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传统高三材料作文学生作文评讲

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2015年10月周练《传统》作文评

分细则及标杆文

一、原题回放

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有人说，传统是包袱，它拖住了前进的脚步；也有人说传统是财富，它滋养着向上的渴望?

?

要求：

选好角度（注意这一暗示），确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、评分细则

（一）审题

传统，指世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。

对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。

传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。

传统，世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行

为方式等。

对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。

传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极地传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。

文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:

礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

写作时，应在正确理解“传统”这一概念内涵的基础上，表达对于“传统”的明确态度，既可以谈对传统的认识，也可以谈对待传统的态度和具体做法。

传统是个比较宽泛的概念，写作应以具体到某个方面，化大为小，给读者以可感的认识为好。

（二）判分

1．判分原则：

从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；

议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。

2.判分等级：

一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。

3.特别说明：

鉴于许多考生习惯于熟点写作，阅卷时务请注意如下三个方面：

①对概念“传统”的界定是否恰当。

“传统”是个宽泛的概念，对“传统”的判断，应注意其历史遗传性。

如果全文所写的内容与“传统”特质无关或关联性不大，则视为概念模糊，判断失当。

（刘艳已经注意到概念问题，可还是只抛出问题未回答，这是作文忌讳。

何苦作茧自缚。

）

②议论文重点判断是否对“传统”的特质进行分析和论证，是否言之成理或自圆其说。

凡是能紧扣“传统”特质展开理性的分析和论证，结构严密，论述清楚的，应视为见解独到或深刻，判为一类卷；虽无深刻独到之见解，但能在“传统”的常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定思考，

写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平常陈旧，止于浅表，论证分析比较简单，虽然形式上中规中矩，判为三类或四类卷；如果拘泥于材料，将对待“传统”的态度平分秋色，在“包袱”和“财富”之间进行摇摆，没有明确重心，则判为四类卷（即必须有侧重点）；如果只扣住“传统”的外围，简单堆砌熟知事例，基本不作入题的理性分析，原则上判为五类卷。

③记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“传统”的特质。

凡能扣住“传统”的特质，包含对待传统的态度与感情，展开形象的叙述和描写，均可视为切题；否则，视为偏离题意。

好题目荟萃：

《留住千年的美丽》

2015年高三19班点评：

一、论断有失偏颇，以偏概全，建议具辩证性：

季久卜——传统溺爱孩子，国外孩子独立性好举例奥巴马。

二、描写欠缺：

语言不符合人物个性费嘉雯——奶

奶的语言“烧纸钱”可另斟酌构思，此类构思，张丽清的跪拜礼，陆柯楠的清明上坟祭祖先，建议都辩证评价，斟酌语言和构思

（参考:

清明节回家给外公外婆扫了下墓，看着苍翠的墓地和旁边燃烧的纸钱及香蜡，心中感概良多。

人生是很短暂的，墓地是每个人物理身体的最终归宿，但是灵魂归向何处？

一生劳累奔波，生前为了生计养家糊口不辞劳苦，金钱，在人类历史纪元不过是一种很抽象的东西。

至少在中国，都有这样的传统，人死了，或者祭奠死者的时候都喜欢点燃香蜡，这个可以理解。

但是烧纸钱，这个，我就怎么也想不通了.....我们金钱为主的价值观已经深入骨髓，而且深入灵魂深处了。

连死人也不放过，甚至要把这种观念强加给逝去的人们，这公平吗？

我想，外公外婆以及所有逝去的亲人在遥远的天国是不需要钱的。

）

三、传统要细化，但是不能偷换概念，转移话题。

比如，传统不只是孝道，不能单纯以孝道为主题词，只能以某一面看传统。

张浩的题目《传统服饰的变迁》为典型。

建议从服饰变化看传统文化的影响。

四、对传统的理解肤浅，未能有独立的态度和看法，导致历史政治语言堆砌。

五、也许是对传统理解未深，导致概念不明确，或者不能选择传统的具体方面，笼统抽象了事。

（比如刘艳曹亚丽尽管有细处入手或者能有些具体化，但还是概念不清）

六、观点五五分，不好建议有辩证但一定要有侧重点如殷小钰

七、叙述构思欠缺

宋航虽切题，但是未能协调好全局，爷爷的财富”“牛耕、收音机、听京剧”是可以写的，也是切题的好素材，但是谋篇布局，构思设计得巧设，传统的东西值得回味，可设在现代生活的事件比较中。

