读人间失格有感.docx
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读人间失格有感
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读人间失格有感
读人间失格有感
（一）：
远的少年
1501班姚远
一个人，在世间沉沉浮浮几十许的挣扎与奋斗到底是为在追求些什么呢?
财富？
权利？
伴侣？
人各有志，却有一个人，他在追逐的，是死亡——以自身的灵魂宣判自身肉体的死亡。
这是一个骄傲却懦弱的灵魂，他向往着自己所理解的自由，冷眼旁观着自身的丑陋与沉沦——太宰治
《人间失格》作为太宰治的遗作，主人公叶藏便是其颓废而不堪的缩影。
“因为我更像是一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地像一个人一样活着，但社会一直将我当做一个怪物”他的字里行间都带着让人压抑的窒息感，仿佛孤身一人一脚踏入了无底的深渊，绝望的灰色缭绕着目光所至之处，唯一的出路却是由白骨架成的阶梯——流淌着前人暗红的血液。
然而，他还只是一个少年啊，纤细又敏感，彷徨着过去与未来。
有着独属于少年的哀愁，喜悦和痛苦。
为什么？
为什么要他来承受这些苦难！
这是为什么！
当无边的业火喷涌而至，他已别无选择。
太宰治于1948年投海自杀，尸体于6天后被人发现；小说中的叶藏也被伯父送到疯人院，远离人世。
事已至此，竟有种异样而残破的美感，一种极致的悲哀。
在历经了三十多年挣扎与忍受后，对于死亡的追逐反而变成了灵魂的大解脱，大欢喜。
同样，生而为人，身为少年，那些不解，那些书中所见的苦痛，竟如此叫人迷茫。
学校也好，家庭也罢，世界拥挤又吵杂，人们行色匆匆，又对着他人不屑一顾，每当仰天天空想寻觅一点点的光，却被别人挤回角落，那些原本对着一切美好的向往与热情反而变成了自身的否定与批判，这是少年的忧愁，我们无路可逃。
这样卑如草芥活下去，是了什么？
对不起，我宁可不知道。
他出生于黑暗，却无比渴望着光明的降临，可是当光照亮他卑微的内心，没有带给他温暖，却把他粉身碎骨，灼烧殆尽，他呻吟，咆哮着，痛哭着，无力地摊倒在无尽的黑暗之中。
一如最初的模样，出走半生，归来却仍是少年。
（浙江省中小学读书征文比赛我校推送作品作者：
1501班姚远指导教师：
陈忠杰）
读人间失格有感
（二）：
生而为人，对不起
20XX级精神医学专业本科一班
赵科杰
世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相之后仍然热爱生活。
然而多少人能做到这一点呢？
如果人们时刻沉浸在幸福的汪洋里，每一滴水都是幸福的，也不会那么用力的去记录生活，连眼泪也不放过。
然后像奔赴刑场一样，死撑着英雄气概来掩饰内心狂乱的恐惧。
如果你问我人间失格这本书带给我最直接的感受。
就像刑场上旁观者的窃窃私语。
刽子手里血迹斑驳的尖刀，空气中弥漫这的令人窒息的腥甜的血的味道。
迎头痛击！
忘了刚刚燃起生的侥幸，忘了粗鄙的英雄主义。
我就站在刑场前。
也站在刑场之上。
受难的是我的对人纯粹的信仰。
然后。
咔嚓。
如释重负。
我们生在一个这样的时代，必须大声疾呼才会有人关注你的感受，正义只掌握在有话语权的人手中。
不敢面对自己内心的祈祷，一遍一遍的重复生存的游戏。
扮演着受害者和加害者的双重身份。
我们如果我在台上喊出。
我就是太宰治这样的话。
你大概会觉得我狂妄自大，无病呻吟。
如果您见证过记忆中的美好和眼前的事物变迁的鲜明的反差。
或者一步步被生活侵蚀，活成了自己最不期待的样子。
会不会有一种失格的感受呢？
那么为什么不把时间用在更有意义的事情上呢？
（）这样的话我不会对您说。
我们都被世间所束缚，被身边的人的评论束缚。
然而您不正想成为别人眼中期待的幸福的样子么。
比起被教导精湛的处事的艺术。
和近乎完美的社交的方式。
或许一句‘’您这样就很好了。
这些事都绝不错在您”会更让人如释重负吧。
如果侥幸在生命中碰到可以接纳自己的不完美还能不离不弃的人。
就会由衷的感激命运吧。
然而自己不正是生命中最忠实的聆听者么。
如果明天即是末世，那你对今天的作为，会有不一样的期待么？
然而谁都无法预言末世的到来。
就像时间只是一种顺序幻觉。
如果你站在一生的角度审视自己的遗憾。
会不会更勇敢的追寻自己的愿景，而不仅仅被世间局限呢。
毕竟。
我们都不是完美的人。
我们带着罪来通往各自的朝圣。
读人间失格有感（三）：
浊
汪鹭雪
题目让我想了一会，原意想定为读《人间失格》有感，顿觉不妥。
毕竟我连这本书都没看完，叫我谈感悟，到底是有的，不太多罢了。
那么就加一个我的第一念想好了——“浊”。
题目定完以后，又思索着该用什么口气来叙述呢，老生常谈，又没有长袍穿，大可不必了。
自嘲诙谐，就更算了吧，本就没什么可自嘲的。
于是就由我这样讲吧。
