用代词“者”复指主语。
这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有四种基本形式。
1、主语，谓语+“也”。
（“制，岩邑也。
”）
2、主语+“者”，谓语+“也”。
（“兵者，凶器也。
”）
3、主语+“者”，谓语。
（“兵者，凶器。
”）
4、主语，谓语。
（“兵，凶器。
”）
在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。
例如，用副词“非”表示否定判断。
否定判断例如：
“身非草木”；“是非君子之言也”。
这里的“非”虽然可以译作“不是”，但它的词性为副词，而不是系词。
又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气，用范围副词“皆”表示判断的范围等，也是判断句常见的情况。
“此则岳阳楼之大观也。
”“梁父即楚将项燕。
”“此诚危急存亡之秋也。
”“吾乃梁人也。
”“是皆秦之罪也。
”有个别带动词“为”的句子也表判断，如：
“余为伯儵”
7、举例说明古汉语的被动表示法。
被动句
所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。
<1>有标志
（1）用“为”或“为......所.....”表被动
“身死人手，为天下笑者。
”（……被天下人嘲笑）
“（巨）偏在远郡,行将为人所并。
”（《资治通鉴》）
（2）用“被”表被动
“忠而被谤，能无怨乎？
”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？
）
（3）用“见”或“见......于......”表被动
“……徒见欺”（……白白地被欺骗）
“臣诚恐见欺于王而负赵。
”
（4）用“于”或“受......于......”表被动
“不能容于远近。
”（张溥《五人墓碑记》
“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。
”（《资治通鉴》）
（5）用“被”表被动。
“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
”（张溥《五人墓碑记》
<2>无标志
这种情况是指没有被动词的被动句。
如：
“荆州之民附操者，逼兵势耳。
”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。
8、写出《十三经注疏》包含的典籍及其注疏者
答：
《十三经注疏》所包含的典籍及注疏者是：
《诗经》，唐孔颖达疏；
《易经（周易）》，唐孔颖达疏；
《尚书》，唐孔颖达疏；
《礼记》，唐孔颖达疏；
《仪礼》，唐贾公彦疏；
《周礼》，唐贾公彦疏；
《春秋左氏传》，唐孔颖达疏；
《春秋公羊传》，唐徐彦疏；
《春秋谷梁传》，杨士勋疏；
《孝经》，宋邢昺疏；
《论语》，宋邢昺疏；
《尔雅》，宋邢昺疏；
《孟子》，宋孙奭疏。
9、古汉语注释中常用的注释术语有哪些？
各有什么用法？
请举例说明。
古书注解的术语
（一）释义术语
1,曰,为,谓之这三个术玉器是用来释义的,而且还用来区分同义词和近义词之间的细微差别.被释词一般放在"曰""为""谓之"的后面.,,
2,谓"谓"和"谓之"不同,注解中用"谓"时,被释词放在前面,解释语放在后面,常以具体释抽象,以分体释总体.
3,貌,之貌这两个术语一般用在动词或形容词的后面,表示某种情态,被释词多是表示某种性质或状态的形容词.相当于"……的样子".
4,犹,犹言用"犹""犹言"注释时,一般是用近义词作注,或者是引申义训解本文.,被解词与注解词语之间意义相近."犹"大体相当于现代汉语的"等于说".
（二）声训术语
1,之言,之为言使用这两个术语时,一般是用音义相通词语来训释,被释词与用来解释的词在声音上相同或相近,在意义上相通,即所谓"声训".
2,之犹言"之犹言"也声训术语,作用与"之言""之为言"同.,
（三）注音术语
1,读为,读曰这两个术语是注明音读的,一般是用本字来注明假借字.
