秋华师中国古代文学资料.docx
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秋华师中国古代文学资料
1.陶渊明《归田园居》（其一）：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然
《归园田居》诗共五首，本篇是其中的第一首，是陶渊明归隐之初的作品。
诗中描写了诗人重归田园时的新鲜感受和生活情趣。
在诗中诗人用白描的手法描绘了平淡的田园风光和平淡的农村生活，表达了“复得返自然”之后的恬淡心境以及对淳朴、宁静的田园劳动生活的热爱。
第一层（1—6句），表现对仕途官场的鄙弃，刻画了诗人向往自由、崇尚自然的性格：
“少无适欲韵，性本爱丘山。
”少年时就没有投合世俗的本性，天性本来热爱自然山川。
“误落尘网中，一去三十年。
”不慎失足误入仕途，光阴虚度一去就是三十年。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
”关在笼中的鸟儿依恋昔日的丛林，养在池中的鱼儿思念从前嬉戏过的深潭。
第二层（7—18句），细腻生动地描绘了平淡、质朴、生趣盎然的田园风貌：
“开荒南野际，守拙归园田。
”到南郊野外去开垦荒地，依着愚拙的心性回乡耕种田园。
“方宅十余亩，草屋八九间。
”宅院四周有十余亩田地，茅草房子也有八九间。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”绿荫蔽日的榆树和柳树掩映着房屋的后檐，花果飘香的桃树与李树一行行地排列在门前。
“暧暧远人村，依依墟里烟。
”暮色中远处的村落隐隐约约，村落中的袅袅炊烟依稀可见。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”狗的叫声从深巷里传出，雄鸡啼鸣着飞上桑树稍头。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。
”庭院里没有杂物，环境整洁，一尘不染，居室宽敞，生活十分闲适。
第三层（19—20句）表明诗人脱离虚伪喧嚣的官场，归隐恬静自然生活的喜悦：
“久在樊笼里，复得返自然。
”过去长时间地困在官场这个牢笼里面，现在终于又能够回归自然
2.杜甫《登高》：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
前四句写景，是登高时的所见所闻。
像“猿啸哀”“鸟飞回”“萧萧下”“滚滚来”，无一不隐寓着诗人的悲凉与感慨，景中有情。
后四句写情，是登高时的所感。
如“万里”两句即时即景抒发了半生的慨叹。
“艰难”二句则将前面的慨叹加以补充，使之更具体，更深沉。
这后四句诗从前面的秋景烘托而出，又以无限感慨作结，寓景于情，情中有景，前后照应，达到情景交融的境界。
诗人忧国伤时的感情集中在“艰难苦恨繁霜鬓”上。
“艰难”指时局的艰难，也包括诗人身世的艰难。
“苦恨”，犹言深恨、极恨。
因为时局、身世都艰难，所以深恨。
由于深恨，致使诗人加速衰老，头发都变白了。
此句诗中，诗人忧国伤时的感情跃然纸上。
用“无边”“不尽”使诗的意境更广阔深远，把诗人韶光易逝的感觉、长年漂泊的乡愁、壮志未酬的苦痛包含无遗，用语精当，气象宏伟。
3.苏轼《日喻》：
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：
“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：
“日之光如烛。
”扪烛而得其形。
他日揣，以为日也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？
故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？
苏子曰：
“道可致而不可求。
”何谓致？
孙武曰：
“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：
“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。
”南方多没水，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？
必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：
“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：
“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yuè，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠yuè差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。
通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。
从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？
所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？
苏先生说：
“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。
”什么叫做“致”？
孙武说：
“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。
”子夏说：
“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。
”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！
南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。
潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？
一定是对水的活动规律所领悟的。
天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。
生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。
所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。
所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。
从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。
渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他
4.
