学年人教版选修《中国古代诗歌散文鉴赏》第六单元 2子路曾皙冉有公西华侍坐教案7.docx
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学年人教版选修《中国古代诗歌散文鉴赏》第六单元2子路曾皙冉有公西华侍坐教案7
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》精品教案
【教学目标】
【知识与能力】
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；
3、能够较准确地翻译全文。
【过程与方法】进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
【情感态度与价值观】让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
【教学重点】
1、根据上下文上下文来推断词句义；
2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
【教学难点】理解孔子的政治主张。
【教学用时】5课时
第一课时
一、导：
1、课前导入：
播放歌曲视频《孔子说》。
（设计意图：
营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。
）
2、课堂导入：
宋代诗人米芾的诗:
“孔子孔子,大哉孔子!
孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。
孔子孔子,大哉孔子!
”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。
二、知（了解背景）
1．了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
2．了解孔子教育思想。
教育对象：
有教无类
教学特点：
①因材施教，教学相长。
②学思结合，知行统一
③启发诱导，循序渐进
④不耻下问，温故知新。
⑤学而不厌，诲人不倦。
3．了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
4、题解
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。
子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。
是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
题译：
学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
三、诵（整体感知）
1．录音或教师范读，整体感知。
2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。
重点字词读音及句读：
曾晳（xī）哂（shěn）舞雩（yú）铿（kēng）尔
小相（xiàng）比（bǐ）及冠（guàn）者喟（kuì）然
3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。
（讨论交流后，教师点拨。
）
点拨：
本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。
文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。
孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
四、译（掌握字词句）
小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。
教师可适当提示下列重点字、词、句（在课文注释“基础”上补充，投影）。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍坐：
陪侍孔子坐着。
侍，在尊长旁边陪伴服侍。
○“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
子曰：
子：
指孔子。
这是孔子的弟子对孔子的尊称。
“以吾一日长（zhǎng）乎尔 以：
因为。
一日长乎尔：
比你们年纪大一两天。
一日，一两天的意思，作“长”的状语。
长：
年纪较大。
乎：
介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。
下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。
尔：
代词，你们。
毋（wú）吾以也。
没有谁任用我了。
毋：
代词，表无指，没有谁。
在句中作主语。
以：
动词，任用。
这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。
课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰：
居：
平居，平日在家的时候。
则：
同“辄”，副词，往往，总是。
这句主语是“你们”。
不吾知也。
’ 知：
了解。
否定句，代词宾语前置。
如或知尔， 如或：
如果有人。
如：
连词，如果。
或：
无定代词，有人。
则何以哉？
” 则：
连词，那么，就。
何以：
用什么（去实现自己的抱负）。
以，动词，用。
○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。
他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。
“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。
子路率（shuài）尔而对曰：
率尔：
轻率地。
尔，助词，用作修饰语的词尾。
对：
回答。
在古汉语里， “对”一般指对上级或尊长的回答。
○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。
“千乘之国， 拥有一千辆战车的国家。
这在当时是一个中等诸侯国。
乘：
古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。
摄乎大国之间， 摄：
夹。
乎：
于，在。
加之以师旅， 加之：
加在它上面，指侵犯它。
之，指千乘之国。
以：
介词，用。
师旅：
指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。
因之以饥馑（jǐn）， 因：
动词，继，接续。
之：
代词，指“师旅”所进行的侵略战争。
饥馑：
指灾荒。
五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。
这句直译是：
又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。
由也为之， 由：
子路自称其名。
子路姓仲，名由，字子路。
也：
语气词，用在主语后表提顿。
为：
治理。
比及三年。
比（旧读bì）及：
等到。
这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。
可使有勇， “使”后省兼语“民”。
且知方也。
且：
连词，并且。
方：
义，正道，这里指礼义。
○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。
夫子晒（shěn）之。
哂之：
对他微微一笑。
哂，微笑。
之，代子路。
○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。
第二课时
师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文
“求。
尔何如？
” 求：
冉有的名。
对曰：
“方六七十， 指面积六七十里的小国家。
方，见方，纵横。
如五六十， 如：
连词，表选择，或者。
求也为之，比及三年，可使足民。
“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。
足民：
人民生活富足。
如其礼乐， 如：
连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。
其：
指示代词，那。
以俟君子。
” 以：
把。
后边省宾语“之”。
俟：
等待。
○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。
