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论语原文
《论语》
论语原文
学而第一
『１』子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
『２』有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
”
『３』子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
『４』曾子曰：
“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
『５』子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
『６』子曰：
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”
『７』子夏曰：
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
『８』子曰：
“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
”
『９』曾子曰：
“慎终，追远，民德归厚矣。
”
『１０』子禽问於子贡曰：
“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？
抑与之与？
子贡曰：
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
”
『１１』子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
”
『１２』有子曰：
“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
『１３』有子曰：
“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
『１４』子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
『１５』子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“诗云：
‘如切如磋，如琢如磨＇，其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
”
『１６』子曰：
“不患人之不己之，患不知人也。
”为政第二
『１』子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
『２』子曰：
“诗三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪＇。
”
『３』子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
『４』子曰：
“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。
”
『５』孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝於我，我对曰，无违”。
樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
『６』孟武伯问孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
『７』子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
”
『８』子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”
『９』子曰：
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
『１０』子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉？
人焉叟哉？
”
『１１』子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
『１２』子曰：
“君子不器。
”
『１３』子贡问君子。
子曰：
“先行其言而後从之。
”
『１４』子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
『１５』子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
『１６』子曰：
“攻乎异端，斯害也己。
”
『１７』子曰：
“由！
诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
『１８』子张学干禄。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。
多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
『１９』哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
『２０』季康子问：
“使民敬忠以勤，如之何？
”子曰：
“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则勤。
”
『２１』或谓孔子曰：
“子奚不为政？
”子曰：
“书云：
‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。
＇是亦为政，奚其为为政？
”
『２２』子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉？
”
『２３』子张问：
“十世可知也？
”子曰：
“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
『２４』子曰：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”八佾第三
『１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
”
『２』三家者以雍彻。
子曰：
“‘相维辟公，天子穆穆＇，奚取於三家之堂？
”
『３』子曰：
“人而不仁，如礼何？
”人而不仁，如乐何？
”
『４』林放问礼之本。
子曰：
“大哉问！
礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。
”
『５』子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”
『６』季氏旅於泰山。
子谓冉有曰：
“女弗能救与？
”对曰：
“不能。
”子曰：
“呜呼！
曾谓泰山不如林放乎？
”
『７』子曰：
“君子无所争。
必也射乎！
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”
『８』子夏问曰：
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
何为也？
”子曰：
“绘事後素。
”曰：
“礼後乎？
”子曰：
“起予者商也！
始可与言诗矣。
”
『９』子曰：
“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。
文献不足故也。
足，则吾能徵之矣。
”
『１０』子曰：
“自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
『１１』或问之说。
子曰：
“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！
”指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。
子曰：
“吾不与祭，如不祭。
”
『１３』王孙贾问曰：
“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？
”子曰：
“不然；获罪於天，无所寿也。
”
『１４』子曰：
“周监於二代，郁郁乎文哉！
吾从周。
”
『１５』子入太庙，每事问。
或曰：
“孰谓鄹人之子知礼乎？
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：
“是礼也。
”
『１６』子曰：
“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：
“赐也！
尔爱其羊，我爱其礼。
”
『１８』子曰：
“事君尽礼，人以为谄也。
”
『１９』定公问：
“君使臣，臣事君，如之何？
”孔子曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
『２０』子曰：
“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”
『２１』哀公问社於宰我。
宰我对曰：
“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。
”子闻之，曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
『２２』子曰：
“管仲之器小哉。
”或曰：
“管仲俭乎？
”曰：
“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？
”“然则管仲知礼乎？
”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？
”
『２３』子语鲁大师乐，曰：
“乐其可知也：
始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
”
『２４』仪封人请见，曰：
“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患於丧乎？
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
『２５』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。
”谓武，“尽美矣，未尽善也。
”
『２６』子曰：
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
”里仁第四
『１』子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”
『２』子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
『３』子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
『４』子曰：
“苟志於仁矣，无恶也。
”
『５』子曰：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶者成名？
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
”
『６』子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎？
我未见力不足者。
尽有之矣，我未见也。
”
『７』子曰：
“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
”
『８』子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
