四川省成都市届高三下学期第二次诊断性测试语文试题附答案解析.docx
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四川省成都市届高三下学期第二次诊断性测试语文试题附答案解析
成都市2016级高中毕业班第二次诊断性检测
语文
试卷满分150分,考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔将答案书写在答题卡规定的位置上
4．所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。
5．考试结束后,只将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）
阅读下面的文字,完成各题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。
与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。
《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。
所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。
朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。
所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：
“读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法。
用得透脱，此是出书法。
”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。
如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。
要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。
读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。
在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。
到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自2018年11月26日《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.程端礼、徐与乔、周承年的读书法是在朱真的《朱子读书法的基础上得以不断发展演化来的。
B.孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。
C.王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学习,创造性学习。
D.文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.首段列举朱熹等人的著述,分析古今读书的不同得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B.陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起,有思辨色彩。
C.文章每段都采用了引用的论证手法,起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象,按照历史发展顺序进行阐释和探讨,有理有据。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
B.读书之法是存在古今之变的,但是用所读之书,对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。
C.文章阐释了读书使人“学以成人”经世致用的必要性由此批判了“两脚书橱”的读书人。
D.文章探讨的传统读书方法,在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值,但应以扬弃的态度来对待。
【答案】1.A2.D3.C
【解析】
【1题详解】
试题分析：
本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
B项，“孟子的‘养浩然之气’……留给我们的好的读书方法”错误。
结合文本内容“在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓‘养浩然之气’”分析可知，孟子的“养浩然之气”是读书的意义。
C项，“王国维认为读书是……读书人‘入乎其内’，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能‘出乎其外’，用之于天下国家”分析可知，王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对“诗人的创作”，并不直指读书法。
D项，“各种读书方法都烙印着儒学的特色与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的”以偏概全，太绝对。
结合文本内容“《论语》首章讲‘学而时习之’，这里的‘学’是自己体悟觉醒的意思，所以古人说‘古之学者为己’，而不仅仅是获取外在知识”“这个读书法……‘穷则独善其身，达则兼济天下’的社会存在方式相对应的”等分析可知，“学而时习之”这一读书法与孟子提出的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式不一致。
故选A。
点睛：
解答此类题的步骤是：
第一步，把握全文主要内容。
“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。
具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。
