细讲家长公约十条.docx
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细讲家长公约十条
细讲家长公约十条
细讲公约内涵文/程云枫
第一、认同“老实大量”理念 一个学堂采取什么样的一种理念，一定要让家长知道，而且不要变来变去。
我发现有不少学堂，一下子要搞《弟子规》，过一段时间又加点其他东西进来；一会儿尝试老实大量，又听说老实大量不行，又换一个。
理念不断在变化。
所以我们作为办学堂的堂主，你首先第一考虑到，你要走什么理念？
这是很重要的。
哪怕你不一定要走老实大量读经，一天三、四个小时也好，你都要有自己固定的一个理念。
要先确定下来，不要变。
我对我自己，明德堂从开办开始，我就定位这个，哪怕当时一个孩子都没有，一栋楼我就租下来，就定位在老实大量，到目前为止我都没有变过，别人都说都是这一招，没有换来换去的。
但是这样看似好像很容易，其实坚持起来很难，包括现在我们都说老实大量读经，但未必真正是老实大量读经。
所以你一定要把理念确定下来。
我自己的学堂，我认为老实大量是最有效的，我们要有这样坚定的信念。
但这样有效的读经理念，你真的要和家长讲得很透，就是要他一定要坚持这个理念，你要认同我的学堂，你就要接受我的理念，但我的理念为什么好，我会和他分析得比较透彻。
为什么这样子读经的方法是最好的，这方面的理论教授讲得很多。
那我们也可以配合自己的一些思考，让家长心理明白，让他能够接受我就是要找这样的学堂的。
先把这一点给确定下来，先在理念上有一个共同的认识。
第二、信任学堂 在这个时代，我们谈信任真的是不容易的。
这时代本来人与人之间是很难有信任感的，非常难，我就发现是这样，它是很不容易很不容易的事，除非大家都有一定的修养，一定的共识，你才会做到相互之间的诚意，相互之间的信任。
如果没有，我觉得在这个时代，你想找到一个信任的人，或者说一个信任的学堂都不是很容易的。
特别是现在的教育产业化，大多数人还是根据体制内的教育“钱我交给你了，你给我提供什么服务”来评判教育，他不是考虑到这是做人性的教育，是人心的教育，他就认为“我钱交给你了，你是客服”。
我记得去年有一个家长过来，他孩子要送过来，就讲“嗯，学费不贵，我们多出一点都没问题，但是你能给我提供什么样的服务？
”我一听，就决定我不收他这个孩子。
因为什么呢？
他是一种买卖的心态。
他走后我就和其他的家长说为什么我不要收他这个孩子。
其实这样的家长他不明白，你为什么要把自己孩子的慧命当作商品，做一种买卖呢？
这个本来就是无价之宝。
不要谈这个，如果存了这样的心，那大家之间是没有信任感的。
因为我付钱嘛，是客户嘛，这之间是一种利益的计算，不是相互之间的信任。
那一旦存了这样的心，这个孩子基本上是很难教的。
所以大家去考虑将来去办学，如果家长对你的学堂不信任，或者说他有很多想法，要么你就不收他的孩子，要么发现这个苗头，你最好劝他用各种善巧方便，劝他离开学堂。
这是最好的，否则时间长了，会带来很多麻烦给你。
因为他不信任，永远用一种他自己的想法猜测学堂。
这个就比较危险。
孩子在这个教育过程中，一定是不可能那么顺利的。
那我们哪一种家长好呢？
他相信学堂，他就知道做老师不容易，老师有时候偶尔犯点错误也没关系，也不能要求老师太过完美。
我把孩子交给你了，我就一定要听你的。
疑人不用，用人不疑嘛。
这样孩子也很稳定，因为孩子很容易受家长的观念的引导。
