对联的常用修辞手法.docx
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对联的常用修辞手法
对联的常用修辞手法
一、比喻法
“墙上芦苇，头重脚轻根子浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
这是一副对仗工整、形象鲜明的好联。
它用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴切。
这样的比喻手法，就是用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考。
或者是把一些较为抽象的名词概念，变成为具体的形象去感染人。
二、人格化
不但诗歌、漫画有这种表现手法，对联也有。
且举其中的一例：
“烛向灯云：
靠汝遮光作门面；锣对鼓曰：
亏侬空腹受拳头。
”这是在封建制度下，某地元宵节的一副民间的庆灯对联。
烛、灯、锣、鼓，都是常见物，但经此摆布，似是人们的一席对话。
烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人“欣赏”；而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。
彼此处境不同，感受各异。
而着一席对话的内容，恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。
把某些自然现象，或者是没有生命力的东西，表现为有生命的人的言语或动作，从而使之形象化，去感染人，这就是“人格化”的特征。
当然，一定手法的表现，要根据一定显示生活的需要，根据一定主题与构思的需要，不宜随便乱用，以免弄巧成拙。
三、问答法
由于对联有着排偶特点，上下两联之间互为相关，采取一唱一和的“问答法”，较为方便。
运用这一手法，要求联词结构严密，呼应自然，从一呼一应中阐明主题思想。
它的作用主要是：
一方面把抽象的东西通过具体形象去表达出来；另一方面用“答”对“问”，就更便于引起人们的注意和思索，从而达到深刻显示事物本质的目的。
从前，有人通过戏台演戏中的情景，用联语把旧社会的生涯作一番对照，通俗感人，那戏台楹联是：
“穷的富的，贵人贱的，睁睁眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，点点头原来如斯。
”又在解放前，有人替一家财神庙撰联云：
“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不作半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难。
”通过这样一问一答，一针见血地揭露了那些财迷心窍者的丑恶面目。
这种“问答法”，不但反映在阶级矛盾上面，而且还反映在描写自然景物上面。
杭州飞来峰有一副对联：
“泉自几时冷起？
峰从何处飞来？
”江西省石钏山坡仙楼有一副对联：
“岭上梅子熟未？
座中木樨香乎？
”这两联同上述两联不同的，就是上下两句都是问，答案是通过游人的感受中找寻，更为有味。
四、衬托法
对联写作的衬托法，通常有两种。
一是侧面衬托；一是反面衬托。
所谓侧面衬托，对主题不作正面描写，而是通过旁边的有关事物显示出来，使主题思想含蓄，引人寻味。
民族英雄郑成功祠有一副对联：
“东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。
”作者并不正面叙述郑成功当年如何反抗侵略，如何收复台湾的事迹，只是用“澎台风景”作示意，接着以“不殊”和“之异”作对立面，衬托上句。
这样，人们很自然地联想到这位民族英雄当年的光辉伟绩来。
五、对比法
事物的好与坏，是事物矛盾的两个对立面，这是客观存在的。
但要使人们取得正确的认识，或加深人们的认识，就要突出事物之间的矛盾所在。
这样，就最好是运用“对比法”。
俗话，“不怕不识货，就怕货比货”，即此道理，。
运用“对比法”来写对联，亦算常见。
例如郭老少年时戏对“昨日偷桃，钻狗洞不知是谁；他年攀桂，登月宫必定有我。
”不同的时代，将有不同的作为。
这个“对比法”，形象鲜明，词意概括。
六、集句法
集句，是对联写作的手法之一。
古今以来，集句成联的范围很广，如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。
在古代对联中，集句联占着很大的分量，这里，只略举数例。
好雨好山兼好客；宜烟宜雨复宜晴。
这是用于广东惠州西湖晴雨亭的对联，都是集自唐句。
既切合亭名，又适宜于描绘亭榭风光。
有些集句联，不是完全集自原句，而是带有借意性质的。
有人撰江西省九江瑟瑟亭联：
“灯影幢幢，凄绝暗风吹夜雨；获花瑟瑟，魂销明月绕船时。
”上联是采自唐代元稹诗句中词意，概括诗人听到白居易被贬谪时的心情；下联是采自白居易《瑟瑟行》诗句中的词癔，描述白居易送客浔阳江头听得瑟瑟声那时的景象。
而九江的瑟瑟亭正是后人为追记此古迹而建，自然显得贴切。
郭老曾摘取毛泽东同志词句成联：
“江山如此多娇；风景这边独好。
”上联为《沁园春·雪》词句，下联为《清平乐·会昌》词句。
不但对仗工整，意境亦清新。
读后，爱国主义热情油然而生，使人充满了信心和力量。
象这样的“集句法”，它的特点是：
用现成的句语，按照对联的形式格调凑在一起，构成一种新的意境，有时十分浑成，比自己创作的还好。
对联的用字技巧
对联有许多独特的用字技巧，以下为一些常见的技巧。
（一）复字
所谓复字，就是某一个字在对联中重复出现几次。
如：
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。
（二）隐字
所谓隐字，就是有意识地将某些字隐去，从而含蓄、巧妙
地表达某种意思。
如：
二三四五；
六七八九。
横批：
南北
此联的寓意：
缺一（衣），少十（食），没有东西。
（三）嵌字
所谓嵌字，就是把有关的人名、物名或其他名字嵌如对联中，使
对联意中有意。
如著名数学家华罗庚所撰之联：
三强韩赵魏
九章勾股弦
其中“三强”为战国时韩、赵、魏三个强国，又隐喻科学家钱三强的名字，而“九章”为首次记载勾股定理的名著，而又为大气物理学家赵九章的名字。
又如陈铭枢书赠袁雪芬的嵌字联：
雪散天女花，超离苦海，
芬洒甘露水，普济众生。
（四）叠字
所谓叠字，就是将联中某些字叠起来使用，形成反复重叠的艺术效果。
如：
水水山山，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。
莺莺燕燕翠翠红红处处融融冶冶；
风风雨雨花花草草年年暮暮朝朝。
（五）拆字
所谓拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。
如：
妙人儿倪家少女，
大言者诸葛一人。
踏破磊桥三快石；
分开出路两重山。
（六）合字
所谓合字，就是把联中的某几个字合成一个字，构成字面上的对
偶，同时内容也蕴含着某种含义。
如：
古木枯，此木成柴；
女子好，少女更妙。
（七）针顶
所谓针顶，就是将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使
相邻的两分句首尾相连。
如：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
（八）数字
所谓数字，就是运用数字巧妙构成对联。
如：
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八页风蓬，下九江，还有十里。
十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
（九）歇后联
所谓歇后联，就是用歇后语构成的对联。
如：
开花芝麻，步步高；
出土甘蔗，节节甜。
（十）同旁
所谓同旁，就是将同偏旁部首的字组合成对联。
如：
湛江港清波滚滚
渤海湾浊浪滔滔
（十一）混异
所谓混异，就是把音同或音近的字用在同一联中，以达成某种意思。
如：
民国万税（岁）；
天下太贫（平）。
（十二）拟声
所谓拟声，就是通过模拟声音以取得某种艺术效果。
如：
普天同庆，“当庆”、“当庆”、“当当庆”；
举国若狂，“情狂”、“情狂”、“情情狂”。
作联时应注意的问题
一要注意针对性。
联语要切合季节、切合人物身份、地位、情操、业绩，甚至此时此地的思想感情，要切合事物与场合。
如写喜联、寿联、挽联时，对所写对象的情况及与自己的关系必须写对，否则就会出笑话。
再拿一些可“通用”的联语来讲，其通用范围也是限的，如“皓月描来双燕影，寒霜映出并头梅”这副婚联，就婚姻本身来讲，它可以“通用”于不同人的婚姻，但就时间意义来说，它只能用于冬日结婚，如用于春夏秋就不行。
正是从对联的针对性这点来讲，可通用的对联，大多缺乏针对性，所以往往欠缺生动、准确、鲜明，最好的办法不是照抄照搬，而是通过学习借鉴，自己动手，写出针对性强的好的对联来。
二要反映时代精神。
对联是反映社会生活的，是表达人的思想感情的，因此时代变了，对联的内容也应起相应的变化。
