毛概实践报告书原创.docx
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毛概实践报告书原创
上海对外贸易学院
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
实践报告书
姓 名：
学号：
专业：
院 系：
2009年9月
前言
思想政治理论课程教学改革以基础理论为支撑，以学科前沿方向为导引，关注发展走向，鼓励自学与讨论，突出实践性环节，不断深化教学内容和教学方法的改革，实现对学生知识、能力和素质三位一体的培养，服务于学生成才。
为加强思想政治理论课实践教学环节的规范性，保证实践教学质量，特设计、制作了这本《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践报告书。
这一报告书力图体现政治理论教育的实践性、开放性和互动性，以贴近社会、贴近学生、贴近生活。
实践报告书贯彻如下基本原则：
一是教育与自我教育相结合，既要充分发挥思想政治理论课教师的教育引导作用，又充分调动大学生的积极性和主动性，体现思想政治理论课教育教学的双主体运作。
二是把思想政治课教育与日常思想政治教育相结合，营造大德育教育体系。
通过与学生工作相关部门以及学生社团的相互联系，有效、持续地推动思想政治理论课的实践教学。
马克思主义理论教研室
填写说明
1、本实践报告书是课程教学的重要组成部分，是评定平时成绩的重要依据。
2、学生须根据栏目要求认真仔细地填写相关项目，必选的项目须全部完成，任选项目中可以根据自己的实际情况完成其中相应的项目。
3、本实践报告书须根据教师安排的时间节点及时填写相关栏目，以备查验。
4、实践报告书的填写须实事求是、诚实守信，一旦发现作弊等不诚信行为，该实践报告书涉及的考核成绩以零分计。
本实践报告书在相关栏目下设置了教师评价，教师在填写评价时要及时、客观、公正。
5、本实践报告书中记录项目的满分25分。
包括：
原著阅读（5分）、社会调研（10分）；限选项目包括：
感受崇高（观看爱国影片）（5分）、社科论坛（5分）；“教学评价及自我评价”为必填项目。
6、本报告书可另加附页。
以电子版提交。
任课教师根据完成情况进行各项目的评价。
一 原著阅读
项目名称
原著阅读（必选项目）
基本要求
1、在任课教师推荐的篇目中，结合自己实际选择阅读；
2、完成1篇不少于1000字的读书笔记；
3、时间节点：
第14周前完成；
读书笔记
篇目名称：
《资本主义文化矛盾》
阅读时间：
2010/6/15
刚开始看这本书时，首先在开头了解了一下作者贝尔，丹尼尔·贝尔是当代美国批判社会学和文化保守主义思潮的代表人物。
他从传播技术和传播内容、传播者和接受者的角度，剖析了大众传媒在新教伦理向享乐主义、现代主义向后现代主义的反文化蜕变过程中的社会作用，从而把大众传媒与资本主义文化危机之间的关系揭示出来。
了解完作者，我浏览了一下目录，整本书的内容包括：
现代主义的双重羁绊和政治体系的困境。
我仔细阅读了第一部现代之一的双重羁绊下贝尔所说的资本主义文化矛盾,在其表层上,资本主义文化矛盾是指技术———经济领域与文化领域之间的断裂和冲突（这种断裂和冲突,同样存在于技术———经济领域与政治领域之间）。
资本主义技术———经济体系以功能理性和节俭效益作为它的调节方式（轴心原则）,本身是一个官僚等级制结构（轴心构造）,其中的个人受到角色要求的限制,成为最大限度谋取利润的工具。
文化领域的特征却是自我表现和自我满足（轴心原则）,它以个人的感觉、情绪和兴趣作为衡量尺度,追求个性的无限张扬和独立不羁,因而同技术———经济领域所要求的组织形式之间发生激烈的冲撞。
从更深的层次上说,“文化领域是意义的领域”,它通过宗教、文艺、价值观念等象征性的表现方式,给人类生存提供一种超越性的信仰,成为一种将整个社会凝聚起来的道德纽带。
然而,以自我表现和自我满足为特征的现代文化,由于其本身的空幻性,却只能导致人们意义的迷失,从而瓦解文化对整个社会的聚合力。
资本主义文化矛盾由此产生。
经过对资本主义的文化矛盾的发展过程的分析，贝尔的结论是，原先赋予资本主义社会以合法性、行使对于资本主义行为的“道德监护权”的文化基础，已经瓦解了。