陶渊明《五柳先生传》：
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：
“黔娄之妻有言：
‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
’其言兹若人之俦乎？
衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？
葛天氏之民欤？
”
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。
住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”为号。
性情闲静，说话不多，不羡慕名利。
好读书，不钻牛角尖；每有会意之处，便高兴得忘了吃饭。
好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。
亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。
他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰自己的感情。
家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。
短短的粗麻布衣服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。
常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。
得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。
赞曰：
黔娄的妻子有这样的话：
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
她就是说这一类人吧！
醉酒赋诗，以娱乐自己的心志。
是无怀氏之民吗？
是葛天氏之民吗？
5.略谈苏轼词在宋词发展中的重要地位和贡献。
以至被人们视为有宋一代文学的代表，这是他对宋代文学发展的大贡献。
答：
苏轼在宋代词的地位和影响：
他把诗文革新运动的精神扩大到了词的领域，并取得了积极的成果。
无论题材内容、表现手法、艺术风格等各个方面，他都有很大的开拓和创造，提高了词的意境和表现力，使词从音律的束缚中解放出来，成为一种便于抒情写志的独立的新诗体。
苏轼突破了晚唐五代以来词是“艳科”，主要用来歌唱男欢女爱和离愁别绪的狭小范围，极大地扩大了词的题材内容。
几乎凡是可以写到诗里的内容，他都可以写到词里去。
前人说他“以诗为词”，这确实是他的特点，也是他的贡献。
苏轼今存词300多首，除了传统的男女爱情和离愁别绪之外，写景、咏物、悼亡、怀人、咏史、怀古、抒怀、写志等，内容十分丰富。
同时，适应于题材内容的丰富多彩，苏轼的艺术风格也是多种多样，不拘一格的。
有的写得缠绵深婉，有得写得明丽清新，有得写得雄健豪放，有得写得飘逸洒脱。
特别是他的豪放词，虽然数量不算很多，但在婉约正宗之外另立一派，为南宋辛弃疾等人的爱国主义歌唱开了先河，在词的发展上有重大意义
6.赋、比、兴的含义各是什么？
请以具体作品说明之
赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。
赋陈，一作铺陈。
铺排，是铺陈、排比的简称。
在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。
铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。
在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。
汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。
比赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。
一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
兴兴，先言他物以引起所咏之词。
从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。
这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。
大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。
汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。
虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
“兴”字的本义是“起”。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
它往往用于一首诗或一章诗的开头。
大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。
虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。
就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。
但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。
如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
7.李白诗歌的主要艺术特点是什么?
在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位。
在中国诗歌史上，他作品的艺术个性也是独一无二的。
一、李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。
李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点，如《上李邕》：
“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
”他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”。
二、强烈的感情色彩，喷发式的抒情方式。
洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又爆发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。
它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，让人直接感受到心灵的震撼。
如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨，这种情感表达方式，完全是李白式的。
三、想象变幻莫测，随意生发，离奇惝恍，意象壮美而不乏清新明丽。
与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，如《将进酒》：
“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”真是想落天外，匪夷所思。
他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端．一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大．意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。
四、壮美与优美的意象。
李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，这与其作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联。
李白对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象，如《渡荆门送别》意象便极为阔大壮观。
但是，李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。
那些由清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象，极大地丰富了李白诗歌的艺术蕴含。
五、清新明快的语言风格。
语言风格清新明快，明丽爽朗是其词语的基本色调，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
在李白诗里，用得最多的色彩字是白，其次是金、青、黄、绿、紫等，他天性开朗，喜欢明丽的色调，不喜欢灰暗色，他那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。
8.陶渊明田园诗的艺术成就有哪些?
