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论语原文
《论语》
论语原文
学而第一
『1』子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
『2』有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
”
『3』子曰:
“巧言令色,鲜矣仁!
”
『4』曾子曰:
“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
『5』子曰:
“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”
『6』子曰:
“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有馀力,则以学文。
”
『7』子夏曰:
“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
『8』子曰:
“君子不重,则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过,则勿惮改。
”
『9』曾子曰:
“慎终,追远,民德归厚矣。
”
『10』子禽问於子贡曰:
“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?
抑与之与?
子贡曰:
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?
”
『11』子曰:
“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。
”
『12』有子曰:
“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美;小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”
『13』有子曰:
“信近於义,言可复也。
恭近於礼,远耻辱也。
因不失其亲,亦可宗也。
”
『14』子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
『15』子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“诗云:
‘如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。
”
『16』子曰:
“不患人之不己之,患不知人也。
”为政第二
『1』子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
『2』子曰:
“诗三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪'。
”
『3』子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
『4』子曰:
“吾十有五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾榘。
”
『5』孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝於我,我对曰,无违”。
樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”
『6』孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”
『7』子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。
”
『8』子夏问孝。
子曰:
“色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
”
『9』子曰:
“吾与回言终日,不违,如愚。
退而省其私,亦足以发,回也不愚。
”
『10』子曰:
“视其所以,观其所由,察其所安。
人焉叟哉?
人焉叟哉?
”
『11』子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
『12』子曰:
“君子不器。
”
『13』子贡问君子。
子曰:
“先行其言而後从之。
”
『14』子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
『15』子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
『16』子曰:
“攻乎异端,斯害也己。
”
『17』子曰:
“由!
诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
『18』子张学干禄。
子曰:
“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。
多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
”
『19』哀公问曰:
“何为则民服?
”孔子对曰:
“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
”
『20』季康子问:
“使民敬忠以勤,如之何?
”子曰:
“临之以庄,则敬;孝慈则忠;举善而教不能,则勤。
”
『21』或谓孔子曰:
“子奚不为政?
”子曰:
“书云:
‘孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。
'是亦为政,奚其为为政?
”
『22』子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无,小车无,其何以行之哉?
”
『23』子张问:
“十世可知也?
”子曰:
“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。
其或继周者,虽百世,可知也。
”
『24』子曰:
“非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
”八佾第三
『1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
”
『2』三家者以雍彻。
子曰:
“‘相维辟公,天子穆穆',奚取於三家之堂?
”
『3』子曰:
“人而不仁,如礼何?
”人而不仁,如乐何?
”
『4』林放问礼之本。
子曰:
“大哉问!
礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。
”
『5』子曰:
“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
”
『6』季氏旅於泰山。
子谓冉有曰:
“女弗能救与?
”对曰:
“不能。
”子曰:
“呜呼!
曾谓泰山不如林放乎?
”
『7』子曰:
“君子无所争。
必也射乎!
揖让而升,下而饮。
其争也君子。
”
『8』子夏问曰:
“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
何为也?
”子曰:
“绘事後素。
”曰:
“礼後乎?
”子曰:
“起予者商也!
始可与言诗矣。
”
『9』子曰:
“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。
文献不足故也。
足,则吾能徵之矣。
”
『10』子曰:
“自既灌而往者,吾不欲观之矣。
”
『11』或问之说。
子曰:
“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!
”指其掌。
『12』祭如在,祭神如神在。
子曰:
“吾不与祭,如不祭。
”
『13』王孙贾问曰:
“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?
”子曰:
“不然;获罪於天,无所寿也。
”
『14』子曰:
“周监於二代,郁郁乎文哉!
吾从周。
”
『15』子入太庙,每事问。
或曰:
“孰谓鄹人之子知礼乎?
入太庙,每事问。
”子闻之,曰:
“是礼也。
”
『16』子曰:
“射不主皮,为力不同科,古之道也。
”
『17』子贡欲去告朔之饩羊。
子曰:
“赐也!
尔爱其羊,我爱其礼。
”
『18』子曰:
“事君尽礼,人以为谄也。
”
『19』定公问:
“君使臣,臣事君,如之何?
”孔子曰:
“君使臣以礼,臣事君以忠。
”
『20』子曰:
“关雎,乐而不淫,哀而不伤。
”
『21』哀公问社於宰我。
宰我对曰:
“夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。
”子闻之,曰:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”
『22』子曰:
“管仲之器小哉。
”或曰:
“管仲俭乎?
”曰:
“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
”“然则管仲知礼乎?