贝尔认为，造成这种局面是三种因素：
第一，严肃艺术中的现代主义。
第二，大众文化中的非理性主义。
第三，市场体系的享乐主义。
对于上述文化矛盾和信仰危机，贝尔提出了自己的解决方案：
宗教是人类有意义地生活、彼此融洽地生活所必不可少的，所以，在一定条件下，人们会很自然地回归宗教。
这种条件，简单地说，就是在种种危机——道德危机、信仰危机、经济危机、生态危机等等——面前，意识到人类的局限性，意识到有必要进行种种限制——对发展的限制、对环境发展的限制、对军备的限制、对生物界横加干预的限制，以及对“那些超出道德规范、同魔鬼拥抱并误认为这也属‘创造’的文化开发活动”的限制。
除了寄希望于人们自发回归的宗教意识之外，贝尔还提出了他所谓的“公众家庭”的观念。
贝尔最后的结论是，要建立人与社会的幸存赖以维系的基础，就“应当将如下三种行动结合起来：
重新肯定过去，唯有如此我们才可根据历史遗产并了解我们应对后人承当的责任；承认资源有限，承认需求——个人的和社会的需求应当优先于无限制的欲望和要求；达成一种公正观，它将给所有的人一种公平感并将所有的人包括进社会之内，它将促进这样一种新市场，在那儿，在相关领域之内，人们变得更加平等因而能够被平等对待。
”
简单点说，贝尔主张把文化上的保守主义传统观、经济上的社会主义需求观、政治上的自由主义公正观这三者结合起来。
教师点评
二、社科论坛
项目名称
社科论坛（限选项目）
基本要求
1、记录参与社科论坛的情况，特别是记录自己的问题和发言；
2、具体参与安排及时间节点按教师要求来实施；
记录内容
时间：
2010/4/14至2010/6/20
主持人：
赵勇老师
板块一：
主题讨论
板块二：
热点关注
板块三：
有话就说
板块四：
阅读经典
教师点评
三：
感受崇高
项目名称
感受崇高
基本要求
1、观看1部与课程教学相关的爱国主义影片；
2、撰写不少于800字的影片观后感；
观后感
影片名称：
《东京审判》
时间：
第17周2010年6月21日
看爱国影片就是为了培养我们的爱国心，当说要看一部爱国电影时，我首先先想到的就是被称为“每个中国人必看的一部电影”的《东京审判》。
或许这部110分钟的电影取代不了当年摄取的那些真实的画面，或许不能完全诠释那场长达两年的世界审判，但由于它所叙述的史实和演员们出色的表演，《东京审判》不失为一部不错的历史大片。
我真的觉得不仅是每个中国人都应该去看，去受教育，全世界的人都应该去看。
就像主人公说的：
“我不是一个复仇主义者，但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。
”这是一段不能忘却的历史!
以审判二战的日本战犯为题材的《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后远东国际军事法庭上，来自中国、美国、英国、法国等11个国家的法官对28名甲级战犯长达2年的审判过程。
影片的结尾，各国法官在量刑问题上产生很大分歧，中国法官梅汝璈从法律角度痛斥了日本战犯大肆掠夺中国资源以及违反人道的滔天罪行，在投票决定是否执行死刑时，终以6比5的票数将东条英机、土肥原贤二等7名甲级战犯送上了绞刑架。
《东京审判》无论就故事的流畅度和剧本的结构来讲，都十分精妙，而它对日本人的刻画也遵循了客观、人性化的描写，没有顺着偏激的民族主义的观念走向一味泄愤的地步。
这部电影在历史的厚重感背后让人看到了更多人性。
有这么一个场景特别震撼人心：
在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零,她那样倒下去了,满地的鲜血,她的眼中还有不甘,还有迷惑。
这些，真实而客观，战争不仅害了中国人，同样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。
所以这一场审判就更为重要。
要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。
在这场审判中，我们不仅要惩罚战犯，我们更应借此敲响警钟，要远离战争，珍视和平。
当看到影片中那些个甲级战犯在审判台前仍然不可一世，神态傲人，坚决不肯承认自己犯下的罪行，承认自己有罪时，我真的无比愤懑。