『９』子曰：
“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
『１０』子曰：
“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
”
『１１』子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
『１２』子曰：
“放於利而行，多怨。
”
『１３』子曰：
“能以礼让为国乎？
何有？
不能以礼让为国，如礼何？
”
『１４』子曰：
“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”
『１５』子曰：
“叁乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
『１６』子曰：
“君子喻於义，小人喻於利。
”
『１７』子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
『１８』子曰：
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
『１９』子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”
『２０』子曰：
“三年无改於父之道，可谓孝矣。
”
『２１』子曰：
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
『２２』子曰：
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
『２３』子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
『２４』子曰：
“君子欲讷於言而敏於行。
”
『２５』子曰：
“德不孤，必有邻。
”
『２６』子游曰：
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”公冶长第五
『１』子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧之中，非其罪也。
”以其子妻之。
『２』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
『３』子谓子贱，“君子哉若人！
鲁无君子者，斯焉取斯？
”
『４』子贡问曰：
“赐也何如？
”子曰：
“女，器也。
”曰：
“何器也？
”曰：
“瑚琏也。
”
『５』或曰：
“雍也仁而不佞。
”子曰：
“焉用佞？
御人以口给，屡憎於人。
不知其仁，焉用佞？
”
『６』子使漆彤开仕。
对曰：
“吾斯之未能信。
”子说。
『７』子曰：
“道不行，乘桴浮於海。
从我者，其由与？
”子路闻之喜。
子曰：
“由也好勇过我，无所取材。
”
『８』孟武伯问子路仁乎？
子曰：
“不知也。
”又问。
子曰：
“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？
”子曰：
“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？
”子曰：
“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”
『９』子谓子贡曰：
“女与回也孰愈？
”对曰：
“赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一知二。
”子曰：
“弗如也；吾与女弗如也。
”
『１０』宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可也；於予与何诛？
”子曰：
“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
於予与改是。
”
『１１』子曰：
“吾未见刚者。
”或对曰：
“申枨。
”子曰：
“枨也欲，焉得刚？
”
『１２』子贡曰：
“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：
“赐也，非尔所及也。
”
『１３』子贡曰：
“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文＇也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文＇也。
”
『１６』子谓子产，“有君子之道四焉：
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”
『１７』子曰：
“晏平仲善与人交，久而敬之。
”
『１８』子曰：
“臧文仲居蔡，山节藻，何如其知也？
”
『１９』子张问曰：
“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？
”子曰：
“忠矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知；焉得仁？
”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。
＇违之。
之一邦，则又曰：
‘犹吾大夫崔子也。
＇违之。
何如？
”子曰：
“清矣。
”曰：
“仁矣乎？
”未之；焉得仁？
”
『２０』季文子三思而後行。
子闻之，曰：
“再，斯可矣。
”
『２１』子曰：
“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也；其愚不可及也。
”
『２２』子在陈，曰：
“归与！
归与！
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”
『２３』子曰：
“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”
『２４』子曰：
“孰谓微生高直？
或乞醯焉，乞诸邻而与之。
”
『２５』子曰：
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”
『２６』颜渊季路侍。
子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。
？
颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
『２７』子曰：
“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。
”
『２８』子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”雍也第六
『１』子曰：
“雍也可使南面。
”
『２』仲弓问子桑伯子。
子曰：
“可也简。
”仲弓曰：
“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？
居简而行简，无乃大简乎？
”子曰：
“雍之言然。
”
『３』哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”
『４』子华使於齐，冉子为其母请栗。
子曰：
“与之釜。
”请益。
曰：
“与之庾。
”冉子与之栗五秉。
子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：
君子周急不继富。
”
『５』原思为之宰，与之栗九百，辞。
子曰：
“毋！
以与尔邻里乡党乎！
”
『６』子谓仲弓，曰：
“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
”
『７』子曰：
“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
”
『８』季康子问：
“仲由可使从政也与？
”子曰：
“由也果，於从政乎何有？
”曰：
“赐也可使从政也与？
”曰：
“赐也达，於从政乎何有？
”曰：
“求也可使从政也与？
”曰：
“求也艺，於从政乎何有？
”
『９』季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：
“善为我辞焉！
如有复我者，则必在汶上矣。
”
『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：
“亡之，命矣夫！
斯人也有斯疾也！
斯人也有斯疾也！
”
『１１』子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
『１２』冉求曰：
“非不说子之道，力不足也。
”子曰：
“力不足者，中道而废。
今女画。
”
『１３』子谓子夏曰：
“女为君子儒！
无为小人儒！
”
『１４』子游为武城宰。
子曰：
“女得人焉耳乎？
”曰：
“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。
”
『１５』子曰：
“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：
“‘非敢後也，马不进也。
＇”
『１６』子曰：
“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。
”
『１７』子曰：
“谁能出不由户？
何莫由斯道也？
”
『１８』子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然後君子。
”
『１９』子曰：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
『２０』子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
『２１』子曰：
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”
『２２』樊迟问知。
子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：
“仁者先难而後获，可谓仁矣。
”
『２３』子曰：
“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
『２４』子曰：
“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。
”
『２５』子曰：
“觚不觚，觚哉！
觚哉！
”
『２６』宰我问曰：
“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。
＇其从之也？
子曰：
“何为其然也？
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”
『２７』子曰：
“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
”
『２８』子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：
“予所否者，天厌之！
天厌之！
”
『２９』子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”
『３０』子贡曰：
“如有博施於民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事於仁！
必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”述而第七
『１』子曰：
“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。
”