于胜男50读三字经，立意可，但谋篇布局欠缺，杂乱，何不写成记叙文，选择句子感悟，想象传统典范，描现实生活，对比

宋玮君写奶奶的节俭，也是存在表述问题。

还如曹雪的写尊师重教；王钰莹写古筝。

施冰野记叙文56《枣棕》已经能巧妙找

到合适意象切入，且能注意细节描写的烘托。

开头我的困惑和压力，房东家的棕香惹起回忆，描写奶奶家往年开心做粽子，推让吃好运枣棕。

结尾收到枣棕祝福。

传统习俗洋溢家庭的温馨，家人的谦让祝福。

已经不错了。

只是有些情节还可精心设计。

比较而言，顾亚芳的《过端午》也是能细化。

记叙回忆和妈妈包粽子，吃粽子，若没有末段提及传统的遗忘（观点有失偏颇），就会变成转移话题偏题了。

但相关传统的联系还是不够深入。

八、要正确评价中国语言文化，中国的节日观

观点武断如：

“现在人们都倾向于崇尚的西方文明”。

瞿磊评传统节日，算是切题的，但不要一味否定中国人过西方节日，还有肯定国外婚姻自由。

这些评点请要么实事求是些，要么注意语言的表述余地。

参考：

西方的节日受到热捧，中国的传统节日反而不所知，对此，有人不解，还有愤然的。

对此，我们先冷静思考，一分为二看待。

其实，热捧西方节日的大多都是青年和

青少年，对于如今青少年过洋节日，我们不能简单用一句“崇洋媚外”就可以解释得通的。

主要原因有以下几点：

其一，在思想认识上，青少年人大多认为，西方的一切事物都是先进的，一切思想都是时髦的，为了追求人性化的生活，也为了体现能够跟得上时代的潮流，所以就热衷于庆祝西方节日。

其二，图新鲜感，中国的传统节日大多吃吃喝喝，而如今城市里80、90、00后孩子从懂事起都不愁吃喝，当他们过惯了以吃喝为主的中国传统节日后，便渐渐感到已腻烦，寻找新鲜就成为首选，而且，西方节日大多具有温馨浪漫的氛围，这刚好满足他们的这种心里需求，因此，对洋节日趋之若鹜也不足为奇了。

此外，还有商家做生意的炒作原因。

其三，国家对我国传统节日的宣传程度不够，现在很多中小学，甚至大学的学生，对于中国的传统节日的名字和日期都很模糊，也不知道我们每个传统节日的寓意是什么，相反他们却很了解西方节日的名字、日期和寓意，这也跟我们对传统节日的宣传和普及力度不够有很大关系。

对于现今青少年热衷于过洋节日而冷落中国传统节日的现实，我们不必忧虑，更无需惶恐，我们冷静看待，坦然接受，然后寻找对策，让青少年们既欢喜过些有意义的洋节日，又乐意过中国传统节日，以其达到两全其美的效果。

可以做以下尝试：

首先，给中国传统节日注入新的活力，可以加入一些有意义并且有趣的庆祝方式，能够吸引广大青少年的目光，让他们愿意去庆祝，开心地去庆祝。

其次，加大宣传力度，把中国传统节日的重要意义写进教科书，使青少年从小就耳濡目染，起到潜移默化的教育效果。

再次，中西节日取长补短，如西方感恩节中的精华部分和中国重阳节中的尊敬老人互相融合，达到中西合璧；又如，西方圣诞节中的浪漫色彩和中国春节的传统习俗相互渗透，相映成趣。

总之，对于西方节日受到热捧，我们不比过于惊慌，只要有良好的，正确的对策，一定能够在吸取西方节日的精华时，将我们的传统节日发扬光大。

九、杂烩罗列观点，变成说明文，要精

选观点，细化分析。

曹思怡是典型。

李炎楠的稍好些，观点是清晰的，但涉及节日、文字、精神，量多又缺乏过渡，就变成简单杂糅。

十、小标题作文形式并不提倡，因为仅是800字作文而已。

（顾赛男《古意书香》52分是因为切题）推荐阅读2010年全国高考满分《犹忆书香》

其他：

陈琰文章出现生硬的“首先、接着、最后”。

成炎文章审题准确，但是例证写法较差，例证授课时可作为例子。

张雨婕帮人点评（陈琰曹思怡郭晔敏）很细心，全面。

（提醒：

红笔为老师点评批改用，上交作业勿用。

）

2010年全国卷（ⅱ）高考满分作文：

犹忆书香

“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，淡淡的树影，隔着轻帘，若隐若现；“碧玉小家女，来嫁汝南王。