联想到今天的日本，大摇大摆地参拜靖国神社，公然修改历史教科书，右翼势力活动猖狂，不难想见，他们虽已被国际法庭绳之以法，然而他们的阴魂依然不散。
日本政府对待历史的态度仍然让人心寒，也许，如果可能，他们应该看看这部影片。
看了电影《东京审判》，好像给我们喝了一杯烈酒，燃烧起我们的爱国之心，又像给我们打了一针清醒剂，促使我们对法西斯阴魂永远保持清醒头脑。
我想，凡是看过这部影片的观众，对于日本军国主义的罪恶行径有了更直观和更清楚的了解，也更能体会今天的来之不易。
这直撼人心的教育作用是深厚的，特别是没有经历过这段历史的青少年们。
我相信，很多人看《东京审判》时，一眼就认出了明星朱孝天，却不知道那些坐在被告席上的是谁。
今天的“栋梁”们对明星的了解远远多于历史。
我们真的需要这样一部电影。
我们很多出生在和平年代的人，距离战争的硝烟已经太过久远，对战争的了解少得可怜。
除了我们自身的原因，恐怕还因为我们的社会对战争的宣传不够———我不是说要宣扬战争鼓动战争，而是指应当通过媒体使人们更了解战争。
记住这些名字吧：
东条英机，日本法西斯魁首，内阁首相，陆军大臣，陆军大将；板垣征四郎，陆军大臣，中国派遣军总参谋长，陆军大将；土肥原贤二，策划和组织“九一八”事变的主犯，陆军大将；松井石根，南京大屠杀罪魁祸首，华中方面军司令，陆军大将；广田弘毅，侵华战争主谋之一，内阁首相；木村兵太郎，关东军参谋长，缅甸方面军司令官，陆军大将；武滕章，南京大屠杀主犯，华中方面军副参谋长，陆军中将。
这是我们应该牢记的名字，不是因为他们“流芳百世”，而是为了记住战争，那些苦难与耻辱。
为了忘却的纪念，为了那些死难者，为了那些为中国之崛起而奋斗的人，向那段历史肃穆,向那些伟大的中国人致敬。
东京审判终裁之前也有定刑之争。
当时11国法官分歧很大，美、中、苏倾向判主要战犯死刑，澳大利亚法官主张放逐荒岛，印度法官主张宣告无罪。
中国法官梅汝璈当时在日记中写道：
如果这些日本战犯不能被判处死刑，我只能跳海以谢国人。
悲壮之情由此可见。
11名法官最后表决，以6：
5的微弱多数决定：
判处东条英机、坂垣征四郎、土肥原贤二、松井石根等7名甲级战犯绞刑；16人被判无期徒刑。
1948年11月12日，7人被送上绞刑架。
令人遗憾的是，如今东京审判的大量宝贵资料不知去向。
而随着那一代人的陆续作古，一些史实也许将尘封。
忧心于此，东京审判至今仍有巨大而深远的意义。
东京审判为中日关系的正常发展奠定了基础，为反对日本军国主义翻案提供了铁证，也为中国和平统一，反对“台独”提供了重要法律依据。
因为，“东京审判”根据“开罗宣言”和“波茨坦公告”而来。
在那两个文献中，确认将台湾从日本殖民统治下归还中国。
教师评价
四：
社会调研
项目名称
社会调研
基本要求
1、以小团队形式进行专项调研活动，选择一定的项目进行调研、讨论，并由小组代表将调研报告在课堂进行汇报讲演；
2、提交小组调研、讨论记录；
调研记录
调研题目：
深入分析中国“功利化”教育的原因
调研时间、地点：
网络教学平台
小组成员：
陆天颖陶寒婷陈怡琳刘玲雯赵磊葛歆云林露露
内容：
我们小组讨论的是现代教育的功利性问题，在开始我们小组先比较了中日教育的不同。
教育是决定一个现代国家和民族发展水平的最根本原因之一，这一点相信已经得到了历史的证明。
作为国民教育的对比，大概可以分为体制、内容、目的以及对象等几个方面，不同的国家和民族，对其理解和实践都各不相同，因此呈现出的结果也有分别。
比如同样被认为是儒家文化圈的中国与日本，在这方面的差别就相当明显。
甚至可以说，中国与日本的教育政策、中国人和日本人的教育理念的不同，正是导致两国近现代发展历程迥然不同的重要因素。
直接地说，日本之所以总是能比中国先一步实现国力的腾飞，不论是明治时代还是二战之后，其教育优势的作用最不容忽视。
那么，中日教育的根本区别是什么呢？
很简单。
中国的教育更具功利主义性质，而日本的教育则更强调人的素质提高。
日本的教育理念缺少中国过于强烈的功利色彩，却在某种程度上更加接近儒家的原本思想。
比如说孔子的有教无类，其真正内涵应该只是强调教育的普及性，不因受教育者的身份地位差异而有别，并没有从中选拔的意思。
