腊八节出生的人命运.docx
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腊八节出生的人命运
腊八节出生的人命运
【篇一：
中国节日---腊月的习俗】
中国--腊月的习俗
农历十二月为“腊月”，古时候也称“蜡月”。
腊月是迎接春节的前奏曲，在这个前奏曲里有着丰富的内容。
首先从喝腊八粥开始，然后人们要扫房、请香、祭灶、封印、写春联、办年货，直到除夕夜。
广义地说过年，应该从腊月二十三“过小年”，甚至可以说从喝腊八粥就开始了，一直要过到正月十五元宵节才算结束。
而过去一些官宦人家，甚至还有拖至二月二“龙抬头”那天过年才算结束，从古典名著《红楼梦》中就可看到。
腊月歌
二十三，糖瓜粘；
二十四，扫房子；
二十五，磨豆腐；
二十六，去割肉（炖炖肉）；
二十七，宰公鸡（杀灶鸡）；
二十八，把面发；
二十九，蒸馒头；
三十晚上熬一宿，
大年初一扭一扭。
腊月初八
农历十二月初八，是一年一度的“腊八节”。
这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。
民俗专家指出，喝腊八粥在我国已有千年历史。
腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。
“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。
因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。
南北朝时，农历十二月初八才被正式固定为“腊八节”，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。
据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。
腊月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的习俗。
据史料记载，我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。
最早开始于宋代，每逢腊八这一天，不论富人还是穷人，家家都要喝腊八粥。
最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。
“腊八粥”又叫“七宝粥”“五味粥”，不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因而颇受人们喜食。
随着时代的发展，花样越来越多的腊八粥已发展成具有地方风味的小吃。
腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。
“小孩小孩你别馋，过了腊八儿就是年”“吃了腊八饭，就把年来办”。
腊八节后，春节将至，人们便开始购置年货，打扫卫生，布置居室，以崭新的面貌迎接“年”的到来。
腊月二十三
二十三，糖瓜粘。
农历腊月二十三，民间称小年。
如果说腊八是开场的锣鼓，那么小年就是大年的序幕。
在这一天，我国民间有糖瓜祭灶、祈福纳吉的习俗。
中国民间称灶神为灶王爷、灶君、灶王、司命菩萨或灶君司命。
据民间传说，灶神受天上玉皇大帝之命常驻人家，司察人间的是非善恶。
凡家内各事，灶神均有权管理。
他观察人们怎样生活，如何行事，并把好事坏事都记录下来，在每年腊月二十三或者二十四这天上天向玉皇大帝打小报告，以降福祸于其家，因此人们对此特别重视，家家户户在这一天都要祭祀灶神，民间称祭灶辞灶送灶。
旧时，差不多家家灶间都设有灶神的神位，在两旁贴上上天言好事，下界保平安的对联，横批为一家之主，以表明灶神的地位。
既然灶神掌握一家的吉凶福祸，因此，在祭灶时，要打点一下灶神，求其高抬贵手。
除了鸡鸭鱼肉外，供品中最突出的当属糖瓜，这类食品又甜又粘，不仅甜了灶神的嘴，也黏住了灶神的嘴，同时也黏住了灶神的心，为的是让灶神多说好话。
在传统社会，人们祭灶，一方面是怕灶神给他们带来灾难，另一方面就是想通过祭祀活动得到幸福和吉祥。
随着社会的发展，人们过上了富裕的日子，也能够把握自身的命运，不再担心灶神上天打小报告，也不再接受灶神的监管了。
尤其是在当代社会，家家户户传统的供奉灶神的厨房渐渐被煤气灶所替代，于是灶神失去了供奉的地方，人们也因此逐渐遗忘了灶神和送灶神的仪式。
虽然如此，现代民间依然重视祭灶这一天。
小年是过大年的重要序曲。
至今，北方民谣有糖瓜祭灶，新年来到之说。
这一天，人们虽然不像传统社会那样进行隆重的灶神祭祀，但许多农村人家仍在供奉灶神，民间依然要吃糖瓜，只是原来用做娱神的供品，现在改为娱人的节令美食而已
腊月二十四
腊月二十四。
民谣说：
“二十四，扫尘日。
扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陈”（尘）布新的含义。
此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。