莲花乱脸色，荷花杂

衣香”，江南水乡，采莲歌女，绕过长桥，浅笑顾盼；“被酒莫惊春睡重，读书消得泼茶香，当时只道是寻常”，一袭长袍，一树萧秋，残阳余晖，孑然一人！

犹记得晦涩难懂的《诗经》，在臂弯里浅唱低吟；犹记得翔实的《史记》，千百年独成一家之言；犹记得浪漫抒情的《离骚》，在氤氲书香中，传唱千年！

读书当如此，在深阅读中，永远都能感知文化的魅力，永远忘不了古人隔着千年时空，传来的阵阵书香。

惟有深阅读，才能带来心灵的涤荡。

总能看到江畔那个人：

头戴巍峨之冠，身着兰草香服，披发行吟，时而悲叹，时而沉吟。

他亦如他的文，散发出点点馨香，遍染层林。

他是感时伤怀，他亦忧国忧民，司马迁称赞他：

“其文约，其辞微，其志浩，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，他就这样徜徉于汨罗江，国家的灭亡，百姓的哭声，都化作他眼角的泪滴，流入江底。

他是千古传唱的歌者，留给后世一片震惊。

如果不是深入地了解，谁又能知道他的内心，谁又能知道他的凄苦，谁又能去学习他的节操？

捧读《红楼梦》，“新仇旧恨知多少”，想起大观园，就会想起她的泪！

她自命清高，其实是因为孤苦无依，将自己紧紧地掩起。

“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”，或许她悲，或许她倔，只肯环着一池灵动的池水，幽然飘落。

她也爱，爱那粉饰的百花洲；她也伤，伤那香残的燕子楼；她也恨，恨那有时似傻如狂的贾宝玉。

她没有“好风凭借力”的气魄，有的只是“质本洁来还洁去”的轻柔！

她悲叹落莫，啼洒血痕，她只道她的命运也如落花，错过了花期。

她会咏叹，如今已葬花，他人笑痴；待到他年，又会有谁将己轻葬？

沁芳闸的水，总是在流，那样柔缓，那样清澈，正如她的生命。

她的一生都在还泪，却经不住秋流到冬，春流到夏！

她走了，留给大观园一个故事，留给宝玉一段伤悲，留给才子一声惊叹！

总喜欢想像“莫道故园春色好，疆场碧血艳如花”，或许伤感的背后，还有战士模糊的泪眼。

因为文化的深度，不会选择所谓的时髦；因为阵阵书香，才会选择细细品味！

就像清茶，入口苦涩，回味却甘甜，因为那是

跨越了时空留下的记忆。

捧着书香，看着窗外嫩绿的枝叶，在书海中，渐行渐远！

【评析】“犹忆书香”，题旨在题目中就显露出来，它统领全篇，表达了考生对深阅读的理解和喜爱。

文章用大量篇幅阐发自己对阅读的体悟和感动，有一定的意蕴。

其诗文积累比较丰厚，在短短的800余字的文章里多处引用，熔铸成自己的文章。

虽然也有“为赋新词强说愁”的牵强和不足，但仍然获得阅卷教师的首肯，给了一个不错的分数。

三、传统标杆文

髻

而今，我已隐隐约约理解了祖母视为毕生财富的那些传统，看她每日将发丝与晨光紧紧相缠，似是要将她所坚持的传统都绾入一个小小的髻。

小时候，爱看祖母晨起梳头，及腰花发一泻而下，末梢处有几绺小漩涡，在床席上款款流动，一个老旧的年代又活了过来。

她

的发式自嫁给祖父后就再也没有改变——传统的妇人髻，每日晨起忙过炊事、饲畜，摸出床头草席下一把密篦，将昨日的发髻拆下。

有时我端着热粥坐在床榻上吃，从热粥的柔烟中静静地瞧着祖母。

长发的祖母看起来极为陌生，尤其是当她抿着嘴专心梳顺发丝时，游走的手势掩住容颜，我几乎眼睁睁地看着她逐渐消失，转变成一个我不认识的祖母。

一瞬间的惊慌袭来，有粥汁滴到了草席上，却反被瞧见了。

祖母嘴中抿着发髻，却还有空迸出一句“去擦”。

待我拭净席上印，祖母已绾好初髻，正在用发网将它盛住。

看着那个又逐渐亲切熟悉起来的祖母，我不由得喃喃出声：

“其实你头发散下来也挺好看的，为什么非要梳着发髻呢？

”