中国过去的教育制度虽然看起来是“无类”，贫民也有中举当官的机会，可这个“出人头地”的结果正好是对“无类”的破坏。
至于今天的中国教育，则连表面上的有教无类也难以做到了。
在学习的目的上，依田熹家听到很多日本农民说，教育“对于提高常识是必要的”，这点和中国人“从单纯的日常需要出发”大不相同。
在没有功利目的的前提下，教育更多的是为了提高个人修养和综合素质。
外语教育在中日两国的状况最能够说明问题。
中国的外语教育是和应试、升迁、评定职称等一系列功利目的相连的，有些时候竟然到了不可理喻的地步。
日本则更注重外语教育对于个人素质的裨益，虽然也有一些资格考试，但仅限于有必要的相关人士。
最值得深思的例子，是日本的业余外语学校NOVA和中国的“同行”新东方。
后者把应试型外语教育达到了登峰造极的程度，而前者的学员是社会各界对某种外语感兴趣的男女老少；后者的终极梦想是能够轻松应对外国的偏狭的语言测试，前者的宣传材料上写着最高目标是“不用字幕看懂外国电影”。
然而，NOVA是东证大型上市企业，2003年外语教育产业营业额达到615亿日元，整个日本的业余外语教育产业营业额竟达1233亿日元。
这个数字清楚表明了日本人对素质教育的持久热情。
目前，日本正在进行的是推进“终身教育”。
在老龄化的趋势下，以退休老人为教育对象的各种产业前景看好。
退休老人的学习热情，当然没有什么选拔和目的，但这种素质教育的完善，足以令中国人汗颜。
总结：
一、当今教育的极端功利性
功利性教育,是指抛开对人的心灵、理性的培养,一味强调为将来从事某种职业做准备或过分看重实用性的唯智主义倾向明显的急功近利的狭隘教育。
在当前的教育中，学校教育、家庭教育和社会教育都有功利性的表现。
1、功利的教学质量观。
功利化的教育重智育，轻德体；重特长，轻全面发展；关注成名成家，忽视如何做人。
其结果，教育成了智育，学生片面发展。
追求大学升学率乃至名牌大学升学率，成了中学教育者的座右铭；面向市场追求就业率，成了大学教育者的指挥棒，形成了“幼儿园学小学内容；小学生学初中内容；初中生学高中内容；高中生学大学内容；大学生却在学幼儿园内容”的教育怪圈。
在数奥班上，孩子们被异化为解题工具，思想方法却未能得到发展。
在教革和教研中，不少地方和学校，什么东西快就学什么，什么东西时髦就学什么，学校的课堂变成了各种流行理论的实验场，一些该坚持的东西没有坚持下去，而所谓新的东西又不能长久，对于如何提高教学质量没有形成比较冷静、严肃和富有智慧的思考。
2、功利的教师观。
教师常常面对着教育行政部门下达的很难反映素质教育的考核指标，同时还有家长与社会评价教师优劣的舆论标准。
学校对教师业绩的评价，主要是以他所教授的学生的考试分数来衡量。
在关乎他们前程的巨大压力下，为了使自己的业绩不断提高，他们经常是教学负担超载，心理压力过重，与学生进行情感交流的时间很少，让他们把主要精力投放到学生的思想道德教育中来是相当困难的。
在繁重的教学任务和教学改革的重压下，教师呈现疲于应付、疲于奔命的状态。
教师很难有冷静思考的时候，很难在工作过程中有自己的深刻感悟、体验和真正意义上的反思。
3、功利的学生观。
学校对学生的评价主要是以成绩论英雄，一些早早就能脱颖而出者就成为所谓的“神童”。
但是，我们只视“天才教育”为智力开发而非对于一个特殊人才的完善培养。
这种评价的狭隘性，一方面挫伤了许多学生的学习积极性，另一方面误导社会的人才观，对培养创新型人才极为不利。
许多家长对孩子的期望值很高，他们不断地用“高分——升重点大学——找个好工作”的目标来诱导孩子，或采用超出正常需要的物质赐予的方式，用功利性的手段来强化这种功利性的观念。
鼓励学生多动手，多思考，多发明创造，本应属于现代教育的重要内容，却被许多家长理解为“不务正业”。
家长总是认为只要孩子分数考得高、能升入重点学校，那么，这样的学校、老师才是好学校、好老师。
陶行知说“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，但是，如今的基本情况，完全背离了教育的初衷，与之背道而驰，不得不说是教育的悲哀。
所以深化教育体制改革促进教育又好又快的发展是当前教育界面临的巨大挑战。
教师点评
五：
教学评价及自我评价
项目名称
教学评价及自我评价（必填项目）
基本要求