看《人间失格》之前幸而看了《斜阳》一书，这本书甚是贴心在前页中便印了太宰治的照片，从童年到老年——说是老年其实也不老，毕竟他只活到三十九岁。
第一眼看上去脑海就真的只有“英俊”二字了，即便是旧年代的黑白老照片，但是依旧没有磨灭他的灿烂，应该算是灿烂吧，照片中他穿着正装两手插在口袋中，笑对着镜头，却也不是大笑，是一种不失礼仪，唇与面容恰好的弧度，不偏不倚，这个弧度的笑容让人看不出来是发自内心还是只是牵扯一个表情，且当他是真心笑的吧。
还让我有印象的是昭和十六年的一张照片，太宰治身着和服，但发型早已经不是年少的寸头了，有点长看似很久没有打理了，拍照时也有几缕掉在额前，对着镜头的脸也不再有笑容，是一种愁苦的，深沉的，嘴角抿着的让人看了抑郁的脸，他已经连仪容都懒得整理了，随便的插个腰，记者也就交了差。
其他的照片印象不再多了，之所以说“幸而”是因为还好我在看之前就一睹了太宰治的俊美，否则，在《人间失格》中他不止一次提到自己的俊美所带来的苦恼，以及各种女人对他的依赖。
倒像是他在卖弄自己皮容，甚是骄傲。
不得不说，他算得上是真正的美男子了，不论在过去或是现在，如果这个男子只有皮囊，败絮在外，也能安安稳稳地在女人的怀抱中过一生，不必烦恼些什么。
偏偏他这样的狡猾，看得过于透彻。
他的透彻，像是在嘲笑我们所有活着的人。
他不懂人，人也不懂他。
在没有头绪之间搞笑着扮演着“好好先生”，被纠缠够了，便去死了。
我每次看到短命的人，更多的时候是在看书的时候，总是有壮年时便死去的人，我就会苦恼的想着该用什么心态对待呢。
是要惋惜感叹着，笑他们太傻，年纪轻轻的去寻死？
还是义愤填膺，誓死相随，觉得简直如烈士一般，定是会不朽于世？
其实跟我都没什么关系吧，又不是我。
如此一想便释怀了不少。
人人都有死期，或早或晚，我尚且连自己的死期都不知道，何苦执念于他人的死期。
这样看书的时候便也放下了许多。
还有一个“幸而”则是这本书竟然能存在，有朋友跟我提起这本书的时候佯装开玩笑说：
“可有很多人看完去自杀了，你别也去追随了。
”文字的感染力往往是如此，尤其是深爱着一本书无法自拔也是常有的事。
但是我还不至于抱着这本书去自杀，只能说看着别人的故事顾影自怜。
不过成功的太宰治又让一批人消失了，给世界又多省出来了点空间，若是他们在下面碰到了，会不会举杯痛饮？
毕竟那儿应该可以尽情的喝酒了，不用再担心有肺结核了。
我们生于世就接受着统治，永远有人统治着我们，有很多东西不能说，不敢说。
他说了，说的太直白让我心头颤抖，对文字生出陌生和恐惧。
这是我最敬畏的地方，浮沉太多，反而更果敢了，果真的写下了自己。
我从未觉得死是一种解决问题的好方法。
但对于他，除了死再也没有更加正确的路了。
这是最适合他的也是他最后能做到的了。
但我心中又甚是厌恶的觉得，倘若他没有写下这本书，却是书中那样的他，真的不适合生存，更何况他的好皮囊因常年嗜酒早就生出了白发，真是会让人唾弃。
而他书中的亲友，要是看了这本书则会恍然大悟：
噢，原来这小子当面看上去人那么好，其实心里早就怀着鬼胎呢。
谨慎如他，怎么可能让这样的事发生。
人，只有在绝望之至，才会这样的不留情面，更像是一本绝命书，行走在绝望边缘。
书，我是只看了一半，于旁人的眼光，残忍的看他在如茧中挣脱，伤害，麻木。
若是有个旁人劝告他：
“你这样摆脱是无用的，可不是个“优秀”的作家。
”我大概也会随之鼓几声掌吧。
之后就会有“许多人”来拥护他，大吵大嚷着我了解他，他简直是传奇，他可是“无赖派”文学的代表呢，你，有什么资格说他？
还会有“其他人”说着，我可是从他的书中得到了很多共鸣。
读者总爱强调“共鸣”，但是什么是共鸣？
没有人可以懂另一个人，我们怎么可能会懂他？
是新鲜感作祟吧。
是因为他不是“优每次别人跟我说“共鸣”的时候往往会有凄苦的事情发生，还得需要挤出几滴泪更好。
根本秀”的作家，让年轻的我们感到欢愉，叛逆。
“优秀”的作家们往往是向阳的，避讳阴暗，污秽的。
正因为这样，我们偏生毫无感觉了。
他定是不会开心的，如果看到我这样说。
但这就是我的真实想法。
我又不是他，我也不想活的那样凄苦，看了这本书也不想装出同情的样子来说什么。
这可能也算是人性的一种吧。
太宰治，有一个就够了。
《人间失格》有一本就够了。
这样强烈存在的个体，注定不能太多，哪怕厌世也是种别样的可爱。
如此愤慨的文字看完后让我感到疲惫，对自己的无能，隐藏的疲惫，但既然选择存在于世，这些东西我想还是要的。
也是我或厚颜无耻或满心欢喜或深恶痛绝必须抓住的。
那么就“goodbye”吧，虽然他太想死了，连“goodbye”都来不及说完。
这声“goodbye”是生的希望，死的告别。
似是觉得人间极具“浊”，沾染了他的心，他的魂。
那旁人就没什么可说的了。
这如同梦境中的呓语，便再没有下文了。
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