为什么我们说古代很少存在家长不尊重老师、去投诉老师，基本上没有，古时候的人真的懂得尊师重道。
这种尊师重道并不是说为了家长、为了老师、为了学堂，它真的就是双方的诚意的一种结合。
这样子确定下来，孩子就会受这种观点的影响，很容易听老师的话。
在孩子的心目中老师永远是高高在上的，老师的话都是很权威的，他就很容易受到老师的指引，进入一种很好的状态。
一旦家长不信任的话，我会跟他讲，我自己是有体会的。
从孩子身上的反应，我会测到家长的心态。
我发现这段时间这个孩子怎么这么难教呢？
我发现父母头脑的有些观念已经出现变化了。
我就会找家长谈话，果然大多数不出我所料。
所以不要觉得这种东西好像与家长无关。
这种感觉是非常直接的，而且非常明显的。
稍微用心一点，你就会测得出来。
当然我们要回光返照到自己身上。
我们作为办学者，为什么要讲到一个诚意，如果我们自身没有诚意，是不知道家长有诚意的。
你只有自身有诚意，你才知道家长的诚意到哪里，你才知道为什么孩子好教。
这个诚意会感通。
所以你不用问别人，不一定去要求别人，我们首先要求自己。
所以我和同行、和老师在谈话，我就讲，无论怎么样，学堂做得好不好，孩子教得好不好，所有的问题，都会归到我们自身的。
你不要怪家长，也不要怪老师。
因为家长出问题，你没有去解决嘛，那还不是怪你自己。
或者说你的自身诚意也不够，或者说你的管理不行，或者说你没有去用心在这方面。
那孩子一定会出现问题的，而且老师也一定会出现各种问题的，那还是你个人的问题呀。
那我们回光返照自己，我的诚意足了，我又能把方法落实下来了，我可以用我的尺度，大概知道家长的诚意到哪里。
如果他诚意不够，我就可以批评他。
为什么呢？
我们是用心的，而且我知道孩子是好教的，都是家长的问题，那你就转变。
你不能转变，那就没办法，这个孩子我是教不了的，我不敢承担这个后果。
所以一般来讲，基本上我的学堂，我很少出现负面的东西，因为我解决问题比较及时。
我发现苗头不对，我就找家长，要么他转变观念，要么我就批评他，再不行我就说“没办法，你这个孩子一定会出现什么什么问题”。
如果他不相信，过一段时间，果然不出我所料，孩子会出现这样的问题。
所以说信任在这个时代是很难，但是即便难，尤其是教育双方要有足够的信任。
如果说你对一个学堂没有信任，我们家长有很多疑惑、怀疑在里面，将来这种怀疑一定会引发出来，而且会制造很多乱象。
这个是很重要的，因为这种信任感没有，它一定会关注得很细微，心里面还会从负方面去想学堂，存这样的心会很麻烦。
所以大家如果将来去办学，你的心要敏感一点。
真的要知道家长对你的学堂信任到什么程度，或者他的想法怎么样。
你一定要非常清晰，这样你随时可以调整，不要等到有问题出来你再去处理，那时候已经晚了。
一个孩子的教育你耽误不起的，你造成一个孩子的伤害，那还不是你的学堂的问题，你自身的问题。
所以这东西是可以及早解决的。
所以我们讲这种信任一定要落实下来，从我们自身做起。
但是这种东西你要常常和家长讲，你不能不讲啊，你说为什么要信任学堂，并不是一定要你对学堂怎么样。
因为你信任学堂，孩子才会心定，我们才好教。
你不信任我们，我们有什么办法？
我即使有再好的办法，我都没办法。
所以各位老师、各位将来的堂主回去办学，我们还是要抓根本，不要过多在技巧、在方法、在技术的层面去用功，要多在心法上去着力——就是教育的诚意。
我们真正在做这样的事，那只有你这样子，你才有资格去批评家长，甚至要求家长，甚至你拒绝家长。