1、评价学习该课程的总体情况，如在学习收获、教学互动、出勤、实践等方面进行自我评价，关于该门课程教学的评价，提出对教学、教师的建议和意见。
该栏目不少于600字。
2、该栏目作为教学活动的反馈依据，不单独计算成绩。
3、时间节点：
17周。
自我评价
这学期的毛泽东思想概论已经临近尾声，不论深刻与否，感受多少还是有的，刚开始上毛概这门课时，我并没有重视，因为前一学期也上过马克思，这两门课给人感觉都很学术。
我觉得这门可是一门十分深奥的课程，尽管有二十年的阅历，可是我依然会让这课感到头痛，思想跟不上来。
老实说，我并不怎么崇尚毛主席到一个境界，毕竟当初他发起的文化大革命，害惨了一帮知识分子。
这正是毛泽东探索中的缺憾。
但我知道也不能以偏概全，就像老师说的毛主席他的理论是对的，只是晚年时期，他自身的行为与其理论背道而驰，才造成了中国十年文化的停滞不前。
毛泽东是人不是神，是人就会犯错误，毛泽东也不例外，在他晚年也犯了一些错误，这是不可否认的。
但我们不能因此而否定毛泽东为新中国的成立所做出的汗马功劳。
例如他所提出的毛泽东思想一直是党在自身建设中的启明星。
因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜，是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱，我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系，运用它来指导我们的各项工作。
当然，我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想，坚持是基础，发展是关键，只有发展才能更好的坚持；而坚持和发展都必须为建设有中国特色的社会主义服务。
其实如果真要从实在讲的话，我觉得这节课我最大的优点就是每节课都到了，保持了一个良好的出勤率。
而收获的话就是每节课都会有的关键词提问，虽然每次都让我很紧张，生怕被叫到，其实每节课开头的时候，由于对关键词方法的不习惯和运用生硬，对于前一节课的内容都会有一些模糊，当被叫到的同学一点一点描述出来，上一节课所讲的也会记起来。
虽然可上面会记关键词，但有时候会连不起来。
不过，记关键词却能让我们养成好的习惯，同时也便于深刻记忆，我想如果我真的习惯于这种有效地方法，对我以后的学习一定会带来很大的帮助。
而参与度最高的就是老师不值得小组讨论，关于这个调查，我们小组研讨的是“关于现今教育的功利性”。
为了完成这个话题，我们进行了热烈的讨论，可以从上传的音频中了解，对此我们还为音频完成了手稿，使老师更容易的了解我们活动的过程。
在我小组同学上台讲解时，虽然遭同学质疑，并与之展开了激烈的辩论，虽然最后因为时间不了了之，但我组同学最后还是坚守住了自己的堡垒，也从中可以体现我小组准备之充分，知识底蕴的扎实，大家有目共睹，也并不是我在瞎吹。
然后谈一下我对老师的印象，那就是觉得赵老师太认真太严肃了，不过在我印象中与党有关的好像都很严肃。
还有就是老师推荐的几本书《单向度的人》和《资本主义文化矛盾》以及《毛泽东传》等经典著作，我觉得很有益，阅读经典就是要从经典中学到不一样的东西，随着时间的洗涤，历史为我们剔除糟粕，保留精华，如今的我们阅读经典，定能从中找出更多不一样的知识，以史为鉴。
老师说，现今外国人都在学习研究毛泽东，我们国人就更不能落后。
他们在侵略中抢走了我们的瑰宝——历史文物，我们再不能让他们抢走我们的经典。
在我们崇尚着人家洋文化，过着人家洋节时，别人在研究我们的“孔圣人”，毛主席。
这一问题，，不仅是毛概的学术理论学习者，我想也是我们年青一代所要深究的。
最后总结一下，老师说学习毛概这门课是为了学习对于现象问题的分析方法，可是大概我的逻辑性不是很强，似乎现在还是个半吊子，不过至少我现在学会了思考学习内容。
例如：
学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。
大学中每一门课都有其设定的原因，我想我从中也学到了不少。
最后感谢老师这一学期的指导与教育！
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