所谓“扫尘”就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网扬尘、清洗器具、拆洗被褥窗帘，北方称“扫尘”，南方叫“掸尘”。
据说，腊月扫尘原本是避邪除祟的，民间又叫“收瘟鬼”。
这虽然是种迷信说法，但春节前打扫卫生，确是净化环境、有利健康的优良传统。
我国春节前扫尘的风俗形成较早，《吕氏春秋》中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。
按照民间说法，“尘”与“陈”谐音，所以“扫尘”也叫“扫陈”。
年节扫尘有“除旧布新”的含义，扫尘蕴含了人们“推陈出新”、“辞旧迎新”、“破旧立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门去。
这一风俗反映了我国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。
虽然说“二十四，扫尘日”，实际上从祭灶前后到年终，均为扫尘时间。
我国一些地方，每年从农历腊月二十三起至除夕止，把这段时间都叫做“扫尘日”，也叫“迎春日”。
扫完屋子扫自身。
借着扫尘的机会，人们也将身子从头到脚清理一遍。
所以民间有“剃年头”的说法，即赶在年前剃头。
这一方面的原因是正月里不允许剃头，最重要的原因是过年事事都要讲究“新”气，人们“剃年头”以新的面貌迎接新年的到来。
另一项清洁的活动就是洗澡沐浴。
年前人们一定要洗澡沐浴，搓掉污垢，清洁身体，以迎接新年。
随着历史的变迁，现在很多风俗已被淡忘，但春节年前扫尘的习俗，我国大部分地区都还在延续着。
这不仅关系到人们的卫生健康，人们还赋予它以民俗意义，扫尘寄托着人们祛病免灾，辞旧迎新的情感愿望。
腊月二十五
腊月二十六
腊月二十七
腊月二十八
【篇二：
2009-2010学年度第二学期八年级期末质量检测试题】
2009-2010学年度第二学期期末质量检测
八年级语文试题（卷）
卷首寄语：
亲爱的同学，这份语文试卷将为你提供展示才情和学识的舞台。
请用你的智
慧交上一张满意的答卷，在收获中享受幸福，感受成功，品味语文学习的快乐，为八年级的学习生活画上最美、最亮的休止符。
一、积累和运用（15+5=21分，含奖励附加分5分）
1.下列加点字注音和词语书写全部正确的一项是（）（2分）．．．．
2.下列加点词语运用有误的一项是（）（2分）．．
a.新开通的武广专线车组的最高时速接近400公里，相比之下普通的列车时
速也就相形见绌了。
．．．．
b.2009年底召开的哥本哈根气候大会上，发达国家内部之间对减排目标也
莫衷一是。
．．．．
c.随着重庆打黑力度的加大，各类犯罪案件犹如雨后春笋般地被披露出来。
．．．．
d.“一方有难，八方支援”是中华民族的优良传统。
这次玉树募捐赈灾活动，我们应踊跃参加，决不能应袖手旁观。
．．．．
3.诗文背诵默写（一空1分，共9分，含附加分5分）
①，猛浪若奔。
（吴均《与朱元思书》）
②安得广厦千万间，！
（杜甫《茅屋为秋天所破歌》）③，在乎山水之间也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
④长风破浪会有时，。
（李白《行路难》）
⑤，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）
⑥人生自古谁无死？
。
（文天祥《过零丁洋》）⑦剪不断，理还乱，是离愁，。
（李煜《相见欢》）
上联：
炼钢铁意志迸发人生强音（）
下联：
（贝多芬）
5.阅读下面语段，按要求做题。
（5分）
①2010年5月1日，“上海世博会”隆重开幕。
②期间，中国将在世博园区
□（a.展览b.展演c展示）具有民族特色的地方戏曲，同时展出500多种国家
级的非物质文化遗产。
③其他参展国也将在世博园区组织具有本国民族特色的主
题演出和民间艺术展示活动。
④世博园区将成为世界各民族文化□（a.百花竞放
b.尽态极妍c.流光溢彩）的舞台。
⑤全球不同种族，不同肤色，不同信仰的人
们将欢聚在一起，在文化交流中增加友谊。
（1）结合语境，文中“□”内应填入的词语依次为（填字母）和。
（2分）
（2）第⑤句标点有误，且有语病，请修改。
（2分）
（3）右图是2010年上海世博会的吉祥物“海宝”（蓝色），请结合自己的理
解，用简洁的语言描述图案特点，探究其设计的寓意。
（2分）
二、综合性学习（8分，）6.八年级
（1）班正在开展“传统节日与民俗文化”为主题的综合性学习活动，请你参加。
（1）【对联集锦】请根据同学们收集的节日对联，写出相关的传统节日。
（3分）
①元夕玉烛千门乐，宵月花灯万户明（）
②携手接队放风筝，怀亲垂泪烧纸钱（）
③龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨；祖国腾飞，喜谱今朝爱国篇。
（）
（2）【节日论坛】对不少人来说，“吃”成了过传统节日的主要内容，好像
吃了某一节日的特色食品就算过完这一节日了。
特别是每一个传统节日前夕，商
家为了推销节日食品，大肆炒作，为“吃”推波助澜。
这种忽视传统节日深层内涵的现象，你如何看待?