对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。
第二步，把握题干，确定答题区间。
第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
D项，“按照历史发展顺序进行阐释和探讨”错误。
结合文本内容“《论语》首章讲‘学而时习之’”“南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：
‘读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法。
用得透脱，此是出书法’”“到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是‘证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知’的历程”等分析可知，随着不同时期，人们对读书的认识也在变化，“按照历史发展顺序”理解错误。
故选D。
【3题详解】
试题分析：
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
C项，“必要性”错误，“由此批判了‘两脚书板’的读书人”错误。
结合全文内容分析，文章只是反复阐释了读书应使人“学以成人”并“经世致用”这一思想，并没闸释必要性。
结合文本内容“如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个‘两脚书橱’的称号，这不是善于读书的人。
要‘用得透脱’，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果”分析可知，“由此批判了‘两脚书板’的读书人”因果关系不成立。
故选C。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
阅读下面的文字,完成各题。
我不过就是一个吴孟超
“他创造了中国医学界乃至世界医学肝胆外科领城的无数个第一,他翻译了第一部中文版的肝脏外科入门专著;他制作了中国第一具肝脏血管的铸形标本;他创造了间歌性肝门阻切肝法和常温下无血切肝法;他完成世界上第一例中肝叶切除手术;他也切除了迄今为止世界上最大的肝海绵状血管瘤……他从医75年,将超过15000名病人从死亡线上拉了回来,他就是朗读者吴孟超。
”他,被人们称为“中国肝胆外科之父”今年已经96岁。
他的右手,握过众多的奖杯,但却最契合止血针的形状—一筋脉虬结,右手食指指尖微微向内侧弯;但又超乎寻常的柔软细膩,指甲整齐润泽—食指畸变是因为过去的成千上万台肝脏手术,细腻灵活是为了未来能再多帮助一个生命。
庞眉皓发的吴盂超说,自己爱惜手要远胜过脸。
脸老了没有所谓的,但是这双能在于术台上连续搡作十个小时的手,是和死神博弈的利器,在肝脏的方寸之间渡人生死,接病人回到人间时,要稳健而有力—一在面对病人满腹腔的充血时,所有人都只能看到满眼的红色,但吴孟超的手可以直接伸进去,代替眼睛游刃有余地选中血管一揞,血当即就会止住。
吴孟超其实是马来西亚的归国华侨。
他初中毕业时,祖国正遭受法西斯的侵略。
按照当地习俗,校方要出资让毕业生聚餐。
“奉献自己”的种子,已经在身为班长的吴盂超心中深种了——他当即建议,把聚餐的钱捐给祖国正在浴血抗战的前方将士。
于是一份以“北婆罗洲萨拉瓦国第二省诗巫光华初级中学39届全体毕业生”名义的抗日捐款,送往了抗日根据地延安。
所有人都没有想到的是,在毕业典礼时,学校收到了八路军总部以毛泽东、朱德的名义发来的感谢电。
吴盂超下定决心,要回国参加抗日战争,即使一人之力不能救祖国于水火,也要和亿万阿胞共赴汤黯火。
吴孟超走了一个月的水路、旱路,来到昆明,却发现去廷安的路只会更加漫长凶险。
同学劝他,与其送死,不如科学救国。
于是,吴孟超暂时按下自己内心的激愤,投入了考取同济高中的复习中。
后来,吴盂超考入同济大学医学院,有幸听到了“当代中国外科之父”、在二战中挽救无数生命的裘法祖教授的课,顿时被他的渊博知识、精湛医术所折服,用吴孟超自己的话说,“成了他的铁杆粉丝”。
后来吴孟超在医院当住院医生,才得以近距离地跟裘法祖查房、看他手术,真正如愿以偿地成为他的学生。
到今天,中国肝胆外科的中坚力量,百分之八十是吴盂超的学生、学生的学生和第三代、第四代学生。
吴孟超再次回到马来西亚时,父亲已经因为胆囊结石胆管结石去世了。
他为了救国,学了这一行,却没有机会给自己的父亲医治。
他在父母的墓前,说:
妈妈爸爸,我已经为祖国做了一点事情。
在2004年,82岁的吴孟超,不顾众人的反对接下了一台复杂的肝脏肿瘤切除手术。
手术的对象是一个叫甜甜的女孩,她肝脏的肿瘤,比篮球还大,大到所有人都认为只有肝移植条路可以保命。
同事偷偷劝吴盂超,说别人都不致切,你切了,万一出了事,你的名誉就没有了!
在旁人在乎“晚节”大过天的年纪,吴孟超只认“人命关天”,他果断地说:
我不过就是个吴孟超,救治病人是我的天职——名誉算什么!
2004年9月24日早上8点到晚上6点,吴盂超通过整整十个小时的手术,给女孩切掉了肿瘤。
女孩说:
“后来我选择了9月24号—让我获得再生的日子,和我心爱的人携手走上红毯。
今天我可以拥有完整的人生,谢谢您。
”
在吴盂超这里,所谓“人上人”的荣耀他尽管让别人去享受,他只图善尽“人中人”的天职。
一生中听到最多的话,就是别人感恩的话;听到最多的字眼,就是“谢”这个宇。
但这对于像吴孟超这样的医生来说,足够美好了。
（选编自《朗读者》第二季第9期）
相关链接：
①吴孟超的同事:
“认识您三十多年了,在很多人看来,您是个传奇,但只有我看到过,手术后靠在椅子上的您,胸前的手术衣都湿透了;两只胳膊支在扶手上,掌心向上的双手在微微颤抖。
您说,如果哪一天,我真的在手术室里倒下了,你知道我是爱干净的,记住给我擦干净,不要让别人看见我一脸汗的样子。
”对于自己越喜爱越器重的学生,吴孟超会越严厉学生张紹庚说,导师常常告诉他们:
“一定要趁年轻时好好学习,一个好的外科医生,必须具备严谨、细致和耐心的医风,否则将一事无成。
”
（央视网《中国微故事》,2018年07月26日第80期）
②“一个医学家应该把国家和人民的需要作为终身追求。
”“虽然退休了,但只要组织需要,只要病人需要,我随时可以进入战位,授入战斗!