如果现在有人送一副婚联还是“绣阁灯明，鸳鸯并立齐欢笑；妆台镜照，鸾凤和鸣共谈心”，再配一条“天定良缘”的横批，则是不合时宜的。
传统春、婚、挽、寿联，让读者对联语的发展有所了解，并可借鉴其表现手法，好创作出新的对联来。
如将旧时“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”的对联，改作“生意兴隆富民富国做生意，财源茂盛献计献策找财源”，横批也把“生财有道”换作“繁荣经济”，那就增添了新的时代气息。
再如湖南邱阳一个体饮食店开张时，店主从旧楹书上抄得一联：
劳心苦，劳力苦，苦中寻乐拿壶酒来
为名忙，为利忙，忙里偷闲饮杯茶去
联中的“酒”和“茶”倒含饮食店特点，可联语反映的旧社会时消极颓废的情绪不适宜于今天的时代，经群众提出意见后，店主将此联改为：
劳心苦，劳力苦，劳逸结合拿壶酒来
为国忙，为民忙，忙中有闲饮杯茶去
这一改，有了新的内容，行人顾客都满意了，小店的生意也是对联的广告作用而更加兴隆。
对联创作六原则
工
工，首先是指工整。
一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。
就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。
工整，是写对联最基本的要求。
古人（或者说前人）作对，是很讲究“工”的。
清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。
民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。
当然，也有些书选得随便一些。
近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。
究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。
我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。
这里，不想举例了，只是提醒读者：
莫以为印成铅字的都是好对联，都是“范文”。
工，还有“精巧凝练”的意思。
我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。
它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。
不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。
1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：
编号“283”联：
山美水美，山水美，哪有英雄心灵美
日高月高，日月高，何及战士风格高
评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：
山美水美，哪有英雄心灵美
日高月高，何及战土风格高
编号“272”联：
边关御寇，火中屡建千秋功业
大地迎春，天下同歌一代英雄
评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：
边关御寇，屡建千秋功业
大地迎春，同歌一代英雄
当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。
稳
稳，即平稳安定的意思。
循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。
如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。
作对联也是这个道理。
稳有其外在的表现形式。
选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。
比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。
另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：
……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳
……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜
“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。
仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。
稳的内在涵义，主要表现在强弱上。
所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。
一般情况为，上下联的强弱相当，例如：
知多世事胸襟阔
阅尽人情眼界宽（格言联）
家居绿水青山畔
人在春风和气中（春联）
这样的对联居多。
但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：
闻鸡起舞
跃马争春
上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。
再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：
翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅
园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢
比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。
从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。
无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。
倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。
至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。
稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。
一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。
贴
贴，即妥当的意思。
好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。
作对联也要像穿衣服一样。
好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。
如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。
“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。
题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。
即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。
“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。
1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：
东临碣石涛声旧
西近阳关柳色新
此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：
涛声能有新旧之分吗？
评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：
东临碣石涛声古
西近阳关柳色新
这样，“抢救”了一副好联。
不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。
这是征联中大量作品初评落选的一个原因。
1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：
出句：
皓月仰中天，自有清辉周四海
对句：
黄花香晚节，俨然正色傲三秋
这一对句，立意不错，切合征联时令（始自中秋节），对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花（菊花）开在晚些的节日（中秋）中，又说老人保持晚年的情操。
因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。
不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。