2,读若,读如这两个术语主要是用来注音的,但有时也用来注明假借字
10、写出中古三十六字母及其发音部位。
11、说明前人在研究上古声母时提出的几项重要结论。
先秦音系（－前206）
对先秦音系中的韵部（韵母），声调的研究，已经有不少学者做了研究，如郑痒，顾炎武，江永，钱大昕，孔广森，章炳麟，高本汉，黄侃等人，得到了很大的成绩。
对韵部和声调的研究主要是根据《诗经》，《楚辞》，其次是其他古籍中涉及到音韵的诗文。
但是，对于声部（声母）的研究，则尚未有什么突破性进展。
先秦声母：
经过大批学者的比照，“古无舌上音”基本上是定论。
也就是，现代北方方言中的“zh，ch，sh，r”等“舌上音”（即卷舌音）直到元代之前是不存在的。
暂时可以认定约为33个。
先秦韵部：
韵部方面“同音必同部”，也就是说押韵的字，其韵部必然相同，音调类似。
韵部可以认定为29个（战国时期30个）。
先秦声调：
关于先秦声调，王力先生的“舒促四调”是现阶段能被接受的主流：
舒音：
平声
上声
促音：
长入声
短入声
而且，正因为入声本身是一个短促吸气的塞音，－k，－p，－i，－i。
而长入声由于音量拉长，结果在后世的发展中导致塞音－k，－p，－t，－i丢失。
演变为去声。
汉代音系（前206－220）
经学者分析比对，西汉时期和先秦时期的语音变化不大。
研究这一时期的汉语语音，主要是依据张衡以及其他名家的汉赋。
汉代声母：
和先秦一致，共有33个声母，在此不再赘述。
汉代韵部：
共有29个韵部，但是，其对应的韵字发生了不少变化。
阴阳入声对应字都有了明显变化。
已经接近隋代《切韵》的韵部了。
汉代音系可以看成是上古音系和中古音系的过渡。
汉代韵部和先秦韵部最主要的变化是歌部由a变成ai，鱼药屋东四部都发生了变化。
具体的对应字也发生了很大变化。
所以，汉代声母尽管与先秦一致，但是韵部的变化却不小。
汉代声调：
汉代声调基本和先秦一致，共分平声，上声，长入，短入，去声五调。
少量长入音已经开始转变为去声，但不是普遍现象。
魏晋南北朝音系（220－581）
魏晋南北朝时期的音系，学术界是以谢灵运，谢惠连，谢庄，谢脁等“四谢”的辞赋为基础的，因为以上四人时期相近，籍贯相近。
不至于有太大的方言影响。
对于南方语音。
则以南朝的范日华，颜延之，沈约，江淹的辞赋和《文心雕龙》为基础。
魏晋南北朝声母：
魏晋南北朝仍然有33个声母。
但是，由于处于我国历史上第一次民族融合的大高潮期间，首次发现了南北两大地域的语音有别，比如上文的《颜氏家训音辞篇》提到：
“南人以‘石’为‘谢’，以‘是’为‘舐’”；以‘钱’为‘涎’，以‘贱’为‘羡’”。
而现代吴方言也仍然如此。
这也证明了现代吴语保留了相当多的这一时期南迁古汉语的成分。
但是，当时南北方言的差异并不大，因为史料记载，南北朝使者可以直接辩论。
而今天南北方言差异则极大。
也侧面证明了北方方言的融合的发展远比南方方言要迅速。
魏晋南北朝的声母和先秦两汉差别不大，但是，照穿神三母的音值发生了变化，从塞音变成了擦音。
喻四字从边音演变成了一个半元音。
魏晋南北朝韵部：
共有42个韵部。
事实上，《切韵》一书尽管成书于隋初，实际上基本就是南北朝后期音韵。
魏晋南北朝时的韵部有分化，有合并，有转移，比如支脂两部分立，职部和得部分立，蒸登两部分立等等，其他各部的对应字几乎都发生了变化，很多都转移的韵部归类。
魏晋南北朝声调：
魏晋南北朝的声调，去声大量出现，奠定了中古汉语“平上去入”四声。
此后直到清末。
汉语“平上去入”四声都是汉语标准四声规范。
直到现代以北京音为标准后，改为“平上去”三声，由于平声分阴平和阳平，仍是四声。
不过，此四声已经非彼四声，此乃后话。
隋－中唐音系（581－836）
对这一时期的古汉语语音研究，学术界主要是以《唐诗三百首》，陆法言《切韵》，陆德明《经典释文》，玄应和尚的《一切经音义》作为基础。
而且玄应和尚在长安生活长达20年，而且他的著作屡次提到“正音”，可以判定为以长安语音为代表的当时汉语音主流，而《唐诗三百首》集合了唐代各地诗人的名作，而且得以广泛流传，更是对当时语音的直接反映。
隋－中唐时期的声母：
共有33个声母，但是到了天宝年间，知切澄三母出现，变成36声母。
但仍未产生轻唇音，也仍然没有产生舌上音（即卷舌音）。
隋至中唐的声母和魏晋南北朝完全一致，唯一的变化是到了唐天宝年间，知彻澄三母从用舌尖中发音的端定透三母中分化出来，变为舌面前发音。
