《反对自由主义》读书笔记精选多篇.docx
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《反对自由主义》读书笔记精选多篇
《反对自由主义》读书笔记（精选多篇）
《反对自由主义》学习笔记
《马克思主义基本原理概论》原著选读----读《反对自由主义用》有感
“自由”是一个经久不衰的话题。
我也曾经想象为了自由，我会牺牲些什么。
但是一次偶然的机会，我读完毛泽东同志写的“反对自由主义”一种疑惑便在我心中油然而生。
为了自由，有人可以抛弃生命、抛弃爱情，但是在毛泽东同志的笔下如何让有变得如此不堪？
我渐渐发现，毛泽东笔下的“自由主义”并不是我所谓的“自由”，而是“自私”、“散漫”、“以自我为中心”。
从中，我也感悟到了很多。
我们党长期处在分散的农村环境，党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级，因而带来了许多自私自利，散漫的自由主义倾向，这对保持党的高度统一团结使命妨碍极大。
为批判和肃清这种错误倾向，毛泽东发表了这篇文章，对自由主义的表现、性质、危害、产生的根源和反对自由主义的重大意义等都作出了极其深刻的分析和论述。
指出了自由主义的严重危害，说它是革命集体组织中的一种腐蚀剂、使团结涣散、关系松懈、工作消极；文章还分析了自由主义的来源，指出在小资产阶级中的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位"。
文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。
这篇文章后来成为延安"整风运动"和历次党内教育的重要学习文献，成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭。
阅读感悟在品读的过程中，我思考了很多，也感悟到了很多。
自由主义的种种表现，可
以总结为“不说实话，不做实事”。
让我懂得，“团结就是力量”。
我们必须深刻的认识和自我反省，有哪些问题是我们自身存在的；有哪些问题是我们身边的某些同志存在的；有哪些问题是我们所在的领导班子急需解决的。
我们必须一条一条加以对照，并且采取一系列的手段予以修正。
它妨碍了决策的有效贯彻，削弱了团队的凝聚力和向心力，从而根本上影响了团体竞争力。
我认为，我党有必要将灵魂凝聚力散播给每一位党员。
将我党的灵魂思想渗透给每一位党员。
这，就是抵制自由主义、消除自由主义的有效措施。
让大家围绕一个核心，在自己的位置上一丝不苟地努力学习、工作，共同关注国家的发展和命运变革，实现自己的人生价值。
从上至下形成一个积极向上，团结奋进的一个良好势头，必将使自由主义彻底失去生存的土壤。
同时，自由主义也是素质低下的具体表现。
在胡锦涛书记大力倡导提高全民素质的今天，反对自由主义更加显得具有现实意义。
社会需要高素质的国民，集体需要高素质的个人，只有整体素质的提高，才能从根本上解决自由主义的泛滥。
学习，是提高素质的有效途径，只有通过健康的培训和学习，才能逐步提高自己的专业技术水平和社会道德修养。
反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观、世界观。
要有服务社会、服务人民的思想意识，要把自己的得失看得淡一些，要把团队的目标当成自己的事业来做。
消灭自由主义是一个长期坚持、持续艰巨的任务，通过每个人真诚不懈的努力，自由主义必将萎缩和消沉。
但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈都会使我们前功尽弃。
在经历锻炼后的中国共产党必须重视内部的团结，内部团结是团结全国人民、团结各阶层。
“团结就是力量！
团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。
团结起来，排除万难。
?
?