“蠢话，都嫁人了怎么还好散着头发，被人看到了要笑话的，这可是传统。

”祖母手中的动作不停，貌似不经意地答我。

幼时的我懵懂无知，但似乎明白传统是祖母衣襟上戴了许多年的红丝帕，是她发髻上那朵青色的簪花，是她几十年如一日地坚持着守护着的东西。

而今，我早已明白已婚女子是不需要再梳发髻的，祖母坚守的那些不过是“不再需要遵守”的传统。

但，祖母如旧。

每天梳着妇人髻去市场买菜，她将市场的每一条沿壁巷缝探摸得如同掌纹，只为找出最物美价廉的蔬菜，据她说，勤俭节约是传统美德。

每个节日的早晨，她都早早起床梳好发髻，然后清扫整间屋子，准备好食物，祭拜那些我熟知或者不熟知的神明?

?

就这样看了十几年，早已习惯了祖母将传统放在心上，也渐渐地有了尊重。

时光不会老，老的是肉体凡躯，十多年来，我已变了万千脸孔心性，而祖母依旧每日梳一个小小的髻。

到现在，还是爱看祖母梳头，因为我明白，那小小的紧紧的髻，记得是她所坚持的传统，祭的是那个老旧的时代。

【简评】本文选材精当，构思严谨、立意精彩，对“传统”的意义有独特深刻的理解，且结尾处升华精妙，细节描写细腻生动，语言富有表现力，故判为一类上，68分。

灶膛的温柔

灶膛里的火花兴奋地跳跃着。

就像此刻的奶奶。

她从身后的黄豆秆中

麻利地抽出了几根，将它们弯曲成美丽的弧状，满心欢喜地送进面前的灶膛。

炉火映红了身后的泥墙，也映红了奶奶的面庞。

老灶是揉碎在时光深处的记忆。

她在整个家族中最年长。

它见证着一个家族的兴旺发达与没落颓败。

刚过门的新媳妇，忸怩，羞涩，拘束，老灶的端庄厚实，或许能带给她最初的安稳与笃定。

而今，脱下火红嫁衣的老妇人，神色安详，端坐在灶膛前，眼里如水的平静。

老灶的记忆里镌刻着她的容颜，她的眼角眉梢。

周围的人家都陆续新建或整改了原来的旧厨房，煤气灶、油烟机等现代化设施一应俱全。

可奶奶倔强地守着那口老灶，任凭父亲如何劝诫开导，她毫不妥协，潇洒有力地甩给父亲四个字：

我不同意。

或许，老灶已经融入了奶奶的生命，随着血液一起感受每一次的心跳，感激每一刻的欢欣。

记得每逢过年的时节，奶奶便把灶台当做自己的一方舞台，大显身手。

也不知从何时起，家里便有了这样的传统：

每年过年都要炸些金灿灿的狮子头、藕饼、红薯饼。

也许是想讨个团团圆圆的好彩头吧。

希望来年

的日子红红火火。

这样的盛宴，够奶奶一个人折腾好几天。

早些时候，奶奶便精心挑选新鲜的食材，然后一个人坐在井边，择去些不能入馅的黄叶，用清水漂洗几遍。

再拾起墙边一块破碗的碎片，刮去芋头表面一层薄薄的“铠甲”，一菜刀拍下去，变成了松软的芋头泥。

开始炸饼的时候便是奶奶最忙的时候了。

一边才将面粉放进锅中，油锅太温和，火头太小，奶奶又要忙着到灶后添柴火，趁着火头刚好，在迅速朝锅中丢三两个藕片。

油锅里“噼噼啪啪”，奏出好听的交响乐。

一盘色泽诱人的藕饼热腾腾地出锅了。

可是似乎我们从没被它鲜亮的外表诱惑住，很少有人愿意将手中的筷子伸向那盘金黄。

奶奶有些失望。

炸的东西过于油腻，老灶孕育出的实物已不受待见了。

倔强的奶奶却仍旧每年必做。

那一盘盘象征着团团圆圆的食材满满是奶奶的心态与祝福。

它让吃的人明白，你从哪里来。

那灶台壁上的白底绿莲红鲤鱼，煞是喜庆。

【简评】本文选材准确，生活气息浓郁，

“小切口”反应出“大主题”，作者语言功底不错，描写细腻生动语言表现力强，故判为一类中，65分。

