说明文鲁菜阅读答案.docx
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说明文鲁菜阅读答案
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【篇一：
语文讲义】
>——2014届高考语文《考纲》解读与备考实践
北京五中尹龙国
第一板块：
理论板块回顾
一、《语文课程标准》（选摘）层面解读
通过高中语文必修课程和选修课程的学习，学生应该在以下五个方面获得发展。
能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累的过程中，注重梳理。
根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。
了解学习方法的多样性，掌握学习语文的基本方法，能根据需要，采用适当的方法解决阅读、交流中的问题。
通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合，切实提高语文素养。
阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。
具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。
在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。
通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。
根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。
通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。
养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性。
乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。
能在生活和其他学习领域中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字。
在语文应用中开阔视野，初步认识自己学习语文的潜能和倾向，根据需要和可能，在自己喜爱的领域有所发展。
增强文化意识，重视人类文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。
注重跨领域学习，拓展语文学习的范围，通过广泛的实践，提高语文综合应用能力。
注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。
对未知世界始终怀有强
烈的兴趣和激情，敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新。
学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现。
学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。
在探究活动中，勇于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风。
二、《语文考试大纲》《说明》层面解读
（一）思维与文化
1．以形象思维为主要能力立意、逻辑思维为主要能力立意
①形象思维与几类文本阅读、语言文字应用、写作
②逻辑思维与几类文本阅读、语言文字应用、写作
2．文化的积淀与挖潜释放
（二）方法和规律（准确形成答案的方法与路径）
1.命题特点2.解题思路3.答案形成
（三）基础与提升
1.基本能力2.作文修改3.主观答题
（四）计划与落实
1.每月计划2.每周计划3.分层落实
第二板块：
备考认识实践——重点与难点
（一）写作部分
一、命题走向篇
（略）
二、眼界境界篇
（一）思维品质
【示例】
杯中窥人韩寒
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。
鲁迅先生阐之未尽。
我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草的叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。
思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。
写杂文的就是如此。
《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。
其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。
倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。
可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。
接触久了，不免展露无遗。