”吴孟超说。
（2019年1月15日《文汇报》）
4.下列表述不能用来支撑吴孟超是“肝胆外科之父”的一项是
A.他翻译了第一部中文版的肝脏外科人门专著,制作了中国第一具肝脏血管的铸形标本。
B.他创造了间歇性肝门阻断切肝法和常温下无血切肝法完成世界第一例中肝叶切除手术
C.年岁已高的吴孟超不顾众人的反对接下了一台复杂的肝脏肿瘤切除手术并获得成功。
D.我国的肝胆外科中坚人才,百分之八十是他的学生、学生的学生和第三代第四代学生。
5.下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的一项是
A.长期在手术台上与死神博弈,救人过万,使吴孟超右手筋脉虬结,右手食指发生畸变。
B.外人常看到的是吴孟超传奇般的辉煌业绩,却很难看到他真实、辛劳的日常工作状态。
C.吴孟超严格要求他用心培育的学生,以自己的人格魅力深深影响着他全力救治的女孩。
D.弃“人上人”的荣耀,尽“人中人”的天职,是对“我不过就是一个吴孟超”的诠释。
6.请结合材料,探究吴孟超“只要组织需要,只要病人需要,我随时可以进入战位,投入战斗”这种言行的成因。
【答案】4.C5.C
6.
（1）爱国思想一直体现在他的言行中:
倡议为抗日捐款,希望参加抗日;用医学为国服务,把国家和人民的需要作为终身追求。
（2）责任担当、无私奉献的精神一直体现在他的工作中:
不为个人荣誉,而为患者生命,敢于做别人不敢做的事;年岁已高依然奋战在手术台。
（3）热爱医学、竭尽所长的职业素养一直体现在他的从医生涯中:
从医75年,凭着高超的医术,救治了超过15000名已在死亡线上的病人。
【解析】
【4题详解】
试题分析：
本题考查对文章内容的理解和分析能力。
解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。
在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。
题干问的是“下列表述不能用来支撑吴孟超是‘肝胆外科之父’的一项”，“肝胆外科之父”要求在肝胆外科方面有突出的成就，需要抓住选项内容的关键词分析。
C项，“不顾众人的反对”及文中内容“同事偷偷劝吴盂超，说别人都不致切，你切了，万一出了事，你的名誉就没有了！
在旁人在乎‘晚节’大过天的年纪，吴孟超只认‘人命关天’”等内容分析，只能表明吴孟超敢于担当、技术精湛，不能支撑“肝胆外科之父”。
故选C。
【5题详解】
试题分析：
本题主要考查理解文中重要句子的含意及筛选并整合文中信息的能力。
解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
C项，“以自己的人格魅力深深影响着他全力救治的女孩”错误。
结合文本内容“女孩说：
‘后来我选择了9月24号—让我获得再生的日子，和我心爱的人携手走上红毯。
今天我可以拥有完整的人生，谢谢您’”分析可知，从原文看不出吴孟超的人格魅力对女孩的影响。
故选C。
【6题详解】
试题分析：
本题考查学生理解文本内容、筛选整合以文本有关内容能力。
解答此类题，首先对题干要进行分析，分析题干的隐含的意思，吴孟超“只要组织需要，只要病人需要，我随时可以进入战位，投入战斗”这种言行的成因，实际就是传主拥有行为、思想，明确这一点题目就好答了，到文中找主要的事件，通过事件分析体现传主的什么思想，然后分条作答，注意要对事件记性整合，相同的内容注意合并，各点之间不要相互包含。
结合“他当即建议，把聚餐的钱捐给祖国正在浴血抗战的前方将士。
