腊八节出生的人命运.docx

1、腊八节出生的人命运腊八节出生的人命运【篇一：中国节日-腊月的习俗】 中国-腊月的习俗 农历十二月为“腊月”，古时候也称“蜡月”。腊月是迎接春节的前奏曲，在这个前奏曲里有着丰富的内容。首先从喝腊八粥开始，然后人们要扫房、请香、祭灶、封印、写春联、办年货，直到除夕夜。广义地说过年，应该从腊月二十三“过小年”，甚至可以说从喝腊八粥就开始了，一直要过到正月十五元宵节才算结束。而过去一些官宦人家，甚至还有拖至二月二“龙抬头”那天过年才算结束，从古典名著红楼梦中就可看到。 腊月歌 二十三，糖瓜粘； 二十四，扫房子； 二十五，磨豆腐； 二十六，去割肉（炖炖肉）； 二十七，宰公鸡（杀灶鸡）； 二十八，把面发；

2、 二十九，蒸馒头； 三十晚上熬一宿， 大年初一扭一扭。 腊月初八 农历十二月初八，是一年一度的“腊八节”。这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。民俗专家指出，喝腊八粥在我国已有千年历史。 腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。 南北朝时，农历十二月初八才被正式固定为“腊八节”，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的

3、节日，称为“佛成道节”。 腊月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的习俗。据史料记载，我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代，每逢腊八这一天，不论富人还是穷人，家家都要喝腊八粥。最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。 “腊八粥”又叫“七宝粥”“五味粥”，不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因而颇受人们喜食。随着时代的发展，花样越来越多的腊八粥已发展成具有地方风味的小吃。 腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。“小孩小孩你别馋，过了腊八儿就是年”“吃了腊八饭，就把年来办”。腊八节后，春节将至，人们便开始购置年货，打扫卫生，布置居

4、室，以崭新的面貌迎接“年”的到来。 腊月二十三 二十三，糖瓜粘。农历腊月二十三，民间称小年。如果说腊八是开场的锣鼓，那么小年就是大年的序幕。在这一天，我国民间有糖瓜祭灶、祈福纳吉的习俗。 中国民间称灶神为灶王爷、灶君、灶王、司命菩萨或灶君司命。据民间传说，灶神受天上玉皇大帝之命常驻人家，司察人间的是非善恶。凡家内各事，灶神均有权管理。他观察人们怎样生活，如何行事，并把好事坏事都记录下来，在每年腊月二十三或者二十四这天上天向玉皇大帝打小报告，以降福祸于其家，因此人们对此特别重视，家家户户在这一天都要祭祀灶神，民间称祭灶辞灶送灶。 旧时，差不多家家灶间都设有灶神的神位，在两旁贴上上天言好事，下界保

5、平安的对联，横批为一家之主，以表明灶神的地位。 既然灶神掌握一家的吉凶福祸，因此，在祭灶时，要打点一下灶神，求其高抬贵手。除了鸡鸭鱼肉外，供品中最突出的当属糖瓜，这类食品又甜又粘，不仅甜了灶神的嘴，也黏住了灶神的嘴，同时也黏住了灶神的心，为的是让灶神多说好话。 在传统社会，人们祭灶，一方面是怕灶神给他们带来灾难，另一方面就是想通过祭祀活动得到幸福和吉祥。随着社会的发展，人们过上了富裕的日子，也能够把握自身的命运，不再担心灶神上天打小报告，也不再接受灶神的监管了。尤其是在当代社会，家家户户传统的供奉灶神的厨房渐渐被煤气灶所替代，于是灶神失去了供奉的地方，人们也因此逐渐遗忘了灶神和送灶神的仪式。

6、虽然如此，现代民间依然重视祭灶这一天。小年是过大年的重要序曲。至今，北方民谣有糖瓜祭灶，新年来到之说。这一天，人们虽然不像传统社会那样进行隆重的灶神祭祀，但许多农村人家仍在供奉灶神，民间依然要吃糖瓜，只是原来用做娱神的供品，现在改为娱人的节令美食而已 腊月二十四 腊月二十四。民谣说：“二十四，扫尘日。扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陈”（尘）布新的含义。此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。 所谓“扫尘”就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网扬尘、清洗器具、拆洗被褥窗帘，北方称“扫尘”，南方叫“掸尘”。据说，腊月扫尘原本是避邪除祟的，民间又叫“收瘟鬼”。这虽然是种迷信说法，但春节前打扫