如果我们这点不够，总是在外围技术层面着力，你疏忽了我们自己的诚意，疏忽了自己的责任，你外面做得再好，也还是本末倒置的，也还是很多问题会出来。
所以要抓根本，不要抓枝叶，这个很重要。
所以我今天在这里讲，我更多是谈心法的。
为什么技巧的东西大家不要太过去担心？
心法是关键，你有心法，有诚意所在，技巧的东西很容易生出来，而且很容易调整，不用去担心。
那些东西不是最重要的，“心”才是最重要的。
尤其教育，教育我们本来就是“心性”的教育，那心性的教育就是靠诚意来感通的，就是你学堂和家长来感通的，孩子在中间是很容易受我们左右的。
所以，教授有一个比喻非常好，他说“教育像倒水泥柱一样，我们两边夹板夹得很紧，大家有足够的诚意，足够的信心，孩子像水泥柱一样，倒下去就是直的。
如果有一边出了问题，这个水泥柱就不可能是直的”。
所以这一点，我们要讲我们是办学人，我们是老师，我们先要从自身做起，先反省自己，我们是不是真正在做教育？
是不是有足够的诚意？
是不是真正为别人的孩子着想？
你觉得问心无愧了，你就可以理直气壮，可以去批评家长，可以要求家长。
而且你只要有这样的诚意，大多数家长还是能感觉得到的，他一定能配合你。
配合你就会有好的效果出来，你这口碑就形成了，你的生源就不用担心了。
不需要你去招生的。
大家知道，这是我非常牢固的观念，我觉得，“求学求学”是要别人来求的，我之所以不搞网站，我也不公开招生，让别人找上门来。
找上门来有什么好处呢？
我可以要求他，你这样子找上我。
我就是这样的规矩，你必须要听我的，而且我们的公约是这样的，做得到你就进来，做不到你就不要进来，你谨慎考虑。
这样就好哇。
而且我以前是不需要签字，现在我也不大相信别人了，我要求他签字了，每个家长进来，要先签“认同此公约”我才比较安心，那到时候要和我吵架，我说你是签了字的，我就这样子去要求他（笑）。
当然这不是最重要的。
最重要是大家用一种诚意来做教育，因为人与人之间还是容易感通的，他也知道你是用心的。
孩子有变化、有进步，他也会越来越安心的，那你就会形成一个良性循环。
所以，一切从自身做起，不要怪家长，也不要怪老师，也不要怪外面的。
我们作为办学者，一切回光返照到自己身上。
所以我们讲人与人之间的信任很重要。
第三、尊重老师尊重老师真的不容易。
去年我们有个家长过来，我就跟他讲尊重老师，他马上站起来“程老师，我现在给你鞠躬”（笑），我说：
“你不用给我鞠躬。
你给我鞠躬，心里面骂我，有什么用呢？
”我不在乎你的形式。
形式不重要，最重要的要认为尊重老师是天经地义的。
你把最宝贵的孩子的慧命交给一个人，你对他没有尊重之心，或者说你没有信任之心，他怎么会把你的孩子教好？
或者说讲一句不好听的话，老师不需要你的尊重。
我们不需要这些东西，我们办教育的，大家要平实下来，不要把自己看的太高。
但是为什么需要大家尊重老师？
他尊重老师，我们讲尊师重道，就是尊重孩子的慧命。
真正的好处是自己的孩子，并不是老师需要这些东西。
别人说明德堂是少有的不修边幅的学堂。
我们真的是不修边幅，我们的老师都不太像老师的，别人说一看就没有什么讲究的。
干活嘛，讲究那么多外在的东西干嘛？
不需要！
所以讲要尊重老师，你就是对他信任，相信他，能真正把孩子交给他，你安心一点，这就是对老师最大的尊重。
你不尊重老师，不相信学堂，这个孩子永远是在那里动荡不定，进不了状态，到头来还说这个老师不行。
今天又关心这里关心那里，老师都会烦。
那你关心太多，老师就不敢动，他觉得这样做也不对那样做也不对，他就不敢作为啊。