我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。
作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。
一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。
钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。
李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。
说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？
然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。
一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？
——笑话书啊！
以后就有人这么教育儿子了：
“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！
”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。
而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。
结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。
于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。
美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
（二）文化视野
【示例】
归去来兮，田园将芜胡不归
——由“汉字听写大会”想到的
“归去来兮，田园将芜胡不归”是陶渊明归隐田园时发出的感慨。
而在当下，中华文化也面临着一个彷徨的发展时期。
《中国汉字听写大会》节目热播反映了人们对于中华文化回归的热切期盼。
然而这一文化现象的背后，又隐藏着我们对民族文化危机的深深忧虑。
《中国汉字听写大会》虽唤起了人们对汉字书写的重视，但随着科技的发展，我们能静心书写的时间越来越少。
在繁杂的作业的逼迫下，我每天都在重复书写着独创且小巧扭捏的连笔字，用键盘一字一句敲击出作文，渐渐地失去了对汉字之美的体味。
“那些生于斯、长于斯，终生不离于自己血脉相连的热土的人们，很难感受到文化的存在和文化的力量。
”这一现象便被衣俊卿称为“熟视无睹的文化”。
汉字就从属于这一“熟视无睹的文化”。
我觉得在当今社会，这种危机的表现之一便是汉字这一传承中华文明的文化载体正逐渐淡出人们的视线。
衣俊卿进一步解释道，“人对自己的文化茫然和无知。
通常，只有在社会生活的一些重要转折处，人们才可以感受到文化的存在。
”
而我们现在要面对这一文化转折期的危机。
用《文化哲学十五讲》中的概念来为当今社会文化现状下定义，那就是内源性文化危机和外源性文化危机的交错发生。
内源性文化危机的突出表现就是语言文字的不规范使用。
如网络语言流行。
岑运强在《新鲜的网络言语》这样描述，“根据经济原则支配，能简单就简单，能用符号就用符号”。
而外源性文化危机，就表现在欧美文化盛行，“汉语里夹杂英语”等。
我们在向往西方文化时，对于民族文化的自卑感也慢慢显露。
汉字听写大会的热播，让人们重新反省对于汉字的关注程度，唤醒人们已渐渐淡忘的汉字书写的记忆。
汉字听写大会对于汉字文化的传承作用是值得肯定的。
但值得我们思考的是，汉字听写大会只是一期节目，是娱乐性文化的一流行性的体现。
“通过提供承诺和无限的娱乐消遣，人们失去思想和深度，从而在平面化的文化模式中逃避现实，沉溺于无思想的享乐。
”
也许在节目进行中，人们会跟选手们一起听写汉字，调侃一下自己的书写能力和水平。
可是然后呢？
继续用键盘敲打熟练的拼音文字，继续一次又一次的用网络语言聊天。
这就体现了大众文化影响的微弱，持续时间之短。
通过娱乐性很强的大众文化来传播中华文化，只能调动起人们的学习激情，但这激情来得快，消褪也很快。
这种方式对于中华文化的传承并不能起到长久的支持作用。
还记得《龙文》的一句歌词，“一划蝶成双，一撇鹊桥上，一横长城长，一竖字铿锵”。
这才是汉字之美，有一份儒者气质。
只是，好久没有时间去好好品味了。
我在期待着中华文化的回归。
“悟以往之不谏，知来者之可追。
”
【示例】
正餐还是快餐
——选择规范的汉语，还是网络语言？
这是个发展的时代，高速成为了一种生活态度，新鲜事物层出不穷，而经典亦不可或缺。
如果说规范的汉语是历史悠久，烹制考究的正餐，那么简单随意，追求高效的网络语言无疑是快餐。
对于“正餐”还是“快餐”的选择，我们不妨在比较中取舍。
“民以食为天。
”中华饮食文化存在了多久，传统中式正餐就沿袭了多久，正如规范的汉语。
快餐是新时代的产物，就像网络语言。
二者因其发展历史不同，一个拥有多种类别，另一个却形式单一。
诗歌是简单凝练的艺术，正如浙菜茴香豆，一道小菜尽显水乡风韵；散文是晕开的诗歌，正如豫菜洛阳水席，道道诉说武则天的悲喜人生；说明文是馒头，简单却实用；记叙文是饺子，一点点显现真味。