『２』子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
”
『３』子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。
”
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”
『５』子曰：
“甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
”
『６』子曰：
“志於道，据於德，依於仁，游於艺。
”
『７』子曰：
“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”
『８』子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
”子路曰：
“子行三军，则谁与？
”子曰：
“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
『１２』子曰：
“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
『１３』子之所慎：
齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：
“不图为乐之至於斯也。
”
『１５』冉有曰：
“夫子为卫君乎？
”子贡曰：
“诺；吾将问之。
”入，曰：
“伯夷、叔齐何人也？
”曰：
“古之贤人也。
”曰：
“怨乎？
”曰：
“求仁而得仁，又何怨？
”出，曰：
“夫子不为也。
”
『１６』子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，於我如浮云。
”
『１７』子曰：
“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
『２０』子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：
“三人行，必有我师焉：
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
『２３』子曰：
“天生德於予，桓其如予何？
”
『２４』子曰：
“二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
”
『２５』子以四教：
文，行，忠，信。
『２６』子曰：
“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
”子曰：
“善人，吾不得见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：
“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
”
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：
“与其进也，不与其退也，唯何甚？
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”
『３０』子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：
“知礼。
”孔子退，揖巫马期进之，曰：
“吾闻君子不党，君子亦党乎？
君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼？
”巫马期以告。
子曰：
“丘也幸，苟有过，人必知之。
”
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『３３』子曰：
“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
”
『３４』子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
『３５』子疾病，子路请祷。
子曰：
“有诸？
”子路对曰：
“有之；诔曰：
“祷尔於上下神＇”子曰：
“丘之祷久矣。
”
『３６』子曰：
“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”
『３７』子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『1』子曰：
「泰伯其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
」
『2』子曰：
「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃於亲，民兴於仁。
故旧不遗，则民不偷。
」
『3』曾子有疾，召门弟子曰：
「启予足！
启予手！
诗云：
『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
』而今而後，吾知免夫！
小子！
」
『4』曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：
「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
」
『5』曾子曰：
「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。
」
『6』曾子曰：
「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？
君子人也。
」
『7』曾子曰：
「士，不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。
」
『8』子曰：
「兴於诗。
立於礼。
成於乐。
」
『9』子曰：
「民可使由之，不可使知之。
」
『10』子曰：
「好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
」
『11』子曰：
「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。
」
『12』子曰：
「三年学，不至於谷，不易得也。
」
『13』子曰：
「笃信好学，守死善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。
」
『14』子曰：
「不在其位，不谋其政。
」
『15』子曰：
「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。
」
『16』子曰：
「狂而不直，侗而不愿，而不信，吾不知之矣。
」
『17』子曰：
「学如不及，犹恐失之。
」
『18』子曰：
「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
」
『19』子曰：
「大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。
」
『20』舜有臣五人，而天下治。
武王曰：
「予有乱臣十人。
」孔子曰：
「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。
」
『21』子曰：
「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟洫，禹吾无间然矣。
」子罕第九
『1』子罕言，利，与命，与仁。
『2』达巷党人曰，「大哉孔子，博学而无所成名。
」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？
执御乎，执射乎？
吾执御矣。
」
『4』子曰：
「麻冕，礼也。
今也纯俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。
」
『5』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『6』子畏於匡。
曰：
「文王既没，文不在兹乎。
天之将丧斯文也。
後死者不得与於斯文也。
天之未丧斯文也。
匡人其如予何。
」
『7』大宰问於子贡曰：
「夫子圣者与！
何其多能也？
」子贡曰：
「固天纵之将圣，又多能也。
」子闻之曰：
「大宰知我乎？
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？
不多也！
」
『8』牢曰：
「子云：
『吾不试，故艺。
』
『9』子曰：
「吾有知乎哉？
无知也。
有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。
」
『10』子曰：
「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！
」
『11』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之。
虽少必作；过之必趋。
」
『12』颜渊喟然叹曰：
「仰之弭高，钻之弭坚，瞻之在前，忽焉在後！
夫子循循然善诱人：
博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！
」
『13』子疾病，子路使门人为臣，病闲，曰：
「久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣，吾谁欺？
欺天乎？
且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎！
且予纵不得大葬，予死於道路乎？
」
『13』子贡曰：
「有美玉於斯，韫椟而藏诸？
求善贾而沽诸？
」子曰：
「沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也！
」
『14』子欲居九夷。
或曰：
「陋，如之何？
」子曰：
「君子居之，何陋之有！
」
『15』子曰：
「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。
」
『16』子曰：
「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！
」
『17』子在川上曰：
「逝者如斯夫！
不舍昼夜。
」
『18』子曰：
「吾未见好德如好色者也。
」
『19』子曰：
「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！
譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！
」
『20』子曰：
「语之而不惰者，其回也与？
」
『21』子谓颜渊曰：
「惜乎！
吾见其进也，吾未见其止也！
」
『22』子曰：
「苗而不秀者，有矣夫！
秀而不实者，有矣夫！
」
『22』子曰：
「後生可畏，焉知来者之不如今也？
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
」
『23』子曰：
「法语之言，能无从乎？
改之为贵！
巽与之言，能无说乎？
绎之为贵！
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！
」
『24』子曰：
「主忠信。
毋友不如己者。
过则勿惮改。
」
『25』子曰：
「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
」
『26』子曰：
「衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！
『不忮不求，何用不臧？
』」子路终身诵之。
子曰：
「是
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