“赤。
尔何如？
” 赤：
公西华的名，“公西”是复姓。
对曰：
“非曰能之， 能：
动词，能做到。
愿学焉。
焉：
代词，指下文提到的事情。
宗庙之事。
指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。
宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。
如会同， 如：
连词，或者。
会：
诸侯之间的盟会。
同：
诸侯共同朝见天子。
端章甫， 端：
古代的一种礼服。
章甫：
古代的一种礼帽。
这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
愿为小相（xiàng）焉。
” 相：
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：
兼词，于是，在这些场合里。
○政治抱负不外乎“礼乐治国”。
所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。
“点，尔何如？
” 点：
曾皙的名。
鼓瑟（sè）希， 鼓：
弹。
瑟：
古乐器。
希：
同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
这句主语是“曾皙”。
铿（kēng）尔。
铿：
象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。
尔：
助词。
舍（shě）瑟而作， 舍：
放下。
作：
站起身。
○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
对曰：
“异乎三子者之撰（zhuàn）。
” 乎：
介词，跟，和。
者：
特殊指示代词，复指“三子”。
撰：
同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。
子曰：
“何伤乎！
伤：
妨害。
乎：
语气词，呢。
亦各言其志也！
亦：
副词，表限于某个范围。
只是，不过。
○善于点拨诱导。
曰：
“莫春者， 莫春：
指农历三月。
莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。
者：
助词，用在表示时间的词后面表提顿。
春服既成。
既：
副词，已经。
成：
稳定，指春服已经穿得住。
冠（guàn）者五六人， 冠者：
指成年人。
古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。
童子六七人， 这是曾皙指自己偕同冠者与童子。
浴乎沂（yí）， 乎：
介词，在。
沂：
水名。
风乎舞雩（yú）， 风：
名词用作动词，吹风，乘凉。
舞雩：
是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。
古代求雨之祭，叫“雩祭”。
有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。
咏而归。
” 咏：
唱歌。
○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。
夫子喟（kuì）然叹曰：
喟然：
长叹的样子。
“吾与点也！
” 与：
动词，赞成，同意。
○不但盛赞，而且喟然有感慨。
盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。
喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语·公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。
见《论语·卫灵公》）的态度。
曾皙的志趣，与孔子正相投契。
写孔子启发学生谈自己的志向。
三子者出，曾皙后。
后：
用作动词，留在后面。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
” 夫：
指示代词，那。
○孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。
子曰：
“亦各言其志也已矣！
”也已矣：
语气词连用。
“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。
曰：
“夫子何哂由也？
” 何：
疑问代词，作状语。
为什么，怎么。
也：
与“何”相呼应表疑问语气。
曰：
“为国以礼， 为：
治理。
以：
介词。
靠，用。
其言不让， 其：
他的。
让：
谦让。
是故晒之。
是故：
连词性结构，因此，所以。
○评子路，指出其不谦虚的缺点。
唯求则非邦也与（yú）？
唯：
句首助词。
求：
这里指冉求所说的。
则：
副词，就。
邦：
国，这是指国家大事。
与：
疑问语气词。
安见方六七十如五六十而非邦也者？
安：
疑问代词，作状语。
怎么。
也者：
语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。
○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？
不是诸侯国家的大事又是什么？
而：
连词表转折，相当于“又”。
赤也为之小， 为之小：
给诸侯做一个小相。
这是双宾语结构。
为，动词，做。
之，代词，指诸侯。
小，小相。
下句“为之大"类同。
孰能为之大？
” 孰：
谁。
○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。
从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。
第三课时
五、构（把握思路）
整体把握文意结构和思路。
第一部分（第1自然段）：
问志。
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：
述志。
第三部分（“三子者出”——文末）：
评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
六、析（研讨性学习）
设计一：
（启发式）
咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。
（一）问志与述志
1.子路：
有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
（孔子问志，子路首先发言。
在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。
言谈之中，语气十分肯定。
由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）
2.冉有：
谦虚谨慎，说话很有分寸。
（冉有在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。
先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）
3.公西华：
谦恭有礼，娴于辞令。
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。
他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。
曾皙所说与子路等三人完全不同。
他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
）
小结
子路：
有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有：
谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：
谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（二）评志
咏读课文，体会孔子对弟子的评论。
对子路：
赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：
没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：
认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
对曾皙：
赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
孔子为什么赞同曾皙的观点?