7、卫生，确是净化环境、有利健康的优良传统。 我国春节前扫尘的风俗形成较早，吕氏春秋中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。按照民间说法，“尘”与“陈”谐音，所以“扫尘”也叫“扫陈”。年节扫尘有“除旧布新”的含义，扫尘蕴含了人们“推陈出新”、“辞旧迎新”、“破旧立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门去。这一风俗反映了我国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。 虽然说“二十四，扫尘日”，实际上从祭灶前后到年终，均为扫尘时间。我国一些地方，每年从农历腊月二十三起至除夕止，把这段时间都叫做“扫尘日”，也叫“迎春日”。 扫完屋子扫自身。借着扫

8、尘的机会，人们也将身子从头到脚清理一遍。所以民间有“剃年头”的说法，即赶在年前剃头。这一方面的原因是正月里不允许剃头，最重要的原因是过年事事都要讲究“新”气，人们“剃年头”以新的面貌迎接新年的到来。另一项清洁的活动就是洗澡沐浴。年前人们一定要洗澡沐浴，搓掉污垢，清洁身体，以迎接新年。 随着历史的变迁，现在很多风俗已被淡忘，但春节年前扫尘的习俗，我国大部分地区都还在延续着。这不仅关系到人们的卫生健康，人们还赋予它以民俗意义，扫尘寄托着人们祛病免灾，辞旧迎新的情感愿望。 腊月二十五 腊月二十六 腊月二十七 腊月二十八【篇二：2009-2010学年度第二学期八年级期末质量检测试题】 2009-201

9、0学年度第二学期期末质量检测 八年级语文试题（卷）卷首寄语：亲爱的同学，这份语文试卷将为你提供展示才情和学识的舞台。请用你的智 慧交上一张满意的答卷，在收获中享受幸福，感受成功，品味语文学习的快乐，为八年级的学习生活画上最美、最亮的休止符。 一、积累和运用（15+5=21分，含奖励附加分5分） 1.下列加点字注音和词语书写全部正确的一项是（）（2分） 2.下列加点词语运用有误的一项是（ ）（2分） a.新开通的武广专线车组的最高时速接近400公里，相比之下普通的列车时 速也就相形见绌了。 b.2009年底召开的哥本哈根气候大会上，发达国家内部之间对减排目标也 莫衷一是。 c.随着重庆打黑力度的

10、加大，各类犯罪案件犹如雨后春笋般地被披露出来。 d.“一方有难，八方支援”是中华民族的优良传统。这次玉树募捐赈灾活动，我们应踊跃参加，决不能应袖手旁观。 3.诗文背诵默写（一空1分，共9分，含附加分5分） ，猛浪若奔。（吴均与朱元思书） 安得广厦千万间， ！（杜甫茅屋为秋天所破歌） ，在乎山水之间也。(欧阳修醉翁亭记) 长风破浪会有时， 。（李白行路难） ，天涯若比邻。（王勃送杜少府之任蜀州） 人生自古谁无死？ 。（文天祥过零丁洋） 剪不断，理还乱，是离愁， 。（李煜相见欢） 上联：炼钢铁意志迸发人生强音（ ） 下联： （贝多芬 ） 5.阅读下面语段，按要求做题。（5分） 2010年5月1日，

11、“上海世博会”隆重开幕。期间，中国将在世博园区 （a.展览b .展演 c展示）具有民族特色的地方戏曲，同时展出500多种国家 级的非物质文化遗产。其他参展国也将在世博园区组织具有本国民族特色的主 题演出和民间艺术展示活动。世博园区将成为世界各民族文化（a.百花竞放 b.尽态极妍c.流光溢彩 ）的舞台。全球不同种族，不同肤色，不同信仰的人 们将欢聚在一起，在文化交流中增加友谊。 （1）结合语境，文中“”内应填入的词语依次为（填字母）和。 （2分） （2）第句标点有误，且有语病，请修改。（2分） （3）右图是2010年上海世博会的吉祥物“海宝”（蓝色），请结合自己的理 解，用简洁的语言描述图案特点