”这是伟人要告诉大家的。
今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，解决中国改革开放中的实际难题，对巩固这块社会主义阵地，不是没有好处的！
历史证明，“团结就是力量”是亘古不变的真理，在实际生活和工作中，我们要善于发挥“团结”的力量，齐心协力去实现共同的目标。
联系实际我不由想起胡锦涛同志在庆祝我国首次载人飞行圆满成功大会上的讲话中说到：
“载人航天精神”“必须坚持发挥社会主义制度的政治优势，形成万众一心共创伟业的生动局面”。
“载人航天精神”正是对毛泽东伟大思想的继承和发扬。
读了这些平时不怎么愿意碰的书之后才发现，收获远比想象中的要多。
毛泽东以其清爽不输胡适、犀利不逊鲁迅的文笔，以及作为一个杰出的政治家、军事家而特有的政治嗅觉完成了一篇篇清晰透彻，鞭辟入里的文章。
他总是能抓住时下的主要矛盾，原则问题不让步，凡事讲求方法、调研的重要性，并对战略战术灵活运用，最终取得胜利。
随着书一页一页的翻过，我们可以沿着伟人的思维轨迹体验那段历史，加深对红色革命的认识，提高自己的爱国热情。
读完《反对自由主义》，我学到的仅仅是着文中的十一条现象所给我们呈现的。
我们要学习的不仅仅是理论经验，更是主席的一种态度，对人对事，对待学习，主席都一贯谦虚谨慎，有着学者严谨治学的风范。
今天我们在《反对自由主义》的学习中要学习的正是这种态度，因为态度决定一切。
学习会使一个人拥有制胜的法宝，拥有聪明的头脑，在学习中我们会不断完善不断提高。
在今后
的人生里，我将谨记《反对自由主义》中所提及的十一条现象，时刻反思自己的言行，严格要求自己。
在反对自由主义的基础上，追求“自由”。
据悉，为响应局党委关于深入开展创建学习型基层党组织活动的号召，我局日前启动了“每天一小时”读书活动，要求党员干部每天抽出1小时时间进行读书学习，并做到“三个一”，即每一位党员干部有一本读书笔记，每周开展一次专题学习交流，每月有读书小结。
希望广大党员推广学习。
《自由主义》读书笔记
第一章题为"在自由主义以前",其中提到"我们的主要目的是了解新原则,但是要了解新原则,就必须先对旧原则作一回顾."所以可知作者首先回顾了自由主义之前的社会:
在文明较低阶段,不论大小的国家都喜用军事力量和宗教或准宗教信仰的联合力量来镇压敌对的民族抗争.但古希腊和意大利的城邦是一种在比较平等的联盟基础上合并起来,它是以公民权利为基础,但是除非每个人都尽到自己的义务,否则城邦很容易被破坏,人民遭到奴役.中世纪的社会结构是采取了我们称之为封建制度的等级形式.虽然那时的奴隶制有被灭亡的趋势,但它被内部派系的斗争削弱.现代时期的社会建立在一个绝对的权力主义的基础.因此,在自由主义最初是作为一种批判出现的.它的消极作用是主要的.
第二章题为自由主义诸要素",其中包括:
公民自由、财政自由、人身自由、社会自由、经济自由、家庭自由地方自由、种族自由和民族自由、国际自由、政治自由和人权自由诸要素.
其中霍布豪斯认为:
"自由的第一步实际上正是要求法治".人治只是以一个人的聪明才智来治理国事，正如文中所说的这是全凭个人好恶来决定一切的,而法律的治理却包括着许多人的智慧。
所以,法律的治理自然要比个人的治理高明得多，法治更易促政治就入正轨，更易使人民得到充分的自由，而人治则刚刚与此相反。
但法律的制定与维护可能取决于最高统治者或是寡头统治集团的意志,就如随着列强对华侵略的日益加深，清王朝的旧体制愈来愈暴露出固有的弊端，无法应付新情况的不断出现,进而提出的"新政",虽然对权力有所让步,但是其中的中国封建君主专制政治体制的思想还是没有改变.故而法律的制定是至关重要的.所以需要社会自由,来消灭阶级等级产生的不平等待遇.我们已经懂得社会自由是以限制为基础的.一个人只有在他人无法妨害和干涉他的情况下才能自由地指引自己的生活.自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。
对于与他人无关的事情，是人自己的事情，那么人有权决定自己的行为。
而与他人发生关系的事情，就必须服从不侵害的原则。
否则，这个行为必然受到反击，至少是思想上的厌恶和不满。
没有侵害他人的行为就是善行，就是自由的行为，而侵害他人的行为就是恶行，就是不自由的行为。
.而社会是由家庭这个小型的社会组成的,家庭是普遍的,但却也是具有最强大的独立生命力.专制家庭是专制国家的缩影,其中丈夫在很大程度上是妻子和子女的人身财产的绝对主人,这就造成了弱势群体的不平等,他们无法按照自己的意愿行事.所以,家庭是必要与重要的.它可以使妻子成为一个完全承担责任的人,并且使儿童的权利免遭父母的疏忽,是儿童作为未来公民将会要求的机会均等权利的基础.在国际自由这一观点上作者认为:
自由主义的真髓是反对使用武力,武力是一切暴政的基础,而且随着世界的日趋自由,使用武力将变得没有意义.