因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。
说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。
因为孔子怀才不遇，所以要叹，
这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。
孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。
（三）体会孔子形象
1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？
”而是先从自己谈起？
学生看第一段，请个别学生朗读。
明确：
先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。
体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。
2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？
明确：
“何伤乎？
亦各言其志也！
”鼓励曾点说出自己的想法。
小结：
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。
他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：
①平易近人。
一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。
孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启发得法。
在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。
孔子便说：
“何伤乎？
亦各言其志也！
”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。
对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。
当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
七.拓
阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。
（8分）
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）
苏轼
总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
【注】被酒：
刚喝过酒，带着醉意。
四黎：
子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。
翁：
苏轼自称。
1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。
（2分）
2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）
答案：
【小题1】《论语》
【小题2】诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或：
诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。
第四课时
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：
希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：
莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：
与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫古：
诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：
跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅古：
泛指侵略的军队今：
军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：
端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：
风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：
后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：
小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：
勇，形作名
6、异乎三子者之撰：
撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：
鼓瑟希，铿尔：
鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。
）
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即：
“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰：
居，闲居，平时在家
2、摄乎大国之间：
摄，夹、迫近
3、加之以师旅：
加，加到……上
4、比及三年：
比及，到
5、且知方也：
方，道，是非准则
6、舍瑟而作：
舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：
撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？
亦各言其志也：
何伤，何妨
9、咏而归：
咏，唱歌
10、吾与点也：
与，赞成
11、为国以礼，其言不让：
让，谦让
六、重点虚词
1、以
（1）以吾一日长乎尔：
介词，因为
（2）毋吾以也：
动词，认为 （3）则何以哉：
动词，做 （4）加之以师旅：
介词，用
2、如
（1）如或知尔：
假如
（2）方六七十，如五六十：
或者（3）如其礼乐：
至于
3、亦各言其志也已矣：
亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：
唯，句首语气词
5、而
（1）子路率尔而对曰：
连词，表修饰。
（2）舍瑟而作：
连词，表顺接。
（3）非诸侯而何：
连词，表并列。
七、一词多义
1、方
（1）方六七十，如五六十：
方圆
（2）且知方也：
道，是非准则
2、尔
（1）以吾一日长乎尔：
代词，你们
（2）子路率尔而对曰：
助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如
（1）如或知尔（假如）
（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）
4.为
（1）由也为之（管理，治理）
（2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（替）
第五课时
（一）基础知识题
一、加下划线字的读音，正确的一组是（）
①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作
二、为下列各组句子中的加点字选择正确的解释
1.居①坐②处于③居④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”
（1）居则曰，“不吾知也！
”（）
（2）居庙堂之高，则忧其民（）
（3）北山愚公者，年且九十，面山而居（）
（4）居十日，扁鹊复见（）
（5）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（）
（6）囤积居奇（）
2.异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇
（1）异乎三子者之撰（）
（2）渔人甚异之（）
（3）永州之野产异蛇（）
（4）览物这情，得无异乎（）
（5）父异焉（）
（6）异曲同工（）
3.安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么
（1）安见方六七十如五六十而非邦也者（）
（2）然后知生于忧患，死于安乐（）
（3）竟不得半亩方塘为安身立命之地（）
（4）燕雀安知鸿鹄之志哉（）
4.知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。
（1）居则曰：
“不吾知也。
”（）
（2）吾与之共知越国之政（）
（3）不知木兰是女郎（）
（4）君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（）
（5）人不知而不愠（）
（6）孰为汝多知乎（）
（二）课内语段阅读题
阅读文段，完成文后问题
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
”不吾却也。
‘如或知尔，则何以哉？
“子路率尔而对曰：
”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
“
夫子哂之。
1.下列读音正确的一组（）
①子路率尔而对曰②千乘之国，摄乎大国之间③比及三年，可使有勇
2.下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（）
A.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍奉
B.居则曰闲居C.如或知尔了解
D.以吾一日长乎尔成长
3.下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（）
A.以吾一日长乎尔
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B.以吾一日长乎尔
毋吾以也
C.如或知尔如其不才，君可自取
D.如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
4.翻译句子
①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
②居则曰：
“不吾知也。
”如或知尔，则何
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