《悲士不遇赋》译文doc.docx

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《悲士不遇赋》译文doc

《悲士不遇赋》译文

作者：

司马迁文本

译文

原文

文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

司马迁文本

译文

原文

文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

司马迁文本

译文

原文

文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

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悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

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悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

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文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

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译文

原文

文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

司马迁文本

译文

原文

文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

司马迁文本

译文

原文

文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

托付于自然，回归到宇宙一体。

悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年

作者：

司马迁文本

译文

原文

文本

悲伤啊！

士生不逢时，自愧（只能）与自己的影子相望。

经常约束自己以符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。

相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。

虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。

为什么困窘和显达（之时）容易改变和迷茫，确实是高尚的和丑恶的（界限）难以区分。

时光悠悠荡荡（的过去），就要蒙受委屈，得不到伸张。

那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我认为（他们）可悲。

道幽深难知，旷远难见啊。

人间的道理明明白白，（怎么统治者）互相倾轧、争夺呢。

喜好生存厌恶死去，才能就会低贱；爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。

（对事理）清楚透彻，通晓领悟。

昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。

我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。

终生默默无闻，古人以为耻。

早上懂得了道理晚上就是死去，谁人能说是不善呢。

背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。

对待当政者是不可能依理恃智的。

不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。

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悲夫！

士生之不辰，愧顾影而独存。

恒克己而复礼，惧志行而无闻。

谅才韪而世戾，将逮死而长勤。

虽有形而不彰，徒有能而不陈。

何穷达之易惑，信美恶之难分。

时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。

天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。

昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。

没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！

逆顺还周，乍没乍起。

理不可据，智不可恃。

无造福先，无触祸始。

委之自然，终归一矣！

2005年