第三章题为"理论的发展","巨大的变革不是由观念单独引起的,但是没有观念就不会发生变革".作者在该章中主要介绍了俩种自由主义理论,一种是洛克等人的
天赋权利论,意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。
另一种是边沁的"最大快乐原则"理论.所谓乐就是幸福（功利），在道德上就是善。
它不强调道德行为的动机，只讲行为的效果。
提出了人的最基本的情绪是苦与乐的感觉，人的天性就是趋乐避苦。
从趋乐避苦这一人生的基本目的出发，进而便可以得到一个评价一切事物和一切行为的好坏标准：
有助于产生快乐的行为和事物便是好的，反之则是坏的，这便是功利原则.
在自由主义运动的早期,自由主义理论的形式是比较稳健的,它假借宪政的名义来谋求达到它的目的.早期的自由主义必须对付教会和国家的极权统治.它必须为人身自由、公民自由及经济自由辩护.人民是主权者,政府是人民的代表.个人自由发挥才能的天地越大,全社会进步的速度也就越快.归根到底,公共利益时和个人利益一致的.尤其是在自由经济制度下,每个人沿着最大个人利益的道路前进,就会完成多社会有最大利益的任务.
第四章题为"自由放任主义".意思就是政府放手让商人自由进行贸易。
这一词首先在18世纪由重农主义在字典里使用，以反对政府对贸易的干涉。
这一词到了19世纪早期和中期成为了自由市场经济学的同义词。
自由放任主义反对政府对经济的干涉，并且反对政府征收除了足以维持和平、治安和财产权以外的税赋。
该理论认为国家必须制止暴力和欺骗,保障财产安全,并帮助人们履行契约.根据这些条件,人应该自由地互相竞争.以便他们最好的能力得以发挥,每个人得以感到必须为指引自己的生活负责,并最大限度地发挥他的丈夫气概.霍布豪斯举例说，自由放任主义并不能解决诸如儿童境遇的不平等、分配不公等问题。
原因不在于契约论本身，而在于订立契约的环境：
订立契约双方不平等。
所以保证自由契约，首先还是要解决平等问题。
而要维持个人自由和平等,就必须扩大社会控制的范围.减少垄断与国家干涉,让个人自主的发展自己的事业.
第五章题为"格莱斯顿和密尔".他们是英国自由主义史上闪耀的俩个伟大名字:
行为界的格莱斯顿和思想界的密尔.格莱斯顿的办事原则是:
除了已经被人类良知证明是正当的事情以外,任何事情都不能被国家的理由证明是正当的.在他看来,政治家不仅要维护他的国家的物质利益,而且还要维护国家的荣誉.政治家是世界的公民,因为他们代表他们的国家,而国家是世界大家庭的成员之一.他认为一个国家可以通过作为正义的先锋、被压迫者的救星,自由的老根据地,是国家变得伟大而不是通过战争,贸易等手段.他提高了整个公共生活的水平,加强了公共责任感.密尔作为一个功利主义者,他的方法是说明公共的永久利益是同个人权利结合在一起的.密尔的教导使我们接近了自由主义的核心,他让我们认识到自由不单纯是法律公式或法律限制.自由也不以个人的自作主张为基础.