12、，探究其设计的寓意。（2分） 二、综合性学习（8分，） 6.八年级（1）班正在开展“传统节日与民俗文化”为主题的综合性学习活动，请你参加。 （1）【对联集锦】请根据同学们收集的节日对联，写出相关的传统节日。（3分） 元夕玉烛千门乐，宵月花灯万户明 （ ） 携手接队放风筝，怀亲垂泪烧纸钱 ( ) 龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨；祖国腾飞，喜谱今朝爱国篇。( ) （2）【节日论坛】对不少人来说，“吃”成了过传统节日的主要内容，好像 吃了某一节日的特色食品就算过完这一节日了。特别是每一个传统节日前夕，商 家为了推销节日食品，大肆炒作，为“吃”推波助澜。这种忽视传统节日深层内涵的现象，你如何看待?请谈谈你的

13、看法，并补拟一条宣传标语。(3分) 看法： 标语：重视传统节日内涵，。（要求句式结构相似， 1分） （3）【借月抒怀】请写出借“月亮”思念亲人的连续的两句诗，表达我们对 台湾同胞的思念之情。（2分） （一） 阅读下面文章，完成7-10题。（12分） 信任花开 鲍尔吉原野 今年夏天，我在川西的康定城游历，这里是“康定溜溜的城呀”的属地。街 上倒没有什么好看。这里时兴拆旧建筑盖新楼，缺少“溜溜”之时的风情，而店 铺里有好玩的东西。 一是康巴汉子的礼帽，两头掀起，扣在随便什么男人的脑袋上都有几分像英 雄。问好价，我付钱，又给老板10元，请他帮我寄给我的外甥。小老板有点窘 迫，或者说，这种信任让他有一

14、些扭捏，如同考验。边上几个人起哄，说“不要 把钱私吞了。”他很恼火，瞪这些人，又对我笑，说：“你相信我？” 我用不怎么清澈的眼睛看他清澈的眼睛，说：“怎么会不相信？” 他脸红了，四处看，好像成了人物。接着，抓过一张纸，要把自己的铺号、 姓名和身份证号码留给我。我说不用，10元邮资不够，请他垫上。 他大声说：“会，我一定会。” 说着，我和山西作家吕新离开这里，继续看街景。可是我们迷路了，又转到 这家店铺门口。小老板见我们，跑出门，说：“我马上就去邮局，刚才有事耽搁 了，不好意思。” 我们说：“不是这个意思，转回来了。” 我们转到另一条街，见小老板趴在一个案子上写什么，边上放着绛红的呢帽。 他见到

15、我们更为吃惊，说：“前边就是邮局，你写的字我有些不认识，请人念一 遍，抄下。” 我和吕新颇不自在，想说“我们并没有跟踪你、监视你，巧遇而已”，但说 不出口。吕新小声对我说：“咱俩看上去很阴险。” 过了十多天，我继续在川西游历，接到外甥电话，说他收到了帽子。接电话 时，脑海浮现小老板的脸，十分真切。 在康定城，我还买了一尊木雕，一只玛瑙嘴的大烟枪，准备分送不同的人。 我把钱、邮资和地址交给各位老板，包括一位面相诡异的老板，请他们帮我寄出。 后来，东西都到了。 回想起来，这三位老板当时都显惊讶，或者说对别人的信任有一些意外。我 心里有数。做这件事并不是什么关于人性的试验，我的钱也没多到率意而为的程

16、 度。我只是觉得这些东西一定会寄达目的地。 信任一个人，其实没什么理由，不需要和所谓陌生人认识多久，也不需要研 究他们的长相、学历和口音。 我是这笔买卖的受惠者，买了东西又有人帮你寄走。而他们帮我寄东 西的老板，对我心存好感，就像我给他们每人胸前戴了一朵大红花。 信任一个人，就好像说你突然发现了一个好人，而他反过来觉得你好。 （1）小老板有点窘迫，或者说，这种信任让他有一些扭捏，如同考验。 （2）接着，抓过一张纸，要把自己的铺号、姓名和身份证号码留给我。 9.文章写后两位老板的文字能否略去？为什么？（3分） 10.文章题目“信任花开”有什么含义？请结合文章内容说说你的理解。（3 分） （二）阅