从精神层面来说，陶渊明的田园诗表现为对人生自然境界追求和“穷节”固守；表现为宦游仕子向平民诗人、田野农夫角色的精神转交；表现为对自然、对农民的亲近关爱；表现为胸中块垒爆发升华和对理想社会的向往追求。
这种追求、转变、关爱、向往、升华互融共生，从不同的层面创构了陶渊明田园诗的精神位格和完整体系，也构成了令后人追慕不已的田园诗精神生态景观。
其思想内容主要表现为：
高远的理想与志趣；劳动生活内容的反映；田园贫困状况的描写；反映社会生活，表达自身的社会思想艺术特色：
情、景、事、理的浑融；平淡中见警策，朴素中见绮丽
1．第1题
下列《氓》的诗句中，表现女主人公决绝之情的是（ ）
A.静言思之，躬自悼矣
B.信誓旦旦，不思其反
C.匪我愆期，子无良媒
D.反是不思，亦已焉哉
答案:
D
2．第2题
下列《氓》中的诗句，反喻女主人公内心痛苦的是（）
A.桑之未落，其叶沃若
B.于嗟鸠兮，无食桑葚
C.淇水汤汤，渐车帷裳
D.淇则有岸，隰则有泮
答案:
D
3．第3题
目前我国最为通行的《红楼梦》本子是（）
A.程乙本
B.甲戌本
C.己卯本
D.庚辰本
答案:
A
4．第4题
我国古代诗歌史上最长的一首叙事诗是（）。
A.《孔雀东南飞》
B.《离骚》
C.《木兰诗》
D.《天问》
答案:
A
5．第5题
在中国诗歌史上达到了现实主义最高峰的诗人是（）。
A.杜甫
B.白居易
C.曹操
D.陶渊明
答案:
A
题得分：
0.0
6．第6题
司马迁对《离骚》题义的解释是（ ）
A.离骚者，犹离忧也
B.离骚者，楚古乐曲名也
C.离，犹遭也；骚，忧也
D.离，别也；骚，愁也
答案:
C
7．第7题
现实主义的杰作“三吏”、“三别”的作者是诗人（）。
A.李白
B.白居易
C.杜甫
D.岑参
答案:
C
标准答案：
C
8．第8题
中国古典小说的成熟的标志是。
（）
A.志人小说的出现
B.神话传说的出现
C.唐传奇的出现
D.志怪小说的出现
答案:
C
9．第9题
下列汤显祖《牡丹亭》唱词中，暗喻青春蹉跎之意的是（）
A.梦回莺啭，乱煞年光遍
B.袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线
C.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣
D.遍青山啼红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软
答案:
C
10．第10题
下列人物中，不是楚辞作家的是？
（）
A.屈原
B.唐勒？
C.班固？
？
？
D.景差
答案:
C
题得分：
0.0
11．第11题
名句“随风潜入夜，润物细无声”出自杜甫诗（）。
A.《登高》
B.《春夜喜雨》
C.《春望》
D.《望岳》
答案:
B
标准答案：
B
12．第12题
班固对《离骚》题义的解释是（ ）
A.离骚者，犹离忧也
B.离骚者，楚古乐曲名也
C.离，犹遭也；骚，忧也
D.离，别也；骚，愁也
答案:
C
13．第13题
下列作家中自号“清运道人”的是（ ）
A.罗贯中
B.施耐庵
C.汤显祖
D.吴承恩
答案:
C
14．第14题
《相和歌辞》主要收集我国（）的民间俗乐。
A.北方？
B.南方
C.西北
D.东部沿海
答案:
B
15．第27题
元曲是指（）
A.元代杂剧与散曲
B.元代散曲和律诗
C.元代散曲
D.元代乐府民歌
答案:
A
16．第28题
赵盼儿这一角色出自（）
A.《望江亭》
B.《拜月亭》
C.《救风尘》
D.《蝴蝶梦》
答案:
C
17．第29题
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）所代表的诗歌风格是（ ）
A.幽婉深沉
B.平淡自然
C.慷慨激昂
D.豪放雄浑
答案:
B
18．第30题
《搜神记》的作者是。
（）
A.干宝
B.蒲松龄
C.纪晓岚
D.葛洪
答案:
A
19．第31题
唐代诗人中，最具有浪漫主义精神的大诗人是（）。
A.王维
B.岑参
C.李贺
D.李白
答案:
D
20．第32题
名句"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"出自（）。
A.孟浩然的《洞庭湖赠张丞相》
B.崔颢的《黄鹤楼》
C.李白的《登金陵凤凰台》
D.杜甫的《登高》
答案:
D
21．第33题
宋代与“乌台诗案”有关的文学家是（）
A.苏轼
B.苏辙
C.黄庭坚
D.苏辙
答案:
A
22．第34题
