高中高三文言文阅读专项练习含答案.docx
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高中高三文言文阅读专项练习含答案
高中高三文言文阅读专项练习含答案
一、高中文言文阅读
1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
臧焘字德仁，东莞莒人。
少好学，善《三礼》。
贫约自立，操行为乡里所称。
晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，刺史谢玄举焘为助教。
孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。
焘议曰：
“前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之庙。
谓宜远准《阳秋》考宫之义，别建寝庙，则严祢之义显。
”议者从之。
顷之，去官。
以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。
父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。
服阕，除临沂令。
义旗建，为太学博士。
高祖镇京口，与焘书曰：
“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染。
岂可不敦厉风尚。
想复弘之。
”参高祖中军军事，袭封高陵亭侯。
时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰：
“昔孔子在齐闻鲁庙灾曰必桓僖也今征西京兆四府君宜在毁落而犹列庙飨此其征乎”乃上议曰：
“求之礼籍，未见其可。
昔永和之初，大议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存于百世。
或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。
准傍事例，宜瘗埋。
然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中。
”时学者多从焘议，竟未施行。
义熙十四年，除侍中。
元熙元年，以脚疾去职。
高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧，所得奉禄，与亲戚共之。
永初三年，致仕。
其年卒，时年七十。
（节选自《宋书·臧焘传》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨/此其征乎/
B. 昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毁落而犹/列庙飨/此其征乎/
C. 昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨此/其征乎/
D. 昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毁落而犹/列庙飨此/其征乎/
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 庶，指宗族的旁支，封建社会中，人们的身份会因其母亲的身份而有嫡庶之分。
B. 博士，古代学官，主要从事教授生徒之职，学术专业上常专通经典或精通技艺。
C. 太庙，是我国古代皇帝的宗庙，起初仅供奉先皇，后来宗室、功臣等也可入庙。
D. 儒，此处指“儒学”，我国自封建社会以来，“儒学”便是统治阶级的正统思想。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 臧焘贫苦好学，熟悉经典。
他家境贫寒，但却富有自立的精神，喜好读书学习，对古代的一些经典著作颇为熟悉。
B. 臧焘恪守孝道，精心侍亲。
他曾与弟弟一同辞去官职，回家亲自参与农耕，自己省吃俭用，服侍父母亲长达十余年。
C. 臧焘善于言辞，受到认可。
针对朝政、灾祸，他引经据典，清晰地陈述看法并提出建议，其建言每次都被采纳。
D. 臧焘官至显贵，严于律己。
高祖登基后，他身居要位，但仍保持节俭自律的一贯作风，粗茶淡饭，与亲人共享俸禄。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染。
②然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中。
【答案】
（1）A
（2）D
（3）C
（4）①这的确是由于战事频频，礼乐教化为之中断，轻浮浅薄者任性而不务正业，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
②然而经典难以详解，众人议论纷杂，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
【解析】【分析】
（1）本句，根据名词代词“孔子”“齐”“鲁庙”“桓”“僖”“征西（征西将军）”“京兆四府君”“庙”“此”“征”等，虚词“在”“也”“而”“其”，“而”表示转折，“犹”意思是“还”，“列庙飨”意思“列于太庙受供享”，其前省略主语“征西京兆四府君”，意思是“（征西将军以及京兆尹四位府君）却仍列于太庙受供享”意思完整，结构独立，前后断开，排除BD两项。
“此”作“其征乎”的主语，意思是“这火灾大概就是征兆吧”，意思独立，结构完整，在“此”前断开，排除C项，再结合本句意思：
过去孔子在齐国，听说鲁国太庙发生火灾，说一定是由于桓公、僖公的事。
如今征西将军以及京兆尹四位府君本应当撤除神主，却仍列于太庙受供享，这火灾大概就是征兆吧？
句子可以断开为：
昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨/此其征乎/故选A。
（2）D项，“我国自封建社会以来，‘儒学’便是统治阶级的正统思想”中“自封建社会以来”说法有误，儒学思想成为封建正统思想是从西汉时开始的。
故选D。
（3）C项，可知“其建言每次都被采纳”说法有误，原文说“时学者多从焘议，竟未施行”，意思是“当时学者大多赞成臧焘的意见，但最终还是没有实行”。
故选C。
（4）本题翻译赋分点：