第六章题为"自由主义的核心".自由主义的核心是懂得进步不是一个机械装置问题,而是解放活的精神力量问题.自由主义以个人自主为其目的价值，其它基本价值包括多元主义、宽容、自由、正义、平等等皆以这一目的价值为根据。
当人们的个人生活得到了满足与实现,他们就会意识到会社的共同活动给其带来的好处.因为社会完全是由个人组成的.但是社会的集体活动不一定要靠强制或限制来进行.社会越是牢固地建立在自由和自愿同意的基础上,就越是能自由地取得一切成就,在这些成就中每个人是软弱或无力的,联合行动则是强有力的.人类的进步,主要表现在社会的进步,是自觉或不自觉的合作的结果.在对于自由主义理论至关重要的权利和义务问题上,个人和集体的关系比什么都重要.他的权利和义务都是有集体利益规定的.
第七章题为"国家和个人",国家强迫行为的作用是要压倒个人的强迫行为,当然也要压倒国家内任何个人联合组织实行的强迫行为.国家就是用这个方法来维护国家自身并不受个别成员的反抗阻挠的权利.国家既赋予个人和联合以权利,也赋予他们以权力.强迫的目的是为内在发展和幸福创造最有利的外部条件,只要这些条件依靠联合行动和一致遵守.自由和控制之间没有真正的对立,因为每一种自由都在依靠一种相应的控制.国家的职责是为公民创造条件,使他们能够依靠本身努力获得充分公民效率所需要的一切.国家的义务不是为公民提供食物,给他们房子住或是衣服穿.国家的义务是创造这样一些经济条件,使身心没有缺陷的正常人能够通过有用的劳动使他自己和他的家庭有食物吃,有房子住,有衣服穿.个人对国家的责任是为了自己和自己家庭勤奋工作.
第八章题为"经济自由主义",自由主义经济学的要点是社会服务和报酬相等.提倡市场机制，反对人为干涉经济的经济理论和政策体系.经济自由主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。
亚当·斯密在《国富论》一书中，认为在商品经济中，每个人都以追求自己的利益为目的，在一只“看不见的手”的指导下，即通过市场机制自发作用的调节，各人为追求自己利益所做的选择，自然而然地会使社会资源获得最优配置。
经济自由主义主张限制政府在经济事务中的操控，让市场机制发挥调节资源的作用.经济自由主义希望政府对经济的管制越少越好、或者干脆没有管制，一些经济自由主义者会接受政府限制垄断和寡占，不过当中也有一些人认为垄断和寡占正是由政府干预所造成的.经济自由主义在资本主义世界是长期发挥重要作用的思想主张。
第九章题为"自由主义的未来",在文中作者提到了"19世纪可以被称为自由主义时代,但是到了这个世纪的末叶,这项伟大的运动却大大地衰落了."可见自由主义在当时还是被人们怀疑着,自由主义遭受了毁灭性的失败.自由主义正在对自己失去信心.道路是曲折的,前途是光明的.任何新运动的成功都是要经的住时间的考验.很明显自由主义是时代前进中不可缺少的动力,是人们生活的最高指标.自由是人类在获得基本生存保障的前提下，渴求实现人生价值，提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式.自由的形成与成功是必然的.随着思想的解放与经济、科技的发展,没有人愿意在称为任何人的奴隶.我们需要的是有着独立自主意识的自我,而不是追随别人脚步的傀儡.只有自由的人才是幸福的.在探索自由主义社会的道路上，必然会出现这样或那样的错误,但只要我们能及时找出,并改正,相信成功就不会离我们远去的。
虽然探索过程会出现错误，但自由主义道路是不会错的。
要知道只有在先进的制度下，才能使人拥有正确的自由。
《反对本本主义》读书笔记
近期读了毛泽东伟大主席的《反对本本主义》，虽然很认真的研读了，但熟悉依然非常有限，我就通过这篇文章谈谈自己浅薄的体会与感想。
为什么叫“本本主义”：
毛泽东的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的，那是没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。
——《毛泽东选集》第一卷第109页。
一、没有调查，没有发言权。
“要不得！
要不得！
注重调查！
反对瞎说！
”简短，精悍的14个字，强有力的说出了调查的重要性。
当你对某个问题、某件事进行属于自己的阐述与解释时，一定要有足够的理由与依据让人们对你的观点表示赞成，就得要对问题或者是事件的现实情况和历史情况进行调查，有了强有力的依据，才能让人们赞同你，而不是让人们觉得你是在瞎说一顿。
二、调查就是解决问题。
“你对于那个问题不能解决吗？
那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！
你完完全全调查明白了，你对那问题就有解决的办法了。
”这就告诉我们唯有深入的调查才是解决问题的有效办法。
在这一篇中，特别的强调了做领导工作的人遇到困难的时候该如何的解决。
实际上就这方面以小见大，其实我们生活中所遇到的困难都可以用以这种领导式的解决方法来解决问题。
最后，以一个生动形象的比喻句“调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。