网络语言却没有这诸多类别，就像快餐没有川菜、鲁菜之分。
语言的使用同样不能忽略其简单程度，烹制正餐需要长时间的准备，快餐则因其简便省时流行。
张晓风曾写道“关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：
在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁”如此精炼生动的语言不可能转瞬即成，它是小火慢炖的排骨，在时间的雕琢中绽放极致之花。
网络语言却不需要推敲的过程，它们就像做汉堡，面包配以肉饼生菜，毫不费时，快餐店的经营者们甚至还会规定制作一个汉堡的最长时间以追求高效快速的服务。
也正因“正餐”“快餐”的历史长短、考究程度不同，它们在表达情感的丰富性方面产生了差别。
规范的汉语用一字一句流淌多样的情感，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”是酣畅淋漓的麻辣香锅；“生是串脚步，永在别离，死只一次，它是安慰。
”是温暖平和的浓浓鸡汤。
快餐却不同，它们给人的感受大同小异。
“神马”“囧”“恐龙”虽然意思不同，但表达的情感都略带讽刺意味，网络语言的情感趋同让它像快餐一样，摆脱不了油炸食品的共同味觉感受，无法通过精心之人的考验。
这是个忙碌奔跑着的时代，快餐是节省时间的选择，而没有人仅靠快餐度日。
网络语言简便快捷却缺乏内涵与营养，在政府文件、教科书等需要考究与严谨的场合标准汉语是必然的选择，正餐还是快餐的问题就这样得到了答案。
（三）价值观念
【示例】
花朵盛开的时候
——人文素养与发展
一株株瑰丽的花，在暗无天日的角落中静静的蓄力勃发着，狂风暴雨常常轻而易举的降临在它们的身上。
它们曾经很疲惫，但仍然骄傲的仰起头追寻阳光，终于有一日，灿烂的阳光铺满了脸庞，它们胜利了。
这些花是女人，那么将这些花从黑暗中拯救出来的就是人文精神的阳光。
无论中西，百年以前，女人大都艰难的生存在社会的底层。
在中国，不说平民百姓家的女儿，即使是王亲贵族，不幸的女人也逃不过无能的皇帝所赐予她们“光荣”的命运——和亲。
她们从一出生就被套上了“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的枷锁。
在那个时候，女人似乎就是附属品，是男人们用来攀比炫耀的工具。
伴随着工业革命，女权运动在距东方古国二万多公里的欧洲拉开了帷幕——在东方女人还在裹着小脚的时候。
人文主义精神钳碎歧视的枷锁。
人文主义精神带给女人的不是盲目的游行示威，而是在潜移默化当中将她们从无知的深渊中解放出来，她们自身的人文素养得到了极大地提高，她们不再是只懂得洗衣做饭的保姆式妻子，她们拥有和男人一样的智慧，一种与男人平等的自尊在女人的内心中建立起来。
十九世纪七十年代，美国成立了世界上第一个妇女协会，她们要求拥有和男人一样的选举权，自由、民主、平等的人文思想深入人心。
这是一个开始，但又不仅仅只是一个开始，它代表着这朵长年累月生长在黑暗中的花要开放了。
人文主义精神打破了封建为女人量身定做的铁笼。
当人文精神横卷欧洲大陆并迅速席卷中国时，人文主义解开了缠绕中国女人芊足的绷带，中国女性也站起来了。
子君是鲁迅先生笔下《伤逝》中的女主人公，她代表了鲁迅心中渴求的新女性，更代表了所有中国女性渴求的新生活。
“我是我自己的”子君这样说。
她毅然违背父亲和兄长的媒妁，追求属于自己，也是属于女性的新生活。
这种大无畏的精神，尽管只是萌芽状态，是牺牲了的先驱者的姿态，但子君用平等独立的精神武装了自己，敢于和封建礼制作斗争。
子君勇敢的将缠在《风波》中“六斤”脚上的裹脚布撕扯开来，并搀扶着六斤迈开了自由的第一步。
是的，人文精神不但给了女性独立自由的思想人文素养，还给予她们独立自由的物质基础，拥有劳动能力的人才会获得真正的自由。
当女人越来越参与到社会分工当中，成为社会不可割舍的重要组成部分之一时，女性对于自由平等的斗争才算真正胜利。
二十年代初，美国女工团首次将三月八日定为国际妇女节。
值得在意的是，进行这次游行示威活动的是女工人，拥有劳动能力的社会分子。
女人手中越来越全面，越来越深化的权力不是别人施舍的，是凭借优雅的人格，高超的劳动技能争取来的，而这些，都是人文素养带给女人最宝贵的财富。
花朵正在阳光下盛开着，这是一朵不会凋零的花。
【示例】
让纪念闪耀理性光芒（2005广东卷）
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来?
?
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧：
生灵涂炭、妻离子散、血流成河?
?
生者在对往昔的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：
修建集中营纪念馆，全力处理战后善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑的惊世一跪！
德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”丑剧?
?