请谈谈你的看法，并补拟一条宣传标语。
（3分）
看法：
标语：
重视传统节日内涵，。
（要求句式结构相似，
1分）
（3）【借月抒怀】请写出借“月亮”思念亲人的连续的两句诗，表达我们对．．．．
台湾同胞的思念之情。
（2分）．．
（一）阅读下面文章，完成7-10题。
（12分）信任花开
□鲍尔吉〃原野
今年夏天，我在川西的康定城游历，这里是“康定溜溜的城呀”的属地。
街
上倒没有什么好看。
这里时兴拆旧建筑盖新楼，缺少“溜溜”之时的风情，而店
铺里有好玩的东西。
一是康巴汉子的礼帽，两头掀起，扣在随便什么男人的脑袋上都有几分像英
雄。
问好价，我付钱，又给老板10元，请他帮我寄给我的外甥。
小老板有点窘
迫，或者说，这种信任让他有一些扭捏，如同考验。
边上几个人起哄，说“不要
把钱私吞了。
”他很恼火，瞪这些人，又对我笑，说：
“你相信我？
”
我用不怎么清澈的眼睛看他清澈的眼睛，说：
“怎么会不相信？
”
他脸红了，四处看，好像成了人物。
接着，抓过一张纸，要把自己的铺号、
姓名和身份证号码留给我。
我说不用，10元邮资不够，请他垫上。
他大声说：
“会，我一定会。
”
说着，我和山西作家吕新离开这里，继续看街景。
可是我们迷路了，又转到
这家店铺门口。
小老板见我们，跑出门，说：
“我马上就去邮局，刚才有事耽搁
了，不好意思。
”
我们说：
“不是这个意思，转回来了。
”
我们转到另一条街，见小老板趴在一个案子上写什么，边上放着绛红的呢帽。
他见到我们更为吃惊，说：
“前边就是邮局，你写的字我有些不认识，请人念一
遍，抄下。
”
我和吕新颇不自在，想说“我们并没有跟踪你、监视你，巧遇而已”，但说
不出口。
吕新小声对我说：
“咱俩看上去很阴险。
”
过了十多天，我继续在川西游历，接到外甥电话，说他收到了帽子。
接电话
时，脑海浮现小老板的脸，十分真切。
在康定城，我还买了一尊木雕，一只玛瑙嘴的大烟枪，准备分送不同的人。
我把钱、邮资和地址交给各位老板，包括一位面相诡异的老板，请他们帮我寄出。
后来，东西都到了。
回想起来，这三位老板当时都显惊讶，或者说对别人的信任有一些意外。
我
心里有数。
做这件事并不是什么关于人性的试验，我的钱也没多到率意而为的程
度。
我只是觉得这些东西一定会寄达目的地。
信任一个人，其实没什么理由，不需要和所谓陌生人认识多久，也不需要研
究他们的长相、学历和口音。
我是这笔买卖的受惠者，买了东西又有人帮你寄走。
而他们———帮我寄东
西的老板，对我心存好感，就像我给他们每人胸前戴了一朵大红花。
信任一个人，就好像说你突然发现了一个好人，而他反过来觉得你好。
（1）小老板有点窘迫，或者说，这种信任让他有一些扭捏，如同考验。
．．
（2）接着，抓过一张纸，要把自己的铺号、姓名和身份证号码留给我。
．．
9.文章写后两位老板的文字能否略去？
为什么？
（3分）
10.文章题目“信任花开”有什么含义？
请结合文章内容说说你的理解。
（3
分）
（二）阅读下面文章，完成11-15题。
（11分）乡村的腊八节
□陈树庆
①一年一度的腊八节来临了。
清晨起来，母亲说要回一趟乡下的老家，取些
花生和小豆做腊八粥。
我很是诧异，现在超市里，五谷杂粮应有尽有，年近花甲
的母亲何以非要回老家去取？
但旋即便醒悟——母亲是有一份难以割舍的乡情
啊！
②母亲的话，勾起了我对腊八节的甜美记忆。
在老家有句民谣：
小孩小孩你
甭馋，过了腊八都是年。
意思是从腊月初八起，家家户户就开始备年货。
腊月初
八也就成为庄户人家头一个“年节”，称之为“腊八节”，家家户户吃完腊八粥
就开始忙年了。
腊八粥，又叫五味粥、七宝粥、八宝粥，以“品多者胜”。
在旧
社会还分为“细腊八”和“粗腊八”两种。
有钱人家以莲子、红枣、桂圆、荔枝、
板栗之类的高档果品为粥料，称为“细腊八”；穷苦人家则以青菜、豆腐、黄豆、
萝卜、花生之类普通蔬果为粥料，称为“粗腊八”。
③老家人做腊八粥都是就地取材。