①中的“良”，的确；“戎车屡警”，指战事频频；“中息”，中断，停止；“浮夫”，指轻浮浅薄者；“恣志”，指任性而不务正业；“情”，指求学的情趣；“染”，影响，干扰；“情与事染”，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
②中“然”，表转折，然而；“详”，详解；“言”，指议论；“纷错”，纷杂；“群言纷错”，众人议论纷杂；“卑浅”，形容词作名词，指卑陋的见识；“折中”，说准；“非臣卑浅所能折中”，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
故答案为：
⑴A；⑵D；⑶C；
⑷①这的确是由于战事频频，礼乐教化为之中断，轻浮浅薄者任性而不务正业，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
②然而经典难以详解，众人议论纷杂，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
【点评】
（1）本题考查文言文断句的能力。
文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。
本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。
（2）本题考查文化常识的理解识记能力。
文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
（3）本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。
此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。
然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。
（4）此题考查文言文翻译的能力。
文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：
实词中的通假字、一词多义、词类活用等。
翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。
【参考译文】
臧焘字德仁，东莞莒人。
他年少的时候爱好学习，精通《三礼》。
贫乏穷困却能自立，操守品行为家乡乡里称道。
晋孝武帝太元年间，卫将军谢安开始建立国学，刺史谢玄举荐臧焘为助教。
孝武帝追尊他的庶祖母宣太后，有的议者认为宣太后当附祭配享中宗。
臧焘建议说：
“前汉孝文、孝昭太后，都是依照儿子取得尊号，在陵寝祭祀，不在高祖、孝武的庙中附祭。
臣以为追尊宣太后一事，应当远依《春秋》考宫的古义，另建寝庙，则尊奉崇敬的礼义得以显明。
”议者采纳了他的意见。
不久，辞去官职。
由于母亲年老，家中贫穷，跟弟弟臧熹一起放弃仕途，以耕种谋生，自己节约而供奉双亲十多年。
父母去世后，臧焘守丧六年，以居丧过哀闻名。
守丧期满后，被任命为临沂县令。
义旗树起后，任太学博士。
高祖镇守京口，写信给臧焘说：
近来求学的风尚衰微，后辈学人学业荒废，民间户内，不闻朗朗读书声。
这的确是由于战事频频，礼乐教化为之中断，轻浮浅薄者任性而不务正业，求学的情趣受到事功的影响（干扰）。
怎么能够不大力鼓励学习的风尚呢？
希望您对此事再有所光大。
”臧焘担任高祖的中军军事，承袭封爵为高陵亭侯。
当时太庙发生火灾，臧焘对著作郎徐广说：
“过去孔子在齐国，听说鲁国太庙发生火灾，说一定是由于桓公、僖公的事。
如今征西将军以及京兆尹四位府君本应当撤除神主，却仍列于太庙受供享，这火灾大概就是征兆吧？
”于是上奏议说：
“核查礼法典籍，看不出这种做法的允当。
从前永和初年曾热烈讨论过此事，那时候虞喜、范宣都是学识渊博的儒学大师，都认为四位府君的神主，没有理由世世代代永远存放，有的计划埋葬在墓室两边的石阶下，有的主张收藏在石室中，有的提议为他们另外筑室，虽然所持的意见略有区别，但是大方向基本相同。
依准有关事例，对四府君神主的处理应当采用埋祭的办法。
然而经典难以详解，众人议论纷杂，这不是微臣卑陋的见识所能说准的。
”当时学者大多赞成臧焘的意见，但最终还是没有实行。
义熙十四年，任命为侍中。
元熙元年，因为脚病离职。
高祖受命登基，召拜臧焘为太常，他虽然身为外戚权贵，然而更加自我约束，住茅房吃蔬菜，不改变原来的习惯，所得俸禄，与亲戚共享。
永初三年，退职。
同年去世，时年七十岁。
2．阅读下面的文言文，完成下列小题。
避风岩记
（明）张明弼
避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。
古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。
余何以避风其下？
崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。
二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。
大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。
余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍①驺②卤簿③绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。
眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。
凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。
制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。
见毕即登舟，将返杨山。
九月朏④，宿三十里。
力引数步，偶得一岩。
江回峰抱，风力稍损，乃息焉。
及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。
仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。
狂飙不息，竟日居其下。
胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。
听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。
石崖磔磔，不沾土壤。
面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。
身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。
从者皆惨容而相告曰：
日复夕矣，将奈何？
余笑而语之曰：
“第安之，第安之。
吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。
天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？
……余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。
今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃⑤之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？
”从者皆笑，余乃纳以兹名。
岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。
岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。
小吏程缨曰：
“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府⑥耳。
”语皆不可信，并记之。
（选自《古文鉴赏辞典》，有删减）
【注释】①阍：
看门人。
②驺：
官吏的侍从人员。
③卤薄：
帝王和官员们出行时的仪仗。
④朏fěi，农历每月初三日的代称。
⑤甃（zhòu）：
井壁。
⑥明府：
汉代对郡太守的尊称，唐以后多用以称县令。
作者时任杨山县令。
（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 若层衡之列烟上 衡：
横贯。
B. 目力相界，不能数里 界：
交接。
C. 使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎 探讨：
探索，寻求。
D. 跻是崖之巅 跻：
登上。
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 栗乎不可以久留焉 知不可乎骤得
B. 犹胜于院署之严丽也 日与北骑相出没于长淮间
C. 天或者见吾出则伛偻 位卑则足羞，官盛则近谀
D. 余乃纳以兹名 严大国之威以修敬也
（3）下列对原文有关内容的概况与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本文题目“避风”可谓一语双关，既指避自然之风，又指避官场的种种邪气、种种歪风。
B. 第二、三自然段的铺陈两两相对，指出岩下风之凶险胜过官场的恶习，令作者惊悚愁苦。
C. 本文叙述清晰，描写形象，尤其是议论部分言语铿锵，气势奔涌，具有纵横挥洒的雄辩色彩。
D. 文末引小吏程缨“神引维以奉明府耳”的话，再现官场溜须拍马的陋习，与前文形成照应。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，领之而已。
②犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？
”
【答案】
（1）A
（2）C
（3）B
（4）登月馆/以望四海三山/如聚米紫带/而心为时夺/至堕俗网/往返数千里/徒以充厮养之役/有才无时/甘于下人。
（5）①肇庆知府位高权重，礼节愈加缺少，（我）按规定向他跪拜四下，而他也只不过点点头罢了。
②只怕谆芒、卢敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的见识，那么，我又会因什么事情而在这避风岩下愁眉苦脸呢?
【解析】【分析】
（1）A项，“若层衡之列烟上”，意思是，在山岚雾霭之上好像有层迭的栏杆。
“横”，悬浮。
故选A。
（2）A项，乎：
语气助词，……的样子/语气助词，句中无实义。
意义和用法不同。
B项，于：
介词，比/介词，在。
意义和用法不同。
C项，则：
两个都是连词，表并列。
意义和用法相同。
D项，以：
介词，用/连词，表目的，用来。
意义和用法不同。
故选C。
（3）B项，“令作者惊悚愁苦”理解错误。
根据原文“从者皆惨容而相告曰：
日复夕矣，将奈何？
”“余笑而语之曰：
‘第安之，第安之’”“吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也”可知，是随从们惊悚愁苦，而不是作者，作者是淡定从容甚至惬意的。
故选B
（4）划线句的翻译是：
走上香烟缭绕的祭坛，走进拜月的馆堂，为的就是看到神仙居住的四海三山（蓬莱方丈瀛洲），看人间山河就像聚集堆积的米粒和盘桓萦绕的丝带一样；可是我的心却被世俗时运剥夺，以至于落入仕途的俗网里面，往返于家乡与供职的县衙几千里路，白白地充当养马和烹饪服侍人的贱差役。
虽然胸有奇才大略却不遇好的时运，甘心干一些下人的事情。
“登”的宾语是“月馆”，“望”的宾语是“四海三山”，两处结构完整，应在“以”前断开；“聚米紫带”是“四海三山”的喻体，“而”表转折，应在“而”前断开；“心为时夺”与“至堕俗网”前后因果相承接，中间应断开；“往返数千里”表意完整，其后断开；“充厮养之役”结构完整，其后断开；“有才无时”“甘于下人”表意完整，中间应断开。
（5）此题翻译时需要注意的关键词句有：
①贵，高；绝，少；控拜，跪拜；领，点点头。
②诋，嘲笑；井甃之识，井底之蛙般的见识；愁苦于兹岩之下，而在这避风岩下愁眉苦脸，状语后置句。
故答案为：
⑴A；⑵C；⑶B；
⑷登月馆/以望四海三山/如聚米紫带/而心为时夺/至堕俗网/往返数千里/徒以充厮养之役/有才无时/甘于下人。
⑸①肇庆知府位高权重，礼节愈加缺少，（我）按规定向他跪拜四下，而他也只不过点点头罢了。
②只怕谆芒、卢敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的见识，那么，我又会因什么事情而在这避风岩下愁眉苦脸呢?