其实最好的做法是孩子交给他，那他就是负责任，你赋给老师最高的尊重，老师就会有最大的责任感，才敢承担。
而且他觉得不认真去做，就会辜负家长、辜负孩子。
所以刚才讲我们对所有的孩子都是平等的，无论哪个孩子都一样。
别人对我们很信任了，我们基本上把孩子当成自己的孩子，没有任何的差别。
那你不敢，有很多想法，这个老师这样会不会伤害孩子啊，或者说会不会对孩子有打骂啊，老师心里会很慌的，你就把他这个心给乱了。
所以这个道理要反反复跟家长讲，让他明白，我们尊重老师，信任学堂并不是说好像我们一定要高高在上，好像不许你怀疑，不是那样。
就是想让你心定下来，能够把孩子交付出来，我们也敢于承担，敢负这样的责任。
所以真的是这样子的。
我经常会遇到这样。
上两个月，有个孩子，在我那里大概读了两年了，这个孩子读得很不错。
但他妈妈有些观念转变了，要把这个孩子转到另一个学堂，我也没关系。
但他要转的那一个星期，这个孩子就不在状态。
我们体会很深刻的，因为他对这个学堂不再有信任，在老师的面前不再有尊重，这种东西就会马上反射到孩子身上。
孩子就会哭哭哭闹闹，以前从来不哭闹的。
后来她走的时候，说她很感谢学堂。
当时我不在，我太太马老师对她讲：
“去哪里都没关系，一定要心安。
”就送了这句话给他。
你不心安，最好的学堂都没办法的。
何况不一定有更好的学堂。
所以，这种尊重老师、信任学堂，不是从学堂的立场来看问题，我们还是从教化、从教育的立场。
这些道理我们真的需要常常和老师和家长去讲，让他明白这些道理。
他听得多了他会觉得也是这样。
的确有一些家长，没办法明白。
没办法就算了。
所以有些道理不是讲得通的，我就试过。
有的家长我是非常失望的，为什么我有时说教育是无效的？
因为和他们讲得最多（笑），我认为他们对我们的理念是比较清晰的。
但是不是。
在某种条件下，很容易起变化。
一旦起变化，负方面的东西马上会出来。
所以说不要指望家长都明白，但他们能遵守规矩就不错了。
如果一旦他不太遵守，我劝各位老师、各位堂主及早解决问题，不要放的时间太长。
放的时间太长，问题积累得越来越多，将来学堂的问题就会越来越多。
第四、信心坚定 信心这个词很重要，尤其大量读经。
大量读经的心法，我觉得关键还是在“信心”。
这种信心如果没有建立起来，你想大量读经能有很好的效果，我看非常非常难。
我见到在广州有一些其它学堂过来交流，他们也说：
“王教授这个大量读经我已经试过了，真的是不行”，我一听他那句话，就会告诉他：
“你一定是没有信心，你都是试试的心态，而且你对这个理又不透！
”他也承认。
所以这个信心，大家不要小看，这种信心是非常非常不容易的。
这种信心你要去契入，我觉得有几种途径：
第一，你把理念读的很透了，为什么要老实大量读经？
为什么这种方法会比较好？
把这个理解透了；第二，你自己读经，在座各位老师都是大量读经，你只有自己经过大量读经，你觉得这种事情是比较愉快的，而且是提升最快的，那你从这个方面去也好，反正你总之是要有信心。
那这种信心到哪一种程度呢，往往就决定你的效果在哪里了。
不单单中文，我再讲英文也是这样。
英文也是需要很大的信心的。
你这个班，中文也好，英文也好，如果你信心不足，那个结果就会大打折扣，这是非常明显的。
所以我们讲这种心法的东西，真的是不能复制得过来的。
那你自身要具备。
所以我们作为堂主的，是最重要要具备的。
最重要是堂主有没有这种信心。
你对这个理，你是不是真的从内心认同它，而且你是不是通过实践证实这种方法是最好的。