”曰:
“邦君树塞门,管氏亦树塞门。
邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。
管氏而知礼,孰不知礼?
”
『23』子语鲁大师乐,曰:
“乐其可知也:
始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。
”
『24』仪封人请见,曰:
“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子何患於丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”
『25』子谓韶,“尽美矣,又尽善也。
”谓武,“尽美矣,未尽善也。
”
『26』子曰:
“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
”里仁第四
『1』子曰:
“里仁为美。
择不处仁,焉得知?
”
『2』子曰:
“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
”
『3』子曰:
“唯仁者能好人,能恶人。
”
『4』子曰:
“苟志於仁矣,无恶也。
”
『5』子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
”贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶者成名?
君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。
”
『6』子曰:
“我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎?
我未见力不足者。
尽有之矣,我未见也。
”
『7』子曰:
“人之过也,各於其党。
观过,斯知仁矣。
”
『8』子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”
『9』子曰:
“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
『10』子曰:
“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
”
『11』子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”
『12』子曰:
“放於利而行,多怨。
”
『13』子曰:
“能以礼让为国乎?
何有?
不能以礼让为国,如礼何?
”
『14』子曰:
“不患无位,患所以立。
不患莫己知,求为可知也。
”
『15』子曰:
“叁乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”子出,门人问曰:
“何谓也?
”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
『16』子曰:
“君子喻於义,小人喻於利。
”
『17』子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
『18』子曰:
“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
”
『19』子曰:
“父母在,不远游,游必有方。
”
『20』子曰:
“三年无改於父之道,可谓孝矣。
”
『21』子曰:
“父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
”
『22』子曰:
“古者言之不出,耻躬之不逮也。
”
『23』子曰:
“以约失之者鲜矣。
”
『24』子曰:
“君子欲讷於言而敏於行。
”
『25』子曰:
“德不孤,必有邻。
”
『26』子游曰:
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
”公冶长第五
『1』子谓公冶长,“可妻也。
虽在缧之中,非其罪也。
”以其子妻之。
『2』子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
『3』子谓子贱,“君子哉若人!
鲁无君子者,斯焉取斯?
”
『4』子贡问曰:
“赐也何如?
”子曰:
“女,器也。
”曰:
“何器也?
”曰:
“瑚琏也。
”
『5』或曰:
“雍也仁而不佞。
”子曰:
“焉用佞?
御人以口给,屡憎於人。
不知其仁,焉用佞?
”
『6』子使漆彤开仕。
对曰:
“吾斯之未能信。
”子说。
『7』子曰:
“道不行,乘桴浮於海。
从我者,其由与?
”子路闻之喜。
子曰:
“由也好勇过我,无所取材。
”
『8』孟武伯问子路仁乎?
子曰:
“不知也。
”又问。
子曰:
“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。
”“求也何如?
”子曰:
“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。
”“赤也何如?
”子曰:
“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。
”
『9』子谓子贡曰:
“女与回也孰愈?
”对曰:
“赐也何敢望回?
回也闻一以知十,赐也闻一知二。
”子曰:
“弗如也;吾与女弗如也。
”
『10』宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可也;於予与何诛?
”子曰:
“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。
於予与改是。
”
『11』子曰:
“吾未见刚者。
”或对曰:
“申枨。
”子曰:
“枨也欲,焉得刚?
”
『12』子贡曰:
“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
”子曰:
“赐也,非尔所及也。
”
『13』子贡曰:
“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。
”
『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
『15』子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文'也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是谓之‘文'也。
”
『16』子谓子产,“有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
”
『17』子曰:
“晏平仲善与人交,久而敬之。
”
『18』子曰:
“臧文仲居蔡,山节藻,何如其知也?
”
『19』子张问曰:
“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?
”子曰:
“忠矣。
”曰:
“仁矣乎?
”曰:
“未知;焉得仁?
”崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。
至於他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也。
'违之。
之一邦,则又曰:
‘犹吾大夫崔子也。
'违之。
何如?
”子曰:
“清矣。
”曰:
“仁矣乎?
”未之;焉得仁?
”
『20』季文子三思而後行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣。
”
『21』子曰:
“甯五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。
其知可及也;其愚不可及也。
”
『22』子在陈,曰:
“归与!
归与!
吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。
”
『23』子曰:
“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。
”
『24』子曰:
“孰谓微生高直?
或乞醯焉,乞诸邻而与之。
”
『25』子曰:
“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
”
『26』颜渊季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马,衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。
?
颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:
“愿闻子之志。
”子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
『27』子曰:
“已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也。
”
『28』子曰:
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”雍也第六
『1』子曰:
“雍也可使南面。
”
『2』仲弓问子桑伯子。
子曰:
“可也简。
”仲弓曰:
“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?
居简而行简,无乃大简乎?
”子曰:
“雍之言然。
”
『3』哀公问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。
”
『4』子华使於齐,冉子为其母请栗。
子曰:
“与之釜。
”请益。
曰:
“与之庾。
”冉子与之栗五秉。
子曰:
“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
吾闻之也:
君子周急不继富。
”
『5』原思为之宰,与之栗九百,辞。
子曰:
“毋!
以与尔邻里乡党乎!
”
『6』子谓仲弓,曰:
“犁牛之子且角,虽欲勿用,山川其舍诸?
”
『7』子曰:
“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。
”
『8』季康子问:
“仲由可使从政也与?
”子曰:
“由也果,於从政乎何有?
”曰:
“赐也可使从政也与?
”曰:
“赐也达,於从政乎何有?
”曰:
“求也可使从政也与?
”曰:
“求也艺,於从政乎何有?
”
『9』季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰:
“善为我辞焉!
如有复我者,则必在汶上矣。
”
『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:
“亡之,命矣夫!
斯人也有斯疾也!
斯人也有斯疾也!
”
『11』子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
『12』冉求曰:
“非不说子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废。
今女画。
”
『13』子谓子夏曰:
“女为君子儒!
无为小人儒!
”
『14』子游为武城宰。
子曰:
“女得人焉耳乎?
”曰:
“有詹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也。
”
『15』子曰:
“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:
“‘非敢後也,马不进也。
'”
『16』子曰:
“不有祝之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。
”
『17』子曰:
“谁能出不由户?
何莫由斯道也?
”
『18』子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然後君子。
”
『19』子曰:
“人之生也直,罔之生也幸而免。
”
『20』子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
『21』子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”
『22』樊迟问知。
子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁。
曰:
“仁者先难而後获,可谓仁矣。
”
『23』子曰:
“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”
『24』子曰:
“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。
”
『25』子曰:
“觚不觚,觚哉!
觚哉!
”
『26』宰我问曰:
“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。
'其从之也?
子曰:
“何为其然也?
君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
”
『27』子曰:
“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”
『28』子见南子,子路不说。
夫子矢之曰:
“予所否者,天厌之!
天厌之!
”
『29』子曰:
“中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣。
”
『30』子贡曰:
“如有博施於民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事於仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”述而第七
『1』子曰:
“述而不作,信而好古,窃比於我老彭。
”
『2』子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
”
『3』子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。
”
『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。
”
『5』子曰:
“甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公!
”
『6』子曰:
“志於道,据於德,依於仁,游於艺。
”
『7』子曰:
“自行束修以上,吾未尝无诲焉。
”
『8』子曰:
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”
『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。
『10』子於是日哭,则不歌。
『11』子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。
”子路曰:
“子行三军,则谁与?
”子曰:
“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
”
『12』子曰:
“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”
『13』子之所慎:
齐,战,疾。
『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:
“不图为乐之至於斯也。
”
『15』冉有曰:
“夫子为卫君乎?
”子贡曰:
“诺;吾将问之。
”入,曰:
“伯夷、叔齐何人也?
”曰:
“古之贤人也。
”曰:
“怨乎?
”曰:
“求仁而得仁,又何怨?
”出,曰:
“夫子不为也。
”
『16』子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,於我如浮云。
”
『17』子曰:
“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
”
『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
『19』叶公问孔子於子路,子路不对。
子曰:
“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
『20』子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”
『21』子不语怪,力,乱,神。
『22』子曰:
“三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
『23』子曰:
“天生德於予,桓其如予何?
”
『24』子曰:
“二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,是丘也。
”
『25』子以四教:
文,行,忠,信。
『26』子曰:
“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。
”子曰:
“善人,吾不得见之矣;得见有恒者,斯可矣。
亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
”
『27』子钓而不纲,弋不射宿。
『28』子曰:
“盖有不知而作之者,我无是也。
多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。
”
『29』互乡难与言,童子见,门人惑。
子曰:
“与其进也,不与其退也,唯何甚?
人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
”
『30』子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”
『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:
“知礼。
”孔子退,揖巫马期进之,曰:
“吾闻君子不党,君子亦党乎?
君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。
君而知礼,孰不知礼?