重拾传统的厚重

“我层层叠叠厚重的梦，撞碎在你出现的那个下午，那以后的日子里都是在临摹你的模样。

”顾奈曾说过这样一段话。

人，一如窗外徘徊的帘燕，聆听过往的回音。

即便早已脱离了南飞的队伍，依然驻足凝视逐渐远去的风景。

人总是渴望先进，期待成长，在疾行中忘却了传统与精髓。

身体已然成了一口枯瘦的井，因为你早已抛弃了源头。

是谁尘封了你的初心？

又是谁埋葬了传统？

“你是谁，读者，百年后读着我的诗？

”一位裹着白布、身着素衣的老者向我走来，带着默默的微笑：

“我无法带给你百年的金霞，只因它穿越不了时代的屏障，输给了时代发展的风。

我愿带着金霞追溯到百年后的今天。

”

这位老者，他不仅叫泰戈尔，更是古旧的传承，是经典的回放。

古代文人自居静默的根系，那是怎么样的一种根啊！

盘枝错节，虬劲有力，它从远

古开始延伸，身上烙印土地的血液，踩着时间的节拍，挪过殷商，挪过春秋，挪过唐宋元明清?

?

承载着灵魂与民族的根，浸润光阴的雨露，亦步亦趋，只为传递我们最中国的亘古容颜。

当枯槁了容颜，折损了信仰，传统是否褪去了光华，被你寄放到心情的深处，再不去触碰与留恋？

一个人若想要守候初衷，又怎能忘记传统？

铭记传统的真，镌刻传统的善，烙印传统的美，这些才会滋养我们守护文人的根系，将它织成一片脉络，点缀朝霞。

曾有一颗露珠向着阳光抱怨，三生三世只为一滴水。

殊不知，三世里，阳光都在它的圆周里闪耀。

历史不会来去，存在是历史的信仰，当传统的风浪漫至陌上，我们都只有心平气和的驾驭。

毕竟，剪不断，路伊始。

看奶奶绳挽千结，我才似梦初醒，这根本是一场无法预约的未来，当初生的白发与传统遥遥相望，才明白，忘却传统分明是枝头裸露的空。

轻挽梦中纱，只有传统如约而至，再看笔间也是它淡墨的痕。

期待在花雨中归真，

重拾遗落的厚重。

【简评】本文形散神聚，信笔所至，诠释对传统文化财富的眷恋，颇有感染力。

文笔细腻，想象丰富，主旨鲜明，确为上乘之作。

如果再对传统细化一下，效果更佳，故评为一类中，65分。

在回望中前行

漫溯历史长河，无数先哲在人类文明的灿烂星空中舞出浓墨重彩的一笔。

但在物质文明飞速发达的今天，星空中的墨迹却逐渐褪去。

诚然，死守传统所带来的血的教训令人难以忘怀。

明清统治者坚守自给自足的传统迫使近代中国的大门被船坚炮利的侵略者无情撞开。

正是盲目地一味抱着传统不放使近代中国与世界文明发展的脚步背道而驰。

然而，传统真的只是一块最终将被抛弃的沉重包袱吗？

答案无疑是否定的。

文明的发展进步离不开凯鲁亚克、鲍勃迪伦这样的反叛者先驱，但一切形式的创新最终都要以传统为基石。

十年浩劫中，传统文化被破坏殆尽。

但到了今天，无论是当初遭受损失还是一边高喊“除尽封建余孽”

一边打砸文物的狂热分子，都会发出来自内心的叹惋。

传统留给我们的财富是不言而喻的，若是没有争鸣之百家，何来今日悠悠文明古国？

若是没有人曾阐明道义与礼仪，何来今日社会秩序的井井有条？

传统早已在人的独立自由思想形成前便或多或少地在人的血液中流淌，在人的灵魂深处扎根。

社会的发展依靠的绝不是离经叛道或是一鸣惊人。

这个细微的过程依靠的是继承、批判与发展。

提及屈原，他的忠君思想无疑应当被抛弃，但他骨子里的一腔爱国热血呢？

他那为民生疾苦而奔走呼号的崇高精神呢？

它们都被继承了下来，并通过一代代的传承发展，形成了中华民族生生不息的向心