典故积累与运用.docx
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典故积累与运用
诗词鉴赏常见典故
杜康——“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
“何以解忧，唯有杜康。
”（曹操《短歌行》）
鸿雁——《汉书·苏武传》载：
匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
“雁字回时，月满西楼。
”（李清照《一剪梅》）
谢家——用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好？
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”（辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》）
连理枝、比翼鸟——连理枝，指连生在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞。
古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，结果还是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”（白居易《长恨歌》）
青梅竹马——形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”（李白《长干行》）
梨园——梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
“梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》）
抱柱——相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来。
这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以之喻坚守信约。
“常存抱柱信，岂上望夫台。
”（李白《长干行》）
班马——春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：
“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
“挥手自兹去，萧萧班马鸣。
”（李白《送友人》）
问鼎——春秋时，楚王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂以“问鼎”喻篡夺政权，今常以之喻谋求、夺得。
“有问鼎之心，帝畏而恶之。
”（《晋书·王敦传》）
请缨——汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
“叹江山如故，千村落寥。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”（岳飞《满江红·遥望中原》）
双鲤——代指书信。
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”（《饮马长城窟行》）
昆山玉——比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。
”（刘禹锡《送李中丞赴楚州》）
折桂——比喻科举及第。
典出《晋书·郤诜传》：
“武帝于东堂会送，问诜曰：
‘卿自以为何如？
’诜对曰：
‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
’”“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。
”（温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》）
巴歌——亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
其典出自战国楚玉《对楚王问》。
“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
”（李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》）
白衣苍狗——亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”（杜甫《可叹》）
高山流水——也作“流水高山”。
相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高雅。
“清风明月用不竭，高山流水情相投。
”（唐寅《世情歌》）
莼羹鲈脍——指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语·识鉴》：
“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：
‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？
’遂命驾归。
”菰菜羹：
菰菜、莼羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？
”（辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》）
还珠——古时合浦地方盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
“今日还珠守，何年执戟郎？
”（杜牧《春日言虢州李长侍十韵》）
吴钩——泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：
“吴作钩者甚众。
而有人贪王之重赏，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。
”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。
“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
南冠——指囚犯。
《左传·成公九年》：
“晋侯观于军府，见钟仪。
问之曰：
‘南冠而絷者，谁也？
’有司对曰：
‘郑人所献楚囚也。
’使税（通‘脱’）之。
……公曰：
‘能乐乎？
’对曰：
‘先人之职官也，敢有二事？
’使与之琴，操南音。
公语范文子。
文子曰：
‘楚囚，君子也。
’”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。
后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。
”（李白《流夜郎闻不预》）“西陆蝉声唱，南冠客思亲。
”（骆宾王《在狱咏蝉》）
采薇——借指陷居生活。
《史记·伯夷列传》记载：
“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
后来也表现坚守节操。
“举才天道信，首阳谁采薇。
去去荒泽远，落日当西归。
”（孟郊《感怀》之五）“山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。
”（文天祥《南安军》）
碧血或化碧——借指为正义事业所流的血。
语出《庄子·外物》：
“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。
”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。
“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。
碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。
”（顾炎武《赠朱监纪四辅》）“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
”（《窦娥冤》）
红叶——代称传情之物。
据传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。
“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”（朱叔真《恨春》）“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。
”（高明《二郎神·秋怀》）
执牛耳——古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》）
咏絮——据刘义庆《世说新语》：
“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：
‘白雪纷纷何所似？
’兄子胡儿曰：
‘撒盐空中差可拟。
’兄女曰：
‘未若柳絮因风起。
’公大笑乐。
”后来“咏絮”即指女子咏雪，“咏絮才”即指女子工于吟咏，有非凡才华。
“可叹停机德，谁怜咏絮才。
”（《红楼梦》第三回）[“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华]
柳营——指军营。
《史记·绛侯周勃世家》记载：
汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。
文帝极为赞赏周亚夫治军有方。
后也代称纪律严明的军营。
“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