切
切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。
《楹联丛话·卷四》载：
潮州韩文公祠联云：
“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。
”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。
此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。
唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。
韩愈（文公）上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。
虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。
不妨将此联与其他韩祠联进行对比：
其一苏学士前传谪宦
孟夫子后拜先生
其二金石文章空八代
江山姓氏著千秋
其三起八代衰，自昔文章尊北斗
兴四门学，即今俎豆重东胶
其四进学解成，闲官一席成三仕
起衰力任，钜制千秋本六经
显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。
前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。
除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。
1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：
著述最谨严，岂徒中国小说史
遗言太沉痛，莫作空头文学家（蔡元培挽）
方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪
钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂（郭沫若挽）
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将
莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威（陈毅挽）敌乎？
友乎？
余惟自问
知我？
罪我？
公已无言（徐懋庸挽）
这几联是“工而切”的。
首先切合鲁迅：
有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”（1936年6月18日高尔基逝世）。
其次切合作者自己：
蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。
郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。
人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。
徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。
因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。
这种“切”，表现了事物的特殊性。
从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。
春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。
新
新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。
如果不出“新”，对联就不能发展。
对联要立意新，这是最主要的。
对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。
试看几副理发店的传统名联：
其一虽云毫末技艺
却是顶上功夫
其二到来尽是弹冠客
此去应无搔首人
其三修就一番新气象
剪去千缕旧东西
其四不教白发催人老
更喜春风满面生
其五磨砺以须，问天下头颅有几
及锋而试，看老夫手段如何
这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。
一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。
面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：
新事业从头做起
旧现象一手推平
也有些借前人对联意思，加以改造：
俯首甘为毫末业
立足就显绝顶功
它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。
然而，也有些改造得不好的，如：
磨砺以须，工夫纯熟
及须而试，手段精良
在创作新对联时，更要注意创新。
有一副很有特点：
技术革新，头头是道
容光焕发，面面皆春
“头头是道”双关极巧。
而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：
推剪剃刮使您满意
烫吹洗理令君称心
由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。
我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。
许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。
而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。
他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。
其实这种理解是不科学的。
对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。
旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。
用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。
有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。
奇
奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。
这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。
趣联常以奇取胜，以巧夺人。
拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：
棗棘为薪，截断劈开成四束
阊门起屋，移多补少作双间
再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。
出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。
于是，引动人们写了不少这类的对子。
古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：
三强韩赵魏
九章勾股弦
这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处（韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书），而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。
除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。
比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。
王有才一联堪称奇绝：
我辈此中惟饮酒
先生在上莫题诗
也有人称其为“太白酒楼”联。
不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。
应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。
比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展；自挽联，是挽联的发展等。
工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。
因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了
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