【点评】⑴本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。
文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断。
⑵本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。
能力层级为理解B。
解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。
⑶本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
解答此类题的方法是放回原文，查对正误。
特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。
对似是而非处，要有借题解文的意识。
⑷本题考查文言文断句的能力。
通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。
因为名词常在句中作主语或宾语。
注意主语常省略。
其次找动词，动词通常作谓语。
借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。
⑸本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。
【参考译文】
避风岩在肇庆北边三十里的地方，有人说就在著名的端州古砚的砚坑附近，以前没有这个名称，我在它下边避风，因此送它这个名字。
我为什么在这里避风呢？
明朝崇祯己卯年的仲秋，我到广东一个地方去供职。
二十五日已经办完事，就四处去拜访广东的封疆大吏。
那些高官啊，不多次敲鼓鸣号就不开启门户，不开门即使是县令长官也不敢擅自闯入。
我东跑西颠，到处打探将来对我仕途有帮助的人，眼睛里都是那些守门人、侍从人员和随从的官服乌纱的样子，耳朵里充满了开道锣鼓、殿堂上威武的吆喝声或者无聊的唱赞，手足四肢和浑身都被伏地跪拜磕头叩首等礼节弄得精疲力尽。
眼睛昏花地倒伏在车上，以至于也不找家旅馆就和衣睡在车子上。
一共六天总算结束了拜访，就买了条小船路过肇庆，再去拜见肇庆知府。
肇庆知府更会显摆其官位和富贵，礼数更绝，（人家只需三叩首即可，可是这里却要向他）跪拜四叩首，而他也只不过点点头而已。
见完礼就去上船，准备返回我供职的阳山县。
九月新月始明之时，停船在肇庆北郊三十里的地方过夜。
又朝前走了几步，偶然找到一处山岩。
这里北江迂回山峰环抱，风力稍微小一点，就在这里歇息吧。
等到天亮一看，原来是一处足有百丈的断崖，上宽下窄，形状酷似房檐廊牙。
仰面去看，在山岚雾霭之上好像有层迭的栏杆，那崩塌的山峦好像即将倾倒的样子，光秃秃的山石矗立突出，感觉它好像随时都会落下来的架势，看了就害怕不敢久久地留下来。
可是狂风恶浪不停下来，我们整整一天都只好躲在这处危崖的下边。
随从仆人们互相搀扶，朝停船的地方走进几步，这才找到山石与草地的交界处坐下。
只听到北江怒涛翻滚的声音，就像马拉破车一样轰轰隆隆；远远望见宛如沸腾的波浪，就像一群白鹅在江心鼓动着翅膀；再看那飞沫四溅地跳动着一直溅到山脚下，就好像千百条白色的鱼儿争抢着跳上岸来。
再看那石头山崖棱角分明，不沾带一点土壤，而那些紫色的蔓生植物的藤蔓就像丝带一眼缠绕，苍青色的野草叶蔓又几尺高，一山倒伏一山直立，恰似一头黑色的狮子急速奔跑而始终没能跑开；又像一头发怒的野兽，狂风经过时浑身的毛发竖起，不能自己倒下来。
我们住在这江边的山坳里，眼睛能看到的地方，不过几里路。
可那阴云四合狂风大作，就像被关在黑色的帷幕里一般。
随从们都露出凄惨的神态，并且说：
这狂风暴雨要是终日不停下来，可如何是好哇？
我笑着跟他们说：
稍安勿躁，稍安勿躁。
我看那些重峦叠嶂.青白云团萦绕的山峰，比起那些官衙院署机关的严整华丽更胜一筹；我看那些崩塌的山崖将要倾覆的山峦，愤怒翻滚得好像要炸开锅的波涛，比起那些达官贵人的面容和脏腑内心还要更胜一筹；我看那些青草紫藤吸风饮露，比起那些达官贵人的紫袍行头还要更胜一筹；我看那些被狂风激荡的山谷呼啸鸣响.被恶浪激荡的川溪河流呼啸奔腾，比起高衙上呵殿唱赞的声音还要更胜一筹；我看避风岩下枕着草坐在石块上，仰观云天雾霭.，俯视山石泉流，比起趴在达官贵人阶下向那些高官磕头跪拜还要更舒服惬意许多。
老天爷或许见我出门就累弯了腰，进家就要处理诉状和官薄文书，已经连续辛苦两年了，无法抒发我内心深处的浩然正气，因此这才让狂风恶浪阻止淹留我的行程，使我躲在这孤零零的避风岩下，听凭我几个时辰对官场和自然界进行比较和探讨。
又或许避风岩陡峭壁立无路可通，那些猿猴鼬叔之类的生灵无法寄托它们的情怀；如果不是服食金丹得道升仙的高人可以腾空飞越，就不能来到这里。