”巫马期以告。
子曰:
“丘也幸,苟有过,人必知之。
”
『32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。
『33』子曰:
“文,莫吾犹人也。
躬行君子,则吾未之有得。
”
『34』子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
”公西华曰:
“正唯弟子不能学也。
”
『35』子疾病,子路请祷。
子曰:
“有诸?
”子路对曰:
“有之;诔曰:
“祷尔於上下神'”子曰:
“丘之祷久矣。
”
『36』子曰:
“奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,宁固。
”
『37』子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
『1』子曰:
「泰伯其可谓至德也已矣。
三以天下让,民无得而称焉。
」
『2』子曰:
「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。
君子笃於亲,民兴於仁。
故旧不遗,则民不偷。
」
『3』曾子有疾,召门弟子曰:
「启予足!
启予手!
诗云:
『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
』而今而後,吾知免夫!
小子!
」
『4』曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:
「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
」
『5』曾子曰:
「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。
」
『6』曾子曰:
「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与?
君子人也。
」
『7』曾子曰:
「士,不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。
」
『8』子曰:
「兴於诗。
立於礼。
成於乐。
」
『9』子曰:
「民可使由之,不可使知之。
」
『10』子曰:
「好勇疾贫,乱也。
人而不仁,疾之已甚,乱也。
」
『11』子曰:
「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。
」
『12』子曰:
「三年学,不至於谷,不易得也。
」
『13』子曰:
「笃信好学,守死善道。
危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。
」
『14』子曰:
「不在其位,不谋其政。
」
『15』子曰:
「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。
」
『16』子曰:
「狂而不直,侗而不愿,而不信,吾不知之矣。
」
『17』子曰:
「学如不及,犹恐失之。
」
『18』子曰:
「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。
」
『19』子曰:
「大哉尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。
巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。
」
『20』舜有臣五人,而天下治。
武王曰:
「予有乱臣十人。
」孔子曰:
「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。
三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。
」
『21』子曰:
「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟洫,禹吾无间然矣。
」子罕第九
『1』子罕言,利,与命,与仁。
『2』达巷党人曰,「大哉孔子,博学而无所成名。
」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?
执御乎,执射乎?
吾执御矣。
」
『4』子曰:
「麻冕,礼也。
今也纯俭,吾从众。
拜下,礼也。
今拜乎上,泰也,虽违众,吾从下。
」
『5』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。
『6』子畏於匡。
曰:
「文王既没,文不在兹乎。
天之将丧斯文也。
後死者不得与於斯文也。
天之未丧斯文也。
匡人其如予何。
」
『7』大宰问於子贡曰:
「夫子圣者与!
何其多能也?
」子贡曰:
「固天纵之将圣,又多能也。
」子闻之曰:
「大宰知我乎?
吾少也贱,故多能鄙事。
君子多乎哉?
不多也!
」
『8』牢曰:
「子云:
『吾不试,故艺。
』
『9』子曰:
「吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。
」
『10』子曰:
「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!
」
『11』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之。
虽少必作;过之必趋。
」
『12』颜渊喟然叹曰:
「仰之弭高,钻之弭坚,瞻之在前,忽焉在後!
夫子循循然善诱人:
博我以文,约我以礼。
欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!
」
『13』子疾病,子路使门人为臣,病闲,曰:
「久矣哉,由之行诈也!
无臣而为有臣,吾谁欺?
欺天乎?
且予与其死於臣之手也,无宁死於二三子之手乎!
且予纵不得大葬,予死於道路乎?
」
『13』子贡曰:
「有美玉於斯,韫椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
」子曰:
「沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也!
」
『14』子欲居九夷。
或曰:
「陋,如之何?
」子曰:
「君子居之,何陋之有!
」
『15』子曰:
「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。
」
『16』子曰:
「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!
」
『17』子在川上曰:
「逝者如斯夫!
不舍昼夜。
」
『18』子曰:
「吾未见好德如好色者也。
」
『19』子曰:
「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!
譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!
」
『20』子曰:
「语之而不惰者,其回也与?
」
『21』子谓颜渊曰:
「惜乎!
吾见其进也,吾未见其止也!
」
『22』子曰:
「苗而不秀者,有矣夫!
秀而不实者,有矣夫!
」
『22』子曰:
「後生可畏,焉知来者之不如今也?
四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
」
『23』子曰:
「法语之言,能无从乎?
改之为贵!
巽与之言,能无说乎?
绎之为贵!
说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!
」
『24』子曰:
「主忠信。
毋友不如己者。
过则勿惮改。
」
『25』子曰:
「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
」
『26』子曰:
「衣敝袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!
『不忮不求,何用不臧?
』」子路终身诵之。
子曰:
「是