如果你能确定下来，我保证你这个学堂就像一个道场一样，生气勃勃。
自然会感觉出来的。
因为老师是受你影响的，不要指望老师要具备什么经验，老师主要是受堂主影响。
他不受你影响，他在你学堂也呆不住。
所以堂主才是最重要。
老师他进来，什么东西你都是要安排他，他做得不对的地方你要矫正他，他真的不用心你可以把他辞退。
所以老师不是最重要的，还是我们主事人——堂主——最重要的。
这种信心就会决定了你这个学堂的发展的方向，甚至你的效果。
甚至你的方方面面的成果，都是从信心这方面去展现的。
家长也是这样子啊。
大家要知道，不单学堂、堂主，你要考虑，如果家长对大量读经没有信心，他也会障碍孩子的。
因为他心不安，他总觉得这样读下去会不会伤身体呀，或者说会不会受不了哇，会不会头脑比较多问题啊。
他一旦有这样顾虑出来，你要及早发觉，把它解决掉。
找他谈话，要把这个理讲给他听，如果他觉得，你这个道理（是对的），能够转变过来，能够定下来就好。
一旦还是经常这种状态，你一定要警告，而且一定告诉他这样下去孩子一定是进步不大的，而且又会有很多问题的。
他不听就劝他换学堂，不要待在那里。
待在那里教不好，孩子问题还是你的。
所以我们讲，学堂没有问题，有问题就是堂主的问题。
所以将来各位朋友、同行出去办学堂，如果你的学堂办不好，你不要怪任何人，一定要怪自己，你也不要怪王教授。
教授的理念是没问题的（笑），是我们自身的问题。
大家反求诸己，这个非常重要。
因为你没有及时去解决问题嘛，你把问题积累得太久，你管理跟不上嘛，你和家长的沟通不足嘛，那还不是你的问题！
再说老师你没有监督他，随意让他发挥，或者过分打骂孩子，等等，各方面你都没有尽到你的责任，还不是你的问题！
所以所有学堂的问题，一定是堂主自身的问题，不要怪家长，也不要怪老师，更不能怪王教授的理念。
第五、长期就读 我现在学堂有个规矩，以前我是最少要读一年的。
为什么要读半年呢？
我跟家长讲，你要是连一年的耐心都没有，你就不要进明德堂。
办年你就可以看得到，如果孩子真的没有效果再走。
如果你说要试读一两个月，你就不要来。
为什么呢？
试读他首先是理念不清晰的，决心不大的，这种心态已经大打折扣了，并不是我一定要让你读半年，不是那样子的。
因为你太急功近利了，太急于求成了，你本来这个心态就不好，那你就会影响到孩子，影响到学堂。
所以要确定最少读半年。
那现在我们要求最少一年，升级啦（笑），我说学堂升级了，如果不读一年我们也不收。
因为我好规划。
因为有些人的确是长期读的，长期读有长期的规划，读一年有一年的规划，读两年有两年的规划，我一般要了解情况。
所以为什么刚才我讲大家不要过多在技巧上着力，因为每个孩子都不一样，他读的时间也不一样，家长的观念也不一样，还是从心法方面多着力，然后你就可以规定。
上个月我们有个孩子，他爸爸说我就是读一年的，我就会安排这一年用什么方法，让他在一年里有最大限度的成长，反正他要回学校的。
那些长期读的，我又不一样了，长期读我就有另外的方法来安排的。
每一个孩子情况不一样，我们确定的方法是不太一样的。
所以如果他短期去读，刚开始办学，大家没有生源是可以的（笑），一个月、两个月也可以接受，因为你现在没有兵嘛，你必须要有个部队，也可以的。
但慢慢上正轨之后，你最少我建议要读半年。
如果半年的耐心都没有，真的不要收算了，你也懒得和他去规划那么多，而且这种急功近利的思想一定会影响孩子的。
所以我经常就讲：
“要送来我这，学费是不退的！