于是一份以‘北婆罗洲萨拉瓦国第二省诗巫光华初级中学39届全体毕业生’名义的抗日捐款，送往了抗日根据地延安”“吴盂超下定决心，要回国参加抗日战争，即使一人之力不能救祖国于水火，也要和亿万同胞赴汤蹈火”“吴孟超暂时按下自己内心的激愤，投入了考取同济高中的复习中。
后来，吴盂超考入同济大学医学院”等分析可知，爱国思想一直体现在他的言行中。
结合“同事偷偷劝吴盂超，说别人都不致切，你切了，万一出了事，你的名誉就没有了！
在旁人在乎‘晚节’大过天的年纪，吴孟超只认‘人命关天’，他果断地说：
我不过就是个吴孟超，救治病人是我的天职——名誉算什么”“在2004年，82岁的吴孟超，不顾众人的反对接下了一台复杂的肝脏肿瘤切除手术”等分析，责任担当、无私奉献的精神一直体现在他的工作中。
结合“他翻译了第一部中文版的肝脏外科入门专著；他制作了中国第一具肝脏血管的铸形标本……将超过15000名病人从死亡线上拉了回来，他就是朗读者吴孟超”分析可知，热爱医学、竭尽所长的职业素养一直体现在他的从医生涯中。
【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：
首先是阅读，注意整体阅读，注意抓三个方面:
一是要有文体特征意识（如新闻、传记）；二是要有思路分析意识（边读边概括各段落意思及段与段之间的关系）；三是要有寻找中心句意识（每段的中心句，特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题）。
其次是审题:
从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。
题干具有以下作用：
暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。
审题时注意:
是否选准题眼（答题重点），是否选全要点（要答几个方面），是否选准角度（以谁为陈述主体），是否选好恰当的句式（要与设问的句式一致）。
组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。
最后是答题:
“规范作答”不能忘记的三个原则：
⑴答案在文中（直接来源于文中或或从文中提炼）；⑵选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答（高考阅卷采点给分）。
即：
问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量来源原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题,15分）
阅读下面的材料,完成各题。
夜哭
吴佳俊
我在夏夜里听到过各样的哭声。
那哭声,有时大,有时小;有时缠绵,有时悔恻;有时孤绝,有时冷寂;有时如流星划过天幕,有时如蚊虫嗡鸣耳畔;有时似夜风摇撼大树,有时似月光照临池面;有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗,有时像吃斋信佛者念诵的经文…
这些哭声,曾让我彻夜难眠。
我躺在床上,被各种哭声深深地包裹着,酷似黑夜包裹着村子。
苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星,布满了我大脑的天空。
我睁开眼,望着漆黑的屋瓦,耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问:
“如果你听见深夜里还有哭声……你的嘴还能缄默吗?
”然而,我的确只能缄默,在这个沉闷的夏季的夜晚。
我不缄默,又能如何呢?