”（鲍溶《赠李黯将军》）“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。
”（武元衡《送张六谏议归朝》）
庄周梦蝶——《庄子·齐物论》：
“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡（蝴）蝶与？
胡（蝴）蝶之梦为周与？
周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
”（陆游《冬夜》）“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”（李商隐《锦瑟》）
青鸟——传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
“青鸟”常指传书的信使。
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”（李商隐《无题》）
青眼——相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
”（杜甫《短歌行》）
击楫中流——也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：
“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：
‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”后借指决心报效祖国，收复失地。
“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”（陈亮《念奴娇·登多景楼》）“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
（赵善括《满江红·辛卯生日》）
逐鹿——《汉书·蒯通传》：
“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”（魏征《述怀》）
怀桔——指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》：
“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。
术谓曰：
‘陆郎作宾客而怀桔乎？
’绩跑曰：
‘欲归遗母。
’术大奇之。
”“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。
”（范成大《送詹道子教授祠养亲》）
金鸡——古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。
后便以“多鸡”借指大赦令。
“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
”（李白《流夜郎赠辛判官》）
钓鳌——传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去了六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
“未夸观海作，空郁钓鳌心。
”（李白《赠薛校书》）
烂柯——古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
献芹——《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
“尚有献芹心，无因见明主。
”（高适《自淇涉黄河途中作》）
秋水——喻指眼睛，形容盼望的迫切。
“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”（《西厢记》）
鸳鸯——指恩爱的夫妇。
“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
”（唐人卢照邻《长安古意》）
（一）关于神话故事的成语
1．补天浴日---这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。
后用来比喻人有战胜自然的能力。
也形容伟大的功业。
2．东兔西乌---兔、乌：
古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。
月亮东升，太阳西落。
表示时光不断流逝。
3．东曦既驾---曦：
曦和，神话中驾日车的神。
指太阳已经在东方升起。
比喻驱散黑暗，光明已见。
亦作“东曦既上”。
4．吉光片羽---吉光：
古代神话中的神兽名；片羽：
一片毛。
比喻残存的珍贵文物。
5．开天辟地---古代神话传说：
盘古氏开辟天地，开始有人类历史。
后常比喻空前的，自古以来没有过的。
6．夸父追日---古代神话。
同“夸父逐日”。
7．炼石补天---炼：
用加热的方法使物质纯净或坚韧。
古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。
比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
8．牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。
现比喻分居两地的夫妻。
9．女娲补天---神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。
形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
10．牵牛织女---指牵牛星、织女星。
亦指古代神话中的牛郎、织女。
11．清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。
12．擎天之柱---支撑天的柱子。
古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。
亦作“擎天玉柱”。
13．日薄虞渊---犹日薄西山。
虞渊，神话传说中日入之处。
《淮南子·天文训》：
“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。
”庄逵吉校：
“《太平御览》作‘薄于虞渊’。
”
12．十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。
②比喻暴乱并起。
13．水漫金山---神话故事。
金山，在江苏省镇江市。
《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：
“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。
怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。
”亦作“水满金山”。
14．松乔之寿---松乔：
神话中仙人赤松子与王子乔。
指长生不老。
15．天衣无缝---神话传说，仙女的衣服没有衣缝。
比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
17．无缝天衣---神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。
常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
18．兴云致雨---兴云：
布下云彩。
致雨：
使下雨。
神话传说，神龙有布云作雨的能力。
借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
19．玉宇琼楼---神话中仙人居住的宫殿。
②形容覆雪的楼宇。
20．云锦天章---云锦：
神话传说中织女用彩云织出的锦缎。
天章：
彩云组合成的花纹。
比喻文章极为高雅、华美。
诗词鉴赏系列：
古诗词中常见的典故
【琴瑟】
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”《小雅·常棣（dì）》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
【南浦】在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。
屈原《九哥·河伯》：
“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：
“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！
”范成大《横塘》：
“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
【螟蛉】 《诗·小雅·小宛》：
“螟蛉有子，蜾蠃负之。
”蜾蠃（guǒluǒ）（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾蠃幼虫的食料。
古人错以为蜾蠃养螟蛉为子，因而把螟蛉作为养子的代称。
【鸿雁】《汉书·苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：
“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”
李清照词云：
“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：
“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
【神器】 指帝位、政权。
《老子》：