把一年四季所产的各种杂粮、干鲜瓜果、
各类蔬菜，收集一些，不易存放的提前做成干菜备用。
进入腊月初一，各家就开
始准备腊八粥的配料了，腊八粥的配料并不是固定的，夏天晒的芸豆粒、豌豆粒
还有豇豆这时候都要拿出来，和高粱米、绿豆、小豆混在一起，再加上平素舍不
得吃的小米作为主料。
到了初七晚上，家家户户还要把红、白萝卜切成丁，在开
水锅里汆一下，像年三十一样熬夜煮腊八粥。
自己家吃上腊八粥只能算腊八节过
了一半，老家的风俗是要给家中长辈送一碗并和邻里互相送粥品尝的。
清晨，我
们这些小孩子端着粥给自家长辈去送，相遇时互相打着招呼，身后跟随的小狗欢
快地叫着，构成一幅和谐的乡村风俗画。
我至今清晰地记着给一位远房老奶奶送
老奶奶脸上饱经沧桑的皱纹舒展开来，乐呵呵地从抽屉里拿出糖果给我吃。
老奶
奶尝一口腊八粥，啧啧赞叹母亲熬的粥好喝。
我则坐下来，吃着糖果，听老奶奶
给我讲懒夫妻的故事：
相传，很早以前有一对好吃懒做的夫妻，父母在世靠父母，
父母过世就坐吃山空，很快沦为乞丐。
有一年腊月初八，天寒地冻，风雪交加，
夫妻二人挤在一间透风露天的破房里，看着破锅里讨要的各种杂粮粥，不思悔改，
一边互相指责对方，一边争抢锅里的粥。
谁知抢夺间土墙倒塌，砸死了二人……
老奶奶告诉我千万不要学懒夫妻，只要以勤劳为本，节俭过日子，就吃得起腊八
粥。
也让我明白了千百年来，香甜的腊八粥承载着人们美好的愿望，那就是通过
勤劳的双手能改变生活、改变命运。
④如今，老家过腊八节的习俗还在延续。
只是随着生活的提高，家乡的腊八
粥越做越讲究，不但用本地五谷杂粮做原料，还加进了莲子、桂圆等，喝起来更
加香甜味美。
我想，母亲如此钟爱腊八粥，绝不仅仅是为了喝碗“腊八粥”这
么简单！
它体现出的是母亲对来年生活的美好希望、对我们的亲切祝福，更是一
种亲情文化的传承。
（选自《德州日报》2010年1月22日）
11.选文介绍了乡村腊八节的哪些风俗？
请结合第③段依次作简要概括。
（3
分）
吃腊八粥。
12.第②段中作者对民谣的解读，意在突出什么？
（2分）
13.第③段中，作者写“腊八节中，要给长辈送一碗腊八粥，并和邻里互相
送粥品赏。
”这样写的目的是什么？
（2分）
14.“香甜的腊八粥承载着人们美好的愿望”一句中“美好的愿望”指的是
什么？
（2分）
15.结合全文，谈谈你对作者所说的“我想，母亲如此钟爱腊八粥，绝不仅
仅是为了喝碗“腊八粥”这么简单！
“这句话的理解。
（2分）
（三）阅读下面文言文，完成16-19（9分）
任末燃蒿
①任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。
每言：
“人若不学，则何以成？
”或
②③依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星月而读，暗则缚麻
蒿④自照。
观书有会意处，题其衣裳，以记其事。
门徒悦⑤其勤学，常以净衣易之。
临终诫曰：
“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！
”
【注释】①笈：
书箱。
②庵：
茅草小屋。
③荆：
灌木名。
④麻蒿：
植物名，
点燃后可照明。
⑤悦：
敬佩。
16.解释下面句中加点的字。
（3分）
（1）负笈从师。
负（）．
（2）编茅为庵为（）．
【篇三：
红楼中的民俗】
重庆科技学院
课程论文
课程名称中国古代文学专题研究i题目院（系）人文艺术学院专业班级汉语言文学2010-01学生姓名颜欢学号2010444821授课教师王洪泉论文成绩
2012年6月6日
摘要：
《红楼梦》中的民俗文化这篇文章，是我通过阅读整本《红楼梦》之后，提炼出里面关于民俗文化并加以研究。
无论是“红学”还是民俗文化，都是需要我们潜心坐下来学习的一门学问，更何况将这两门大学问结合在一起。
民俗文化中的建筑民俗、服饰民俗、饮食民俗、节日民俗?