在回乡居住的这些日子里,我还从来没有如此这般地被众多的密集的哭声所恼过,但现在不一样了,这不是一个“春风沉醉的晚上”,这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。
我一定要出那些哭声的来处,我要知道到底是谁在深夜里哭泣,以便使我的内心获得安妥和宁静。
我的锐敏的听觉的雷达,顺着那声音的频率,在黑夜里四处探查,像一束微弱而幽冷的光,穿梭于夜的深渊里。
遗憾的是,我探查了整整一个夏季,还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。
只有极少数的几种哭声,我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。
为此,我愿意将它们简略记述在这里。
我希望我的文宇不再缄默,尤其在听见深夜里的哭声的时候。
树肯定哭过。
因为哭过的树的叶片都是纷乱的,有的甚至变得焦黄。
我居住的周围有很多这样的树—有感情的树,会欢笑也会流泪的树。
我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤或样和的样子。
印象最深的,是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐树。
每年春天,树上都会缓满繁密的白花。
那是蜜蜂最欢欣的季节,却是洋槐树最忧愁的季节,现在,洋槐树早已枯萎了,再也开不出洁白的花朵,然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转,有时,蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜒随着它们一起转。
转着转着,蜜蜂就开始哭了。
蜜蜂一哭,鸟雀也哭,蝴蝶也哭,蜻蜒也哭。
最后,枯死的洋槐树也哭了。
我至今不明白,既然树都死去了,那它又怎么还会哭泣呢?
而且哭声还那么响亮,那么具有穿透力。
难道是洋槐树死了,只剩下它的哭声还活着么?
土地肯定哭过。
因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。
我的村庄周遭全是这类长满了荒草的土地,我每天从原先的回坎走过,荒草都会抓我的膝盖,它们试围覆盖我,我挣扎着,抵抗着,为土地,也为我自己。
或许是土地可怜我,才在我脚底下嘤嘤地哭。
我熟悉它们的哭声,它们的哭声里包裹着太多的盐和太多的碱。
夏天肯定哭过。
因为哭过的夏天总是海热、干燥的,它们会把嗓子哭得沙哑,把喉咙哭得冒烟把田地哭得坼裂,把虫子哭得自杀;它们还会把凉风哭成汗液,把山路哭成血管,把粮食哭成饥饿……我不知道其他的季节是否也会哭,比如春天会哭吗?
冬天会哭吗?
秋天会哭吗?
反正夏天是会哭的,难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。
也许,夏天是在代替秋天哭、冬天哭和春天哭吧。
待夏天把眼泪都流尽了,也就不会再有哭声了,那该是多么爽朗而宁谧的季节哟。
我肯定也哭过。
不然我绝不会听到这些夜里的哭声的。
只有哭过的人,才会对各样的哭声那般敏感。
那么,我又是为何而哭呢?
其实我也不知道,我的泪水从没有告诉过我,它也从来不受我的控制。
每次都是这样,只要我的双脚一踏上故乡的土地,我的眼泪就会夺眶而出。
然后,刮过故乡的野风就会将我的哭声带走,带出我的视线和意识,春念和哀愁。
如今,在这个充斥各样哭声的夏夜,我才真正明白了自己哭泣的缘由—我哭我的树和土地,也哭我的夏天,更哭艾青那向“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉”的诗句。
（摘自《流火或寒冰）,《2018中国最佳散文》）
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是
A.文章先总写我在夏夜里听到过的许多种哭声,然后写我对哭声的来源充满疑感再详细写了树、土地、夏天和我的哭声。
B.前文说我只能“皱默”,后文说希望我的文字“不再缄默”,反映了作者对各种哭声的来源由不清楚到清楚的变化。
C.文章第五段记述了洋槐树枯萎,鸟雀、蜜蜂、蝴蝶这些小动物哭泣不已,它们失去了食物的来源和生活的欢乐。
D.文中第六段画线的句子,运用拟人手法,生动形象地描写了故乡的土地上荒草繁茂生长、肆意蔓延的景象。
8.文章第二段描摹了我在夏夜听到的各种哭声,这样写有什么作用?
9.文章中“哭”的内涵是什么?
本文有什么现实意义?
【答案】7.B8.
（1）承接上文“各样的哭声”,引出下文写这些哭声让我“彻夜难眠”“苦痛忧伤”。
（2）用排比和比喻的修辞手法,生动形象地写出了各种哭声的特点以及带给我的多种感受
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