虽然地处北江江边，往来船只很多，可是没有一人肯停船泊舟在避风岩下，借以抒发他们的奇想感慨或者留下他们的姓名。
老天爷也是同情山灵的寂寞无助，怜爱水伯的孤独凄清，因此这才阻止我的行船，与它结下一天的缘分的吗？
我年青时胸怀大志，在水沟里样了两条龙，在山峰间调教一只仙鹤，与那些服食仙丹的道教.羽化登仙的玄学之人为伍，走上香烟缭绕的祭坛，走进拜月的馆堂，为的就是看到神仙居住的四海三山（蓬莱方丈瀛洲），看人间山河就像聚集堆积的米粒和盘桓萦绕的丝带一样；可是我的心却被世俗时运剥夺，以至于落入仕途的俗网里面，往返于家乡与供职的县衙几千里路，白白地充当养马和烹饪服侍人的贱差役。
虽然胸有奇才大略却不遇好的时运，甘心干一些下人的事情。
今天看到这些美好的山水景观，就好像看到了好朋友一样，唯恐谆芒.卢敖两位得道高人嘲笑我井底之蛙的见识浅薄，又怎么会在避风岩下愁苦呢？
随从们听了都笑起来，我于是就采纳了避风岩这个名字。
岩顶上有一块大石头，远看像站着一个人，有人说它是飞来塔的塔顶；也有人说应当是看到如此美景而好奇，所以才站在山崖的巅峰，就像当年韩愈登华山无法下来，就变成了一块石头云云。
避风岩旁边又两块崩塌的石块，一大一小，只够拴两根缆绳。
小官吏程缨说：
在黑更半夜时分，又是狂风暴雨之中，驾船的舟子哪里能找到这么好的缆桩；大概是神人拉着引导着县令大人发现这处绝美的风物的吧。
这种话都不可信，我也一起把它都记下来。
3．阅读下面的文言文，完成小题。
舜禹之事
（唐）柳宗元
魏公子丕，由其父得汉禅。
还自南郊，谓共人曰：
“舜、禹之事，吾知之矣。
”由丕以来皆笑之。
柳先生曰：
丕之言若是可也。
吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。
凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，后者系①，其事同。
使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野共为乱尧无以已之。
何也？
尧未忘于人，舜未系于人也。
尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。
舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人：
命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。
积十余年，人曰：
“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。
”天下之在位者，皆舜之人也。
而尧隤然，聋其聪，昏其明，愚其圣。
人曰：
“往之所谓尧者果乌在哉？
”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。
又十余年，其思而问者加少矣。
至于尧死，天下曰：
“久矣，舜之君我也。
”夫然后能楫让受终于文祖。
舜之与禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。
益之自系亦犹是也，而启贤闻于人，故不能。
夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。
不然，反是。
汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。
宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。
丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？
然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。
公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。
尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。
然而世徒探其情而笑之，故曰：
笑其言者非也。
问者曰：
“尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。
子之言忘若甚然，是可不可欤？
”曰：
是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。
尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，幼而存者，尧不使之思也。
不若是，不能与人天下。
【注释】
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