”说出了调查就是在解决问题这一观点。
可以说，毛泽东同志的这些论断真是太对了，无论干什么事情，你不去了解它的来龙去脉，那么，你就无法把事情半好，把工作干好，所以说，搞好调查研究是我们做好一切工作的关键，是必不可少的一环。
三、反对本本主义。
“马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。
我们需要本本，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。
”是啊，学习马列主义必须同我国的实际情况相结合，只有这样，才能取得中国革命的伟大胜利，这是被实践证明了的颠覆不破的伟大真理。
这也正是马克思主义普遍真理同中国革命具体实践的关系。
我们既要坚持马克思主义科学的世界观和方法论的指导，又要从中国革命的具体情况出发来从事我们所为之奋斗的事业。
我们共产党人之所以能砸烂旧世界，创造新世界，一个极其重要的原因就是我们有着“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”，这个“思想路线”也就
是我们要时时了解社会情况，开展调查研究，从实际出发的马克思主义思想路线。
这是对党应该坚持实事求是思想路线的初步概括和表述。
根据这一思想，毛泽东同志提出在认识和处理马克思主义普遍真理和中国革命具体实践的关系时应该做到“马克思主义的“本本”是要学习的，但是一定要纠正脱离实际的本本主义”。
四、离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。
必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。
必须努力做实际调查，才能洗刷唯心精神。
——《毛泽东选集》第一集p112。
此段也在反复的强调实际调查的重要性。
我们要想克服教条主义和本本主义，就必须要深刻领会毛泽东同志所说的“必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。
必须努力做实际调查，才能洗刷唯心精神。
”，也只有这样，才能不断地开创革命工作的新局面，推动革命胜利前进，并在斗争中创造和发展革命的理论。
五、社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。
“没有调查就没有发言权”，毛泽东同志这句话说得可真是一针见血。
是啊，无论是任何事情，你不深入实际去了解它，你就无法去分析和解决问题，更无法去下任何结论。
所以搞好调查研究是非常重要的。
我们知道，人们要认识客观事物，首先要通过直接参加变革它的实践，但是一个人不能事事都亲身去接触，去实践，那就必须依靠调查研究，也就是间接的实践，因为间接的实践也是认识客观事物的重要途径。
在当时，我们进行调查研究的目的，是要了解社会各阶级的政治经济情况，我们调查所需要得到的，是社会各阶级“现在的以及历史的盛衰荣辱的情况”，同时，“我们调查工作的主要方法是解剖各种社会阶级，我们的终极目的是要明了各种阶级的相互关系，得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命的主力，哪些阶级是要打倒的。
我们的目的完全在这里。
”——《毛泽东选集》第一卷p113。
六、中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。
我们大家都很熟悉“马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合”这句话，这也正是毛泽东同志带领中国共产党人不断从胜利走向胜利的关键所在。
无产阶级政党的正确的斗争策略，只有“在群众的斗争过程中才能产生”，只有向群众作深入细致的调
查，才能形成正确的阶级估量和工作指导。
相反，脱离实际的唯心主义的工作指导，则一定会失去群众，一定不能解决问题，也一定会把事情弄糟。
实际上，调查研究本身就体现了群众路线的思想。
因为人民群众即是实践的主体，又是认识的主体；即是社会物质财富的创造者，又是社会精神财富的创造者。
“对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。
我们要大声疾呼，唤醒这些同志：
速速改变保守思想！
换取共产党人的进步的斗争思想！
到斗争中去！
到群众中作实际调查去！
”——《毛泽东选集》第一卷p116。
七、调查的技术。
文章前六部分都写的是“是什么，为什么，”而这一部分告诉了我们“怎么办”——该怎么去调查。
给了我们七大步：
（1）要开调查会作讨论式的调查；
（2）调查会到些什么人？
（3）开调查会人多好还是人少好？
（4）要定调查纲目；
（5）要亲身出马；
（6）要深入；
（7）要自己做记录。
以上的七大步都给我们做了详尽的阐述，让我们的调查有了具体的实施性。