17、读下面文章，完成11-15题。（11分） 乡村的腊八节 陈树庆 一年一度的腊八节来临了。清晨起来，母亲说要回一趟乡下的老家，取些 花生和小豆做腊八粥。我很是诧异，现在超市里，五谷杂粮应有尽有，年近花甲 的母亲何以非要回老家去取？但旋即便醒悟母亲是有一份难以割舍的乡情 啊！ 母亲的话，勾起了我对腊八节的甜美记忆。在老家有句民谣：小孩小孩你 甭馋，过了腊八都是年。意思是从腊月初八起，家家户户就开始备年货。腊月初 八也就成为庄户人家头一个“年节”，称之为“腊八节”，家家户户吃完腊八粥 就开始忙年了。腊八粥，又叫五味粥、七宝粥、八宝粥，以“品多者胜”。在旧 社会还分为“细腊八”和“粗腊八”两种。有钱人

18、家以莲子、红枣、桂圆、荔枝、 板栗之类的高档果品为粥料，称为“细腊八”；穷苦人家则以青菜、豆腐、黄豆、 萝卜、花生之类普通蔬果为粥料，称为“粗腊八”。 老家人做腊八粥都是就地取材。把一年四季所产的各种杂粮、干鲜瓜果、 各类蔬菜，收集一些，不易存放的提前做成干菜备用。进入腊月初一，各家就开 始准备腊八粥的配料了，腊八粥的配料并不是固定的，夏天晒的芸豆粒、豌豆粒 还有豇豆这时候都要拿出来，和高粱米、绿豆、小豆混在一起，再加上平素舍不 得吃的小米作为主料。到了初七晚上，家家户户还要把红、白萝卜切成丁，在开 水锅里汆一下，像年三十一样熬夜煮腊八粥。自己家吃上腊八粥只能算腊八节过 了一半，老家的风俗是要

19、给家中长辈送一碗并和邻里互相送粥品尝的。清晨，我 们这些小孩子端着粥给自家长辈去送，相遇时互相打着招呼，身后跟随的小狗欢 快地叫着，构成一幅和谐的乡村风俗画。我至今清晰地记着给一位远房老奶奶送 老奶奶脸上饱经沧桑的皱纹舒展开来，乐呵呵地从抽屉里拿出糖果给我吃。老奶 奶尝一口腊八粥，啧啧赞叹母亲熬的粥好喝。我则坐下来，吃着糖果，听老奶奶 给我讲懒夫妻的故事：相传，很早以前有一对好吃懒做的夫妻，父母在世靠父母， 父母过世就坐吃山空，很快沦为乞丐。有一年腊月初八，天寒地冻，风雪交加， 夫妻二人挤在一间透风露天的破房里，看着破锅里讨要的各种杂粮粥，不思悔改， 一边互相指责对方，一边争抢锅里的粥。谁知抢

20、夺间土墙倒塌，砸死了二人 老奶奶告诉我千万不要学懒夫妻，只要以勤劳为本，节俭过日子，就吃得起腊八粥。也让我明白了千百年来，香甜的腊八粥承载着人们美好的愿望，那就是通过 勤劳的双手能改变生活、改变命运。 如今，老家过腊八节的习俗还在延续。只是随着生活的提高，家乡的腊八 粥越做越讲究，不但用本地五谷杂粮做原料，还加进了莲子、桂圆等，喝起来更 加香甜味美。我想，母亲如此钟爱腊八粥，绝不仅仅是为了喝碗 “腊八粥”这 么简单！它体现出的是母亲对来年生活的美好希望、对我们的亲切祝福，更是一 种亲情文化的传承。（选自德州日报2010年1月22日） 11.选文介绍了乡村腊八节的哪些风俗？请结合第段依次作简要概

21、括。（3 分）吃腊八粥 。 12.第段中作者对民谣的解读，意在突出什么？（2分） 13.第段中，作者写“腊八节中，要给长辈送一碗腊八粥，并和邻里互相 送粥品赏。” 这样写的目的是什么？（2分） 14.“香甜的腊八粥承载着人们美好的愿望”一句中“美好的愿望”指的是 什么？（2分） 15.结合全文，谈谈你对作者所说的“我想，母亲如此钟爱腊八粥，绝不仅 仅是为了喝碗 “腊八粥”这么简单！“这句话的理解。（2分） （三）阅读下面文言文，完成16-19（9分） 任末燃蒿 任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或 依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星月而读，暗则缚