“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”
【月老】 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
因此后来称媒人为月下老人，或月老。
【陶朱】春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富。
因此后世以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
【祝融】传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾（kù）的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神。
由此，火灾称为祝融之灾。
【秋水】 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折：
“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
【连理枝、比翼鸟】连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞。
古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，结果跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”因此人们把结婚称为“喜结连理”。
【孔方兄】 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
【青梅竹马】 出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
【问鼎】 《左传·宣公三年》：
“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒（luò），观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
【见背】 背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：
“生孩六月，慈父见背。
”
【逐鹿】《汉书·蒯（kuǎi）通传》：
“且秦失其鹿，天下共逐之。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：
“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”
【三尺】古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。
《汉书·高帝纪下》：
“吾以布衣提三尺，取天下。
”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。
《汉书·杜周传》：
“三尺安出哉？
”
【杜康】《说文解字·巾部》：
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：
“何以解忧，唯有杜康。
”
【鸿鹄】鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：
“陈涉太息曰：
‘燕雀安知鸿鹄之志哉！
’”
【秦晋】春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：
“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”
【彭祖】彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁。
旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
【谢家】所指意义主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好？
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》：
“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”
（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：
灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用“谢家”指居家的幽美。
【鸡肋】鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
【婵娟】婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
【献芹】《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：
“尚有献芹心，无因见明主。
”
【作壁上观】壁：
营垒、壁垒。
观：
观望。
原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。
后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
语出《史记·项羽本纪》：
“及楚击秦，诸将皆从壁上观。
”
【虞美人】罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：
“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”
【红豆】红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”也可指对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：
“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
常用以象征爱情或相思。
【精卫】古代神话。
炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
【击楫中流】 也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：
“（逖）中流击楫而誓曰：
‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
【鸡口牛后】《战国策·韩策》：
“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
【岁寒三友】指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
宋·林景熙《王云梅舍记》：
“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。
”
【花中四君子】梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
梅，傲雪清高者也；兰，孤芳幽沁者也；竹，操节高洁者也；菊，隐逸傲霜者也。
国人赞四君子由来已久。
四君子不媚不俗、幽芳清远、风骨逸致、荡污涤垢、亮节不阿；使人襟阔、风逸、格高、趣雅，深博国人千秋爱戴、普天共识。
【泰斗】“泰山北斗”的简称。
典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
泰山，我国五岳名山之一，主峰位于山东省泰安县。
北斗，即大熊星座的北斗七星，因七颗恒星排列成斗形（斗，古人舀酒用的一种长柄的勺），且终年见于北天极，故称为北斗。
《新唐书·韩愈传》中，用“泰山北斗”称颂韩愈：
“自愈没（死后），其言大行，学者仰之如泰山北斗云。
”【九方皋】
指善于识才之人。
宋黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》：
“世上岂无千里马，人中难得九方皋。
”
【高阳酒徒】喻指狂放而好饮酒者。
《史记·郦生陆贾列传》：
“初，沛公引兵过陈留，郦生（郦食其）踵军门上谒……使者出谢曰：
‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也，’郦生瞋目按剑叱使者曰：
‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒，非儒人也。
’”唐高适《田家春望》：
“可叹无知己，高阳一酒徒。
”唐罗隐《曲江春感》：
“高阳酒徒半雕落，终南山色空崔鬼。
”
【云间陆士龙】指有才华者。
《晋书·陆云传》：
“（陆）云与荀隐素未相识，尝会（张）华坐，华日：
‘今日相遇，可勿为常谈。
’云因抚手日：
‘云间陆士龙。
’隐曰：
‘日下荀鸣鹤。
’鸣鹤，隐字也。
”。
宋苏轼《次韵刘景文西湖席上》：
“将辞邺下刘公斡，却见云间陆士龙。
”
【冯妇】喻勇猛之人，或喻打虎之人。
《孟子·尽心下》：
“晋人有冯妇者，善搏虎。
卒为善，士则之。
野有众逐虎，虎负峭（同隅），莫之敢樱。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。
”宋黄庭坚《忆未移舟出》：
“刘郎弓石八，猛气压冯妇。
”
【掣肘】比喻办事受牵制，不顺利。
《吕氏春秋·审应览·具备》：
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至
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