日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致遣责。
有句话说得好：
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子这心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同进并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铬记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的决波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
【示例】
我想握住你的手
又传来瓦斯爆炸事故的消息，播音员平淡得念着死亡人数、失踪人数。
我不能冷静的坐着，我多想在第一时间，握住他们的手，让他们有生的希望！
然而我不能。
我只能眼睁睁的炕桌那些满面烟火色的工人不带氧气灌甚至没有安全帽下井去。
别下去，难道他们将自己的生命都置之度外了吗？
为什么前仆后继，为了眼前的利益葬送自己？
无知者无罪。
是包工头根本没有告诉你们隐藏的祸根，是他们告诉你们“只要下井去，就有钱拿”是他们一面口口声声“安全生产”，一面置你们的安危于不顾。
国家的三令五申，地区的整改再整改，为什么事故发生率不见下降？
是事故负责人好大喜功。
一味追求效益上得增长，是他们爱财胜于爱人。
煤矿工地上的黑板上总有注意事项和生产指标。
指标月月翻新，安全条款却早已模糊不清。
上月18日透水事件发生后，有记者采访被营救出的矿工。
矿工说：
“我们不识字。
工头说啥就是啥，从来没有听过安全生产。
”爱财并没有错，可是它不是以淡泊生命为代价的。
生命的可贵，我本以为很多人都了解，然而我才醒悟，有些人根本就不知道。
有些人仅仅知道自己生命的可贵，却无视他人的存在。
也许包工头也是无奈的。
他们也是为生活所迫。
真正应该受到谴责的是人们心里对于生命的不尊重。
无论是谁，他的生命都是不可复制的，他的生命对很多人有着丰富的意义。
有了生命，他才能体现自己的价值，他才能与这个社会产生关系。
【篇二：
初中语文常识中的常用数字】
xt>“2”
二种语言类型：
口语、书面语。
说明的两种方式：
平实说明、生动说明。
议论的两种方式：
立论、驳论。
环境描写的两种方法：
自然环境描写、社会环境描写。
论据的两大类型：
事实论据、道理论据。
“3”
三种感情色彩：
褒义、贬义、中性。
记叙的三种顺序：
顺叙、插叙、倒叙。
说明的三种顺序：
时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
议论文的三要素：
论点、论据、论证。
小说的三要素：
人物、故事情节、环境。
议论文基本结构三部分：
引论、本论、结论。
欧美三大短篇小说家：
契诃夫、莫泊桑、欧?
亨利。
语言运用三原则：
简明、连贯、得体。
“4”
文学四大样式：
小说、诗歌、散文、戏剧。
文章四大文体：
记叙文、说明文、议论文、应用文。
故事情节结构四部分：
开端、发展、高潮、结局。
初唐四杰：
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
北宋文坛四大家：
王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚。
元曲四大家：
关汉卿、马志远、白朴、郑光祖。
战国散文四大家：
韩非子、孟子、庄子、荀子。
我国四大古典小说：
《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》。
经典四书：
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
造字四方法：
象形、指事、会意、形声。
句子语气：
陈述、疑问、祈使、感叹。
律诗四联：
首联、颈联、颔联、尾联。
引号的四种用法：
①表引用②表讽刺或否定
③表特定称谓④表强调或着重指出
“5”
五级语言单位：
语素、词、短语、句子、句群。
文章五种表达方式；记叙、说明、议论、描写、抒情。
常用五人物描写方法：
外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写。
五经：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“6”
句子六成分：
主、谓、宾、定、状、补。
六种说明方法：
举例子、打比方、作比较、列数字、分类别、下定义。
六种逻辑顺序：
①总←→分②现象←→本质③原因←→结果
④慨括←→具体⑤部分←→整体⑥主要←→次要
记叙六要素：
时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。
词性六实词：
名词、动词、形容词、数词、量词、代词。
词性六虚词：
副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。
形声字六种组合方式：
上形下声、上声下形、左形右声、左声右形、内形外声、内声外形。
《诗经》六“义”：
赋、比、兴、风、雅、颂。
六种病句类型：
①成分残缺②搭配不当③关联词语使用不恰当
④前后矛盾⑤语序不当⑥误用滥用虚词
破折号的六种用法：
①表注释②表插说③表声音中断、延续
④表话题转换⑤表意思递进⑥表列举分承
省略号的六种用法：
①表内容省略②表语言断续③表因抢白话未说完
④表心情矛盾⑤表思维跳跃⑥表思索正在进行
六种常用写作手法：
象征、对比、衬托（铺垫）、照应（呼应）、直接/间接描写、扬抑。
“7”
汉字演变七顺序：
甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书。
复句七类型：
并列复句、选择复句、因果复句、转折复句、递进复句、假设复句、条件复句。
短语七类型；并列短语、偏正短语、主谓短语、动宾短语、后补短语、介宾短语、的字短语。
“8”
唐宋八大家：
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
八种常用修辞方法：
①比喻——使语言形象生动，增加语言色彩。
②拟人——把事物当人写，使语言形象生动。
③夸张——为突出某一事物或强调某一感受。
④排比——增强语言气势，加强表达效果。
⑤对偶——使语言简练工整。
⑥引用——增强语言说服力。
⑦设问——引起读者注意、思考。
⑧反问——起强调作用，增强肯定（否定）语气。
数字趣话之四
花草四雅:
兰?