”我一定会跟他讲这一点（笑），就是要让他慎重。
并不是说我恨不得你这个钱交来，孩子进到我学堂来，你要慎重的，你不能轻轻易易来试一下，一两个月不可以，就算了。
这种急功近利的思想，对学堂、对孩子没有好处的。
所以以后大家如果遇到这样的家长，你要跟他讲明白这个道理，为什么要长期读。
教育不是一天两天的事情呀，特别读经典，你没有两三年以上，真的是在这个时代，只能说读比不读好，读一点比不读好，只能是这样子。
所以尽可能劝家长长期来读。
第六、真爱小孩那我也特别强调，学堂和家长的心，用心真的是要绵密一些，要细，不能说很粗、很放，但是我们讲期待，特别是对教育效果的期待越宽松越好。
上个星期我儿子就告诉我，我儿子8岁，他告诉我他认识很多字，也比较喜欢读书。
我听了心里也很高兴。
我告诉各位朋友，我从来没有检查过我孩子的读书情况，并不是说我不负责任。
因为首先我是交给了老师，老师自然会做；第二因为我不急于让他一定怎么表现，怎么出效果，我的心放得很宽。
我们这种心态其实越宽，对这个孩子越有好处，他没有什么压力；另方面我们对孩子也是这样，他这个阶段固本培元，就等于酿酒一样，酿的时间越长，酒就越香，你不要说酿个一年半载，老是打开闻一闻，经常感觉到这个味道怎么样，那这个酒一定是不香的。
所以曾国藩有一句话说“但问耕耘，莫问收获”，我们作为教育也是这样。
为什么尽可能不要在功利上吸引家长？
为什么我们读书要志在圣贤？
方向是这样走，但是我们要把功利的思想尽可能的排斥出去。
越是排斥得越干净，你的效果反而越好。
如果你很急，我的孩子一定要半年、或者几个月得到什么成果，越是这种焦虑的心态，效果就越是差。
所以心态很重要，作为堂主也是这样。
我们以一种喜悦的心态，给孩子最大的一个吸收，让他在经典里面去沉淀。
但是我们又放得很宽，无所求的心态。
家长有句话说：
“我们是以无所求的心态去看待孩子”。
越是这样放下来，越通，效果越是明显。
不要在功利上，在表现上，特别是学《弟子规》的，要马上见效，给别人鞠个躬就很有效了，这样子专门在外在去过多去着力。
当然我并不是排斥这个东西。
孩子该怎么表现，他一定会有好的表现，如果我们给他足够的吸收，足够的成长。
我们的心态要很宽松，无所求，越是这个样子，孩子成长的越良性。
那这种东西你要和家长讲。
家长有时候是很功利的，他说：
“孩子好像这两个月表现差了一点了，好像没有以前那么有礼貌了”，他就会焦虑，就会很纠结，就会担心很多问题。
这样专门在枝叶上着力，他会忽略根本。
那我们恰恰现在这种教育就是固本培元的教育，你不一定看到他的枝叶的现在，但我们的根扎得越深、越厚实，那将来的枝叶可能就是越好。
当我们这个根本没有抓好，专门在枝叶去关注他，这样一是你会很焦虑，经常处于一个很不安的心态，而且你对根本就忽略了，这个是非常可惜的。
所以这个理念，我们办学者一定要很清晰，一定要告诉家长。
不要过多在这种枝叶上去着力，要宽松一点，越宽松越好。
我自己的孩子的体会就是这样，我自己的孩子我是比较乐观的。
真的是这样，他现在8岁，有时候会抱抱他、亲亲他，他也会和我很亲。
我总是用一种很喜悦的心态体贴他，知道他不断在成长，我也没有对他说“唉呀，你这方面做得不够，那方面做得不够”，我不会很着急这些方面。
当然有些过分的东西，那我也会修理一下他的，但一般比较少。
所以，我们作为老师也好，父母也好，和家长，都要具备这样的心态，但问耕耘，莫问收获。
不要有太多的功利的心态。
第七、配合学堂另一方面很重要，方法的问题。