?
都在书中通过各种各样的情景有所体现。
像是林黛玉进荣国府时，作者对建筑的描写；刘姥姥进大观园时，作者从她的反应侧面描写出上层社会食物的奢侈；薛宝钗出闺成大礼时，作者将中国详尽全面的嫁娶礼仪表现的淋漓尽致，以致于以后的各个作家在写相关内容时都会有所参照。
我想这样的一部书，对于任何人都是有着相当大的吸引力的。
关键字：
民俗建筑服饰饮食嫁娶文化
《红楼梦》中的民俗文化
颜欢“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
”一场红楼梦，醉了多少红楼梦中人。
曹雪芹在三百多年前写了《红楼梦》，它从一本小说变成一本禁书，最后成了一门学问。
我们不得不承认曹雪芹的博学多才，他让《红楼梦》成了“红学”，并有许许多多的文学大家为之倾倒。
我想无论是从宗教还是民俗的角度上来做研究，无疑像《红楼梦》这样一本著作才是我们最佳的选择。
它的人物描写丰满细腻，情节错综负责，一环紧扣一环。
最开始的判词就为后来人物的命运做出了阐述，让读者有一种恍然大悟的感觉的同时又不得不钦佩作者的功底。
现在大家对红学的研究涉及到很多方面，比如说它的美食，吸引了很多美食家和食评家；它的服饰，给了多少服装设计师以灵感；它的建筑，更是凝聚了清代建筑风格所有的精华?
?
《红楼梦》中有我们取之不竭、用之不尽的宝贵的学习资源。
面对《红楼梦》时才知道我们所了解的东西太少了。
《红楼梦》著于清朝，大多数的民俗都是和满族的民俗有着密切的关联的。
总的概括满俗与“汉人”的一切都不尽相同。
比如薛宝钗进京待选，便是清朝满族旗制的关心。
另外汉人既冠之后变不在呼其名，而满人却不同，他们以名为“领称”，例如：
琏二爷、宝二爷、蓉大奶奶等等。
薛宝钗称宝姑娘，则林黛玉不是称为黛姑娘而是林姑娘。
这明显是满俗与汉俗的区别。
对待奴仆下人的态度与规矩，满族也有其很大的特点，有着尊老念旧，賞功酬恩的观念，男女奴婢，凡伺候尊长上辈老人的，晚辈以长辈之礼相待。
比如说书中写的赵嬷嬷，在年轻主子都没有座位的场合，她们却都被赐坐。
以致邢夫人批曰“胡说”（谓嬷嬷有不是，小姐应以主教仆。
摘自第七十三回）这些都足以见得满族的民俗文化有着自己的独特性。
对于《红楼梦》的内容，我想大多数人都是从林黛玉进荣国府开始有记忆的。
孰不知林黛玉和贾宝玉之间有一段前世姻缘。
“那僧笑道：
“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事．只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神
瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．”（摘自《红楼梦》第一回）林黛玉的母亲过世之后，她便来到了荣国府。
书中描写到林黛玉是坐船而来，之后又下船坐轿；在第16回中，“凤姐忙接道：
“我们王府也预备过一次．那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活．粤，闽，滇，浙所有的洋船货物都是我们家的。
”；在贾元春回府省亲时，对于船也有这样的形容，“船上亦系各种精致盆景诸灯，桂楫兰桡，自不必说．”；第九十四回中写到“花上几十两银子，雇只船，派个妥当人送到本地，一概连文书发还了，也落得无事．”。
在《红楼梦》中我们发现无论是旅途还是运输，在当时的社会大多数选择船只。
通过大量阅读和了解，在清朝的交通民俗中船的样式、材料都有很清晰的等级制度。