读了这篇文章，我认为，在新的历史条件下，除共产党员外，还有广大群众，学生都应做到理论联系实际，以我们所做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决问题的调查研究，生活才会更像生活，和谐与进步才不会成为一句空话。
数学学院
2014级6班
信息与计算科学
陈玲
近期研了读毛泽东同志的《反对本本主义》一文，撰写理论学习的体会，我就通过对这篇文章的学习，谈一点自己浅薄的体会。
毛泽东同志的这篇文章是为反对当时红军中的教条主义思想而写的。
那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做本本主义。
坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义，是毛泽东思想的基本精神。
《反对本本主义》提倡切身实践，立足实际，调查研究。
指出理论与实际相结合，反对本本反对教条，告诉我们不唯书，不唯上，只唯实。
站在实用主义立场，把一个思想认识问题变得具有可操作性和技术性。
因此《反本本主义》是一个人是认识的问题，更是一个方法论的问题。
毛泽东的《反本本主义》为我们正确地观察事物，解决矛盾和指导工作，提供了重要的思想原则和科学的思维方法，我们今天学习该著作仍具有现实意义。
不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风。
是主观主义的一种表现形式。
主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。
在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重的危害。
我们必须坚决反对本本主义。
“没有调查，没有发言权”，这就是毛泽东同志的经典著作《反对本本主义》的第一个部分。
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”就是这篇文章的第一句话。
这犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。
就是在今天，如果我们对某个问题没有深入实际调查就胡乱发言、随便决策，依然犹如芒刺在背，如鲠在喉。
“你对于那个问题不能解决么？
那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！
你完完全全调查明白了。
你对那个问题就有解决的办法了。
”这就告诉我们惟有深入的调查研究，才是正确解决问题的有效办法。
还比喻“调查就象‘十月怀胎’，解决问题就象‘一朝分娩’”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”式的调查，找到了解决问题的正确办法，才可能会有“一朝分娩”式的迅速解决问题。
纠正这种本本主义，只有向实际情况作调查。
马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。
文中对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查”的人，大声疾呼，发出了“到斗争中去！
到群众中作实际调查去！
”的号召。
要深入实际调查，但怎样才能搞好调查呢？
文章又本着“治病救人”的方针，提出了正确开展深入调查的方法——“调查的技术”，毛泽东在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”。
首先指出“要开调查会作讨论式的调查”，“那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。
那种只问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的”。
接着指出“调查会到些什么人？
”“开调查会是人多好还是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，指出“从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告”。
强调“要深入”，特别是针对没有从事过调查研究的人给出了方法，“初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方，或者一个问题的底里。
深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，就容易找到门路了。
”最后强调“要自己做记录”，只有自己亲自做调查记录，才能得到第一手资料。
这七个方面都讲得非常详细，具有很强的操作性。
中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，这是由两国的国情所决定。
俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起
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