我自己的学堂是有体罚的。
在广州大家都知道，明德堂是比较严格的，那些老师看起来是比较凶的。
虽然堂主是笑眯眯的（笑），但那些老师是很凶的。
上个月有个堂主说：
“你们有个学生过来我们那里”，我说“很好啊，去你们那”，他说“他们说明德堂很严格的”，但他后来又说了一句话“就是要严格一些”（笑）。
就是办学堂的人都会这样认为。
当然我们并不是说提倡体罚，我也不主张乱惩罚孩子，但是我们也不能像有些人说的那样“绝对不能体罚”“一定要怎么样怎么样”“一定要鼓励，和孩子讲道理”……总是偏在一边。
其实这个方法是没有固定的。
你真的把这个孩子当成你自己的孩子，有时候你打他、骂他、甚至用各种的方法，你都是合情合理的。
因为这个度你一定会把握。
但是这种理念你一定要告诉家长，要让家长赋予你这样的权力。
如果他老是提心吊胆，孩子在那里会不会受伤害，会不会体罚过重啊等等，经常这样子担心，老师和学堂就不敢作为，担心犯错误，担心被家长责备，他也有压力。
所以我们也体会到，凡是家长很宽心的，孩子交给你，该打就打，该骂就骂，没关系的，这个孩子就越不需要体罚，越不需要去打骂。
因为他很安心嘛。
所以不要固定一个方法，一定要老师一直这样子，不能那样子。
那你做老师？
还是我做老师？
你放心交给老师嘛，老师把他当成自己的孩子，我该怎么样就怎么样，我都是为了孩子，我不会过分的，我一来不会把他往死里打，也不会虐待他，这点分寸要有。
但是你越局限老师，老师越不敢作为。
所以教育一定是这样，当然要肯定人的光明面，从这个角度来说让孩子有最大限度的进步，那你说一点打骂都不能，否则孩子就伤害心灵，这样观念的家长，我劝各位不要收，收了就会很麻烦。
我自己就吃过苦头的。
有一个家长很了不起啦，送了好多个孩子到我那里去，但他有个观念，他对心理学、对与孩子的沟通很着力。
送过来他就跟我讲：
“我从来没有打过他。
”当时我就听不出这个弦外之音，我没有想那么远。
他送给我一些心理学的书看，我也没看。
后来我发现他还是出在这个问题上，有个老师不慎过重了一点，他就不能释怀，大家都没办法，一下子带走了七、八个孩子。
所以这就是理念的问题，特别是各位如果将来办学的话，你如果遇到对心理学、对与孩子沟通术比较重视的家长，你要小心，往往这个孩子是最难教的，也是最麻烦的。
因为他总是在枝叶上去着力，没有见到根本。
而且往往重视心理学方面，都是从负方面去想问题的。
那就比较麻烦。
所以这些东西都是很精细的。
那你知道家长有这样的一种观念，你一定要随时提醒他，要矫正他，要真的是不能提醒矫正的话，那大家好来好去。
不要勉强下去。
我们吸收就是志同道合的，认同“以老师学堂为大”的。
老师怎么讲，你最好去听话就可以了。
我们要你怎么做，你最好就按照这样去做就可以了。
那效果也很明显，我自己有个很大的体会。
我也是比较狂妄的。
刚开始我就讲“13岁以下的孩子我是不看孩子的，我就看父母”，但现在我不敢讲这句话，我现在说“10岁以下”（笑），要提前一点。
孩子比较难教了，10岁以下我是真的不看孩子，就看父母。
10岁以上，两方面都要看。
因为孩子比较大了，现在孩子又成熟比较早。
所以家长这种理念，这种思维，如果你不明白，你不知道，“就是读经就好了”，哪有那么容易？
！
他的心都不安，有很多自己的教育观念，又和学堂不能一致，那孩子不出问题才怪。
所以教育绝对不是单方面的，它一
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