菊?
水仙?
菖蒲
花间四友:
蝶?
莺?
燕?
蜂
川中四绝:
夔门天下雄?
剑门天下险?
峨眉天下秀?
青城天下幽
河北四宝:
正定大铜佛?
定县瞭敌塔?
沧州铁狮子?
赵县赵州桥
衡山四绝:
祝融峰之高?
方广寺之深?
藏经殿之秀?
水帘洞之奇
花中四君子:
梅?
兰?
竹?
菊
越剧四名旦:
袁雪芬?
傅全香?
王文娟?
戚雅仙
小孤山四象:
南看象笔?
西看象大吊钟?
东看象太师椅?
北看象青龙
佛光寺四绝:
建筑?
唐塑?
壁画?
墨迹
天下寺院四绝:
浙江天台国清寺?
南京栖霞寺?
山东长青灵岩寺?
湖北当阳玉泉寺
泰山四大奇观:
旭日东升?
晚霞夕照?
黄河金带?
云海玉盘
齐鲁四大特色:
泰岱之雄伟?
泉城之秀丽?
孔府建筑之精美?
崂山之矿泉
中国四大名雕:
浙青田石雕?
闽寿山石雕?
湘菊花石雕?
川广元白花石雕
我国四大名砚:
端砚?
歙砚?
洮砚?
澄泥砚
四大动物香料:
龙涎香?
麝香?
灵猫香?
海狸香
龙江四大山珍:
熊掌?
犴鼻?
飞龙鸟?
猴头
安徽黄山四绝:
怪石?
云海?
奇松?
温泉
我国四大名绣:
湘绣?
蜀绣?
苏绣?
粤绣
东方四大古迹:
印尼婆罗浮屠?
中国万里长城?
柬埔寨吴哥寺?
埃及金字塔
中国四大石窟:
大同云岗石窟?
洛阳龙门石窟?
敦煌莫高窟?
天水麦积山石窟
四大回教古寺:
杭州凤凰寺?
扬州先鹤寺?
泉州清净寺?
广州怀圣寺
岭南四大丛林:
鼎湖山庆元寺?
韶关南华寺?
潮州开元寺?
广州光孝寺
广东四大名园:
顺德清晖园?
东莞可园?
番禺余荫山房?
佛山十二石斋
峨眉四大奇观:
日出?
云海?
宝光?
佛灯
中国四大奇景:
长江三峡?
云南石林?
桂林山水?
吉林树挂
中国四大佛山:
四川峨嵋山?
山西五台山?
安徽九华山?
浙江普陀山
中国四大碑林:
陕西西安碑林?
山东曲阜孔庙碑林?
四川西昌地震碑林?
台湾高雄南门碑林
我国四大名扇:
檀香扇（江苏）?
火画扇（广东）?
竹丝扇（四川）?
凌绢扇（浙江）
中国四大名亭:
安徽滁县醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭
云南大理四绝:
下关风?
上关花?
苍山雪?
洱海月
阿里山四大景观:
林涛、云海、樱花、神木
中国四大藏书阁:
北京文渊阁?
承德文津阁?
杭州文澜阁?
宁波天一阁
中国民间四大传说:
牛郎织女?
孟姜女寻夫?
梁山伯与祝英台?
白蛇与许仙
西方四大传统美德:
谨慎?
公正?
坚忍?
节制
五湖四海之四海：
渤海?
黄海?
东海?
南海
庐山四奇：
山峰?
瀑布?
云雾?
怪石
雁荡山四绝：
飞瀑?
奇峰?
怪石?
幽洞
青岛崂山四趣：
水?
鱼?
石?
树
衡山四绝：
祝融峰之高?
方广寺之深?
藏经阁之秀?
水帘洞之奇
中国盆树四大家：
黄杨?
金雀?
迎春?
绒针柏
中国四大牧区：
内蒙古?
新疆?
西藏?
青海
中国四大盆地：
四川盆地?
塔里木盆地?
准葛
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