看贾妃坐的船有着精致的盆景、桂楫兰桡，这简直就是身份的象征。
在反映在我国的古代就是高明的造船手段之外，也有着严格的等级制度。
装饰华丽的船只，完美地体现出贾妃的地位，可见她备受皇家宠爱，而从侧面也反映出荣国府在当时的身份地位是多么的尊贵荣耀。
有句俗话：
涉水用船，过河架桥。
“俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐．桥上有亭．”；“忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵．那大主山所分之脉，皆穿墙而过．”；桥是交通民俗中很重要的一部分，清朝的桥梁架筑，在唐代及其前朝以木桥为主。
但是木桥难以适应南方的那种潮湿、多雨的气候。
所以桥梁的材料逐渐的从木头改为石材。
桥的构造大多数分为三种：
石桥、砖桥、土桥。
像荣国府般地位显赫的庭院，桥梁的雕花也都是相当精致的：
例如皇家庭院中多为龙、凤的各种形态的雕花，并富蕴着美好的祝愿，祝愿着我们的天朝能够繁荣昌盛。
作为民俗文化中的建筑民俗，《红楼梦》中的建筑不但具有清朝建筑风格的代表性，还非常富有诗意化。
大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，西方灵河岸上赤瑕宫神瑛侍者在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”。
就是贾宝玉的住所，名为怡红院。
我想他的住所就可以看出，贾府里的人都是多么的宠爱他。
林黛玉的住所是潇湘馆，是一所相当具有江南特色的客舍，也可以看出在贾
府对林黛玉还是礼待的。
她的住所以她的家乡特色为基调，让她如在这里有如家一般的感觉。
在林黛玉初入荣国府时候，也有这样的描写“忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人．正门却不开，只有东西两角门有人出入．”（摘自《红楼梦》第三回）在建筑民俗中，门口的石狮子不但是身份地位的代表，同时也有一定镇宅的作用。
表达人们的像以神兽镇宅，不让坏人、坏事进入自己的家。
嘉萌堂、凸碧山庄、凹晶溪馆：
为一组赏月祭月的建筑，其中嘉萌堂位于山角之下，是“祭月”的场所。
凸碧山庄位于山脊之上，用于登高赏月，凹晶溪馆则是凸碧山庄的退居，是临水赏月之所。
这组建筑形状凹凸相呼应，临水而建，不管是其作用上还是位置上都是恰到好处的。
《红楼梦》中的建筑名字不仅诗意还附有一定的隐意。
潇湘馆----消香馆，意味着林黛玉最终死亡。
怡红院----遗红院，代表着林黛玉与贾宝玉的终生遗憾?
?
我想这也是作者谋篇布局的绝妙之处。
古代建筑有着匠心独具的高超建筑技艺，建筑规制与风格都具有外表雄伟、色彩淡雅、装潢华丽、雕刻精致等特色。
这些建筑的规模不仅与经济实力有着很大的关系，而且建筑形式与各个朝代的规范有着直接的关系，还与地方风俗有着千丝万缕的关系。
《红楼梦》的荣国府的格局基本都是前堂后寝，位置多为坐北朝南。
人们都希望自己的房间“阳气充足”，对于大多数相信鬼神之说的古代更有着特别的意义。
房屋的色彩，五色也有贵贱之分，东方青、南方赤、西方白、北方黑、中央黄。
其中红色最尊，黄色为贵。
应该只有皇帝住的地方或者是供奉菩萨的庙宇才会用“黄色”这么尊贵的颜色。
如果百姓的房子用了黄色这些颜色，则会被视为有造反的倾向；所以他们房子顶上盖青灰色小瓦，用黑灰粉饰墙壁，门窗梁柱漆栗壳色，清水墙用
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