22、麻 蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” 【注释】笈：书箱。庵：茅草小屋。荆：灌木名。麻蒿：植物名， 点燃后可照明。悦：敬佩。 16.解释下面句中加点的字。（3分） （1）负笈从师。负（ ） （2）编茅为庵 为（ ） 【篇三：红楼中的民俗】 重庆科技学院 课 程 论 文 课程名称中国古代文学专题研究i题 目院 （系） 人文艺术学院 专业班级 汉语言文学2010-01 学生姓名 颜欢 学号 2010444821授课教师王洪泉 论文成绩 2012年 6 月 6 日 摘要： 红楼梦中的民俗文化这篇文章

23、，是我通过阅读整本红楼梦之后，提炼出里面关于民俗文化并加以研究。无论是“红学”还是民俗文化，都是需要我们潜心坐下来学习的一门学问，更何况将这两门大学问结合在一起。民俗文化中的建筑民俗、服饰民俗、饮食民俗、节日民俗?都在书中通过各种各样的情景有所体现。像是林黛玉进荣国府时，作者对建筑的描写；刘姥姥进大观园时，作者从她的反应侧面描写出上层社会食物的奢侈；薛宝钗出闺成大礼时，作者将中国详尽全面的嫁娶礼仪表现的淋漓尽致，以致于以后的各个作家在写相关内容时都会有所参照。我想这样的一部书，对于任何人都是有着相当大的吸引力的。 关键字： 民俗 建筑 服饰 饮食 嫁娶 文化 红楼梦中的民俗文化 颜 欢 “都道

24、是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”一场红楼梦，醉了多少红楼梦中人。 曹雪芹在三百多年前写了红楼梦，它从一本小说变成一本禁书，最后成了一门学问。我们不得不承认曹雪芹的博学多才，他让红楼梦成了“红学”，并有许许多多的文学大家为之倾倒。 我想无论是从宗教还是民俗的角度上来做研究，无疑像红楼梦这样一本著作才是我们最佳的选择。它的人物描写丰满细腻，情节错综负责，一环紧扣一环。最开始的判词就为后来人物的命运做出了阐述，让读者有一种恍然大悟的感觉的同时又不得不钦佩作者的功底。现在大家对红学的研究涉及到很多方面，比

25、如说它的美食，吸引了很多美食家和食评家；它的服饰，给了多少服装设计师以灵感；它的建筑，更是凝聚了清代建筑风格所有的精华?红楼梦中有我们取之不竭、用之不尽的宝贵的学习资源。面对红楼梦时才知道我们所了解的东西太少了。 红楼梦著于清朝，大多数的民俗都是和满族的民俗有着密切的关联的。总的概括满俗与“汉人”的一切都不尽相同。比如薛宝钗进京待选，便是清朝满族旗制的关心。另外汉人既冠之后变不在呼其名，而满人却不同，他们以名为“领称”，例如：琏二爷、宝二爷、蓉大奶奶等等。薛宝钗称宝姑娘，则林黛玉不是称为黛姑娘而是林姑娘。这明显是满俗与汉俗的区别。对待奴仆下人的态度与规矩，满族也有其很大的特点，有着尊老念旧，賞

26、功酬恩的观念，男女奴婢，凡伺候尊长上辈老人的，晚辈以长辈之礼相待。比如说书中写的赵嬷嬷，在年轻主子都没有座位的场合，她们却都被赐坐。以致邢夫人批曰“胡说”（谓嬷嬷有不是，小姐应以主教仆。摘自第七十三回）这些都足以见得满族的民俗文化有着自己的独特性。 对于红楼梦的内容，我想大多数人都是从林黛玉进荣国府开始有记忆的。孰不知林黛玉和贾宝玉之间有一段前世姻缘。“那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为