《三国演义》在叙事方式上以（）为主。
A.限知限能
B.视角转换
C.全知全能
D.扇形网状
答案:
C
23．第35题
现实主义的杰作“三吏”、“三别”的作者是诗人（）。
A.李白
B.白居易
C.杜甫
D.岑参
答案:
C
24．第36题
下列作品属于《世说新语》的是。
（）
A.《干将莫邪》
B.《宋定伯》
C.《韩凭妻》
D.《阮光禄车》
答案:
D
25．第37题
名句"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"出自（）。
A.孟浩然的《洞庭湖赠张丞相》
B.崔颢的《黄鹤楼》
C.李白的《登金陵凤凰台》
D.杜甫的《登高》
答案:
D
26．第38题
汉代“四家诗”中属于今文经学的是（）
A.齐鲁毛
B.齐韩毛
C.鲁韩毛
D.齐鲁韩
答案:
D
得分：
0.0
27．第51题
《孔雀东南飞》这首诗的男女主人公分别是（）。
A.使君和罗敷
B.焦仲卿和缇萦
C.焦仲卿和刘兰芝
D.使君和罗敷
答案:
C
28．第52题
苏轼经“乌台诗案”出狱后，被贬到。
（）
A.黄州
B.端州
C.连州
D.永州
答案:
A
29．第53题
称赞李白与杜甫的诗歌“李杜文章在，光焰万丈高”的人是。
（）
A.王安石
B.韩愈
C.陆游
D.苏轼
答案:
B
30．第54题
杜甫的“三吏”、“三别”写于。
（）
A.乾元二年
B.乾元三年
C.天宝二年
D.天宝三年
答案:
A
31．第15题
《诗经》是我历史上第一部诗歌道总集，所收录的作品是我国最早的诗歌作品。
（）
答案:
错误
32．第16题
宋杂剧和金院本的载歌载舞，加上诸宫调的曲白结合和丰富多彩的曲调组合，就促成了中国古典戏曲形式走向成熟，产生了元杂剧。
（）
答案:
正确
33．第17题
《莺莺传》的作者是元稹。
（）
答案:
正确
34．第18题
《临安春雨初霁》表现了诗人正确仕宦生活的淡漠和正确闲居生活的兴致。
（）
答案:
正确
35．第19题
清代是中国古典小说发展的最后阶段，是古典小说发展的高峰期，也是古典小说发展总结期。
《聊斋志异》是三古代文言短篇小说的总结，《红楼梦》是古代长篇小说的总结。
（）
答案:
正确
36．第20题
《诗经？
王风？
君子于役》写的是山村劳动妇女怀念和盼望在外服兵役的丈夫归来。
（）
答案:
正确
37．第21题
在词的发展史上，苏轼“以诗为词”，到辛弃疾则发展为“以文为词”。
（）
答案:
正确
38．第22题
宋杂剧和金院本的载歌载舞，加上诸宫调的曲白结合和丰富多彩的曲调组合，就促成了中国古典戏曲形式走向成熟，产生了元杂剧。
（）
答案:
正确
39．第23题
《聊斋志异》中成就最高，数量最多的就是歌颂青年男女纯洁真挚爱情的作品。
（）
答案:
正确
40．第24题
元杂剧在每一本结尾处，一般用两句或者四句诗来结束全剧，起到一种概括内容揭示主题、标明题目的作用，称为“题目正名”。
（）
答案:
正确
41．第25题
南戏与杂剧的区别只体现在音乐上的南北不同。
（）
答案:
错误
42．第39题
赋是中国一种传统的特殊文体，由“楚辞”发展而来。
（）
答案:
正确
43．第40题
《望江亭》的全名是《望江亭中秋切鲙》。
这也是一本歌颂被压迫妇女的智慧和斗争的精神，并以压迫者的失败而告终的喜剧。
（）
答案:
正确
44．第41题
《诗经》中的作品创作年代现在都已经无法考定。
（）
答案:
错误
45．第42题
古典小说在唐代走向成熟的最重要的标志，是作者这时有了自觉的小说创作意识。
（）
答案:
正确
46．第43题
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
出自于陆游《关山月》。
（）
答案:
错误
47．第44题
南戏与杂剧的区别只体现在音乐上的南北不同。
（）
答案:
正确
48．第45题
宋人郭茂倩编的《乐府诗集》，是搜集乐府诗最完备的一部总集。
（）
答案:
正确
49．第46题
《念奴娇？
赤壁怀古》是苏轼被贬黄州时所写。
（）
答案:
正确
50．第47题
陶渊明曾在《归去来兮辞》中正确自己的性格和人生追求信作过这样的概括：
“闲静少言，不慕荣利”。
（）
答案:
错误
51．第48题
诗歌反映现实生活，表现人民的思想感情，这一基本精神是从《诗经》开始的。
（）
答案:
正确
52．第49题
宋杂剧和金院本的载歌载舞，加上诸宫调的曲白结合和丰富多彩的
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