隋－中唐时期的韵部：
由于第一次民族融合高潮刚刚结束，带来了更多的韵部。
这一时期的韵部共有50个。
隋至中唐韵部分化合并都很多，如歌部分化为歌麻两部，肖部分化为肖豪肴三部，耕部分化为庚青两部，冬部分化为冬江两部。
反之，之支脂三部合并为脂部，职得两部合并为职部，得部消失。
隋－中唐时期的声调：
仍然是“平上去入”四大调。
但是，具体的清浊，阴阳等，由于资料的缺乏，这个研究要留待后来者了。
晚唐－五代音系（836－960）
对这一时期的音韵研究，主要是依据南唐朱皋羽的作品中提到的反切。
因为他的反切与《唐韵》不符，而《唐韵》的前身是《切韵》，这就证明了，他使用的音韵不同于中唐时期，属于当时的语音。
这是很宝贵的语音资料。
晚唐－五代声母：
这一时期的声母继承了唐天宝年间发展来的声母，共有声母36个。
和中唐时期声部的区别是：
非敷，从邪，床禅合一。
而中唐时期的照部分为庄照两部，穿分为初穿两部，审分为山审二部。
并且明微开始分化，出现了唇齿音。
晚唐－五代韵部：
经过民族融合，这一时期的韵部减少为40个。
晚唐韵部的最大改变是东冬钟，屋沃烛这三个韵部跟别合并了。
晚唐的李涪在其著作《刊误》中说：
“（陆）法言平声以东农非韵，以东崇为切，上声以董勇非韵，以董动为切，去声以送种非韵，入声以屋烛非韵，以屋宿为切，何须东冬中终，妄别声律哉？
”他认为陆法言用东冬中终分部是不正确的。
确实，在晚唐时期，此三部已经合并。
很明显，李涪也犯了个错误，就是没有认识到“世界万物都在不断发展变化中”，所以，才去对《切韵》做什么“刊误”。
《切韵》在其成书年代，何误之有？
？
晚唐－五代声调：
继续继承了“平上去入”四类，但全浊音上声转变为去声。
学术界称之为“浊上变去”，古汉语语音开始逐渐清化。
至于其他具体的阴阳清浊，则因为资料缺乏，有待后来者。
宋代音系（960－1279）
对宋代音系的研究，主要是根据朱熹的著作《诗集传》，《楚辞集注》等著作中的反切，以及宋词。
朱熹虽然是南方人，但是其长期活动于宋廷之中，号称大儒，其著作能在当时就得以广泛流传。
而且其反切不同于《切韵》，作为当时宋代语音的代表是可以的，至于宋词，更是无可置疑的。
宋代声韵母都比五代大幅度的减少，而且入声开始模糊，而出现这种大量简化的原因是什么，学术界尚无定论，但是，受到晚唐－五代时期民族融合的影响是肯定的。
例如：
全浊声母完全消失，并入其他声母。
在下面的声母表可以直观的看到，对比前代，所有的带有“浊”字的发音方式全部消失了。
俗话说“古音重浊”，从宋代开始，由于全浊声母完全消失，汉语语音的“清化”开始大规模进行。
直到今天北方方言完全清化，而南方只有客家方言大部分清化和吴方言部分清化。
其他南方方言仍然“重浊”，尤其是闽粤语。
这就为客家人南迁提供了一个重要的时间证据。
而吴语部分清化，方言学者认为是由于吴语分布地域直接和北方接壤，加上后来南宋朝廷南迁，吴语受到北语影响的原因。
可以说，从宋代开始，汉语语音发展进入了“由浊变清”的发展阶段。
宋代声母只有21个。
宋代声调：
宋代声调仍然是“平上去入”四声，但是，－t，－p，－k，这几个入声有逐渐混用的趋势，在宋词中，出现了这几类入声混合压调的情形，这是因为词不同于诗，对押韵的要求没有那么严格。
至于是入声混用押韵推动了宋词的发展，还是宋词加剧了入声混用。
我个人认为，这两者是相互作用的。
部分北方方言和客家方言保留了入声，但是t，p，k，归作一个混合入声[？
]，而吴语中，t，p，k，和？
都有，正是这一段历史的准确反映。
宋代，是后世北方方言中入声逐渐消亡的开端。
元代音系（1279－1368）
元代语音的研究，主要根据周德清《中原音韵》和卓从之《中州音韵》和元曲，在上文方言问题中已经提过，这两人的作品在大都正式刊行，而且元曲的音韵和这两本书完全一致。
可见这两本书是极其宝贵的语音学资料。
而且，根据史料，北方方言作为一个高度相似的语言共同体被多次提到。
可以判定，现代北方方言正在这一时期逐渐形成，开始与南方方言有非常明显的差异。
而在元代之前，南北方言尽管存在，但彼此差异不大。
因此，元代音系，仅指北方音系，而同时期南方音系，因为相对隔绝，除了融入少量南方少数民族
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