27、膳，渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”（摘自红楼梦第一回）林黛玉的母亲过世之后，她便来到了荣国府。书中描写到林黛玉是坐船而来，之后又下船坐轿；在第16回中，“凤姐忙接道：“我们王府也预备过一次那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活粤，闽，滇，浙所有的洋船货物都是我们家的。”；在贾元春回府省亲时，对于船也有这样的形容，“船上亦系各种精致盆景诸灯，桂楫兰桡，自不必说”；第九十四回中写到“花上几十两银子，雇只船，派个妥当人送到本地，一概连文书发还了，也落得无事”。在红楼梦中我们发现无论是旅途还是运输，在当时的社会大多数选择船只。通过大量

28、阅读和了解，在清朝的交通民俗中船的样式、材料都有很清晰的等级制度。看贾妃坐的船有着精致的盆景、桂楫兰桡，这简直就是身份的象征。在反映在我国的古代就是高明的造船手段之外，也有着严格的等级制度。装饰华丽的船只，完美地体现出贾妃的地位，可见她备受皇家宠爱，而从侧面也反映出荣国府在当时的身份地位是多么的尊贵荣耀。有句俗话：涉水用船，过河架桥。“俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐桥上有亭”；“忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵那大主山所分之脉，皆穿墙而过”；桥是交通民俗中很重要的一部分，清朝的桥梁架筑，在唐

29、代及其前朝以木桥为主。但是木桥难以适应南方的那种潮湿、多雨的气候。所以桥梁的材料逐渐的从木头改为石材。桥的构造大多数分为三种：石桥、砖桥、土桥。像荣国府般地位显赫的庭院，桥梁的雕花也都是相当精致的：例如皇家庭院中多为龙、凤的各种形态的雕花，并富蕴着美好的祝愿，祝愿着我们的天朝能够繁荣昌盛。 作为民俗文化中的建筑民俗，红楼梦中的建筑不但具有清朝建筑风格的代表性，还非常富有诗意化。大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，西方灵河岸上赤瑕宫神瑛侍者在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”。就是贾宝玉的住所，名为怡红院。我想他的住所就可以看出，贾府里的人都是多么的宠爱他。林黛玉的住所是潇湘馆，是一所相当

30、具有江南特色的客舍，也可以看出在贾府对林黛玉还是礼待的。她的住所以她的家乡特色为基调，让她如在这里有如家一般的感觉。在林黛玉初入荣国府时候，也有这样的描写“忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人正门却不开，只有东西两角门有人出入”(摘自红楼梦第三回)在建筑民俗中，门口的石狮子不但是身份地位的代表，同时也有一定镇宅的作用。表达人们的像以神兽镇宅，不让坏人、坏事进入自己的家。嘉萌堂、凸碧山庄、凹晶溪馆：为一组赏月祭月的建筑，其中嘉萌堂位于山角之下，是“祭月”的场所。凸碧山庄位于山脊之上，用于登高赏月，凹晶溪馆则是凸碧山庄的退居，是临水赏月之所。这组建筑形状凹凸相呼应，

31、临水而建，不管是其作用上还是位置上都是恰到好处的。红楼梦中的建筑名字不仅诗意还附有一定的隐意。潇湘馆-消香馆，意味着林黛玉最终死亡。怡红院-遗红院，代表着林黛玉与贾宝玉的终生遗憾?我想这也是作者谋篇布局的绝妙之处。古代建筑有着匠心独具的高超建筑技艺，建筑规制与风格都具有外表雄伟、色彩淡雅、装潢华丽、雕刻精致等特色。这些建筑的规模不仅与经济实力有着很大的关系，而且建筑形式与各个朝代的规范有着直接的关系，还与地方风俗有着千丝万缕的关系。红楼梦的荣国府的格局基本都是前堂后寝，位置多为坐北朝南。人们都希望自己的房间“阳气充足”，对于大多数相信鬼神之说的古代更有着特别的意义。房屋的色彩，五色也有贵贱之分，东方青、南方赤、西方白、北方黑、中央黄。其中红色最尊，黄色为贵。应该只有皇帝住的地方或者是供奉菩萨的庙宇才会用“黄色”这么尊贵的颜色。如果百姓的房子用了黄色这些颜色，则会被视为有造反的倾向；所以他们房子顶上盖青灰色小瓦，用黑灰粉饰墙壁，门窗梁